文化常识礼仪之揖礼.ppt

文化常识礼仪之揖礼.ppt

《文化常识礼仪之揖礼.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文化常识礼仪之揖礼.ppt（53页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

揖礼“揖礼”属于相见礼，据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。

武王伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制。

揖礼开始大行于天下。

揖礼的优点一是卫生。

握手可传播某些细菌病毒。

握手时双方中如有一方的手沾泥带水，也会给另一方带来不舒服。

而中国的作揖，施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去慰问一大群病人，回家后地无须急匆匆先去卫生间洗手。

二是省时，当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客人，与每位都握一次手，便要握得很耐心。

假如十多个人同时会见十多位客人，那更要握上好一阵工夫。

既然说时间就是金钱，为何不用作揖这种方式来惜金？

一拱手，顷刻之间，以一当十乃至当百，即使有成千上万的客人，也都接受了你的亲切。

三是优美。

人在握手时含胸曲背，低头引颈，姿态实在不大好看。

如果交际双方的身高差距太大，握手更多见窘态。

身高者有折腰之累，身低者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽。

作揖则无须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，气宇轩昂，雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合，充分展示美的体形和美的气度，让周围的人眼睛一亮-壮士也。

四是自主，人们多有这样的体验：

握手时，有一方已伸出手来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手停在空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬透顶。

有时也有另一种情况：

刚才没看见的一方突然看见了，赶忙补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住，但怠慢或疏忽已经造成，心中难免留下歉意。

这种多发性事故，暴露了握手这一方式的最恼人的缺点-它必须由双方协调配合，同时动作才能完成。

即使是训练有素的交际家，已经经过了长期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才能掌握好自己出手的时候。

这种事干多了，没有不累的道理。

作揖当然比握手简单多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么时候出手就什么时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约，绝不可能被对方冷落得进退两难，遭其他人暗笑握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近代史上随着鸦片输入中国。

在中国人纷纷脱下黄袍马褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国人所接受。

西装代替了长袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替。

作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活在全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜意识里。

如过年过节，典礼庆贺，我们时不时拱手作揖。

周揖礼盛行于周、汉、三国、两晋、南北朝期间。

周揖礼行礼手态：

左右手食指中指无名指尾指四指并拢，左掌抚托右掌背交叉或平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手为礼。

此礼节文官武将或君臣均可使用，多用于文官。

女子揖礼有所不同，双手叠抱于左腰前，右手在上，手心向内，欠身约20度。

“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。

史记高祖本记：

“郦生不拜，长揖。

”汉书周勃传：

天子“至中营，将军亚夫揖曰：

介胄之士不拜，请以军礼见。

”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军礼相见。

周揖礼可分为天揖、时揖、土揖三种，所谓高揖、长揖是作礼时的高度和时间，而特揖、旅揖、旁三揖是周礼中，王见诸侯的揖礼，周礼注疏卷三十一孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。

特揖，一一揖之。

旅，众也。

大夫爵同者揖之。

公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之乃就位。

群士及故士、大仆之属，发在其位。

群士位东面，王西南乡而揖之。

三揖者，士有上中下。

王揖之，皆逡遁，既，复位。

1、天揖1、天揖（上揖：

揖礼手位于高者，标准揖礼）：

正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。

身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。

2、时揖2、时揖（中揖：

揖礼手位于平者，又叫：

拱手，推手，抱拳）：

同辈日常见面，辞别礼，汉服或便装均可。

身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。

3、土揖（下揖：

揖礼手位于下者，又叫：

下手）：

用于长辈或上司还礼。

身、时揖体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然垂手或袖手。

4、古代军礼，右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。

多为将士、江湖人士所用。

“九拜”“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。

周礼春官太祝：

“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。

”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

古人认为，不跪不叫拜。

拜，在古代就是行敬礼的意思。

按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共有“九拜”。

一、稽首（qshu），是指行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。

头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。

这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。

后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

（后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”。

）、稽首（qshu）二、顿首，就是叩头（注：

不是点头），“顿”是稍停的意思。

古人席地而座，姿势和跪差不多。

行顿首礼时，取跪姿，先拱手，下至于地，然后引头至地，就立即举起，是拜礼中次重者。

行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。

行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。

（“顿首”两字，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。

）通常用于下对上及平辈间的敬礼。

如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。

也常用于书信的开头或末尾。

如“丘迟顿首”（与陈伯之书）。

三、空首，是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。

这三拜是正拜。

“周礼谓头不至于地为空手。

空手者，对于稽首、顿首之头着地而言也。

拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼。

周之九拜，之曰空手，唯其他经曰拜手。

曰拜，无曰空首者，故知空首即拜手也。

”行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。

四、振动，是两手相击，振动其身而拜。

不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀。

五、吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。

“三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。

”礼有“吉凶之分，吉事为吉拜，凶事为凶拜，至于奇拜、褒拜，奇者独而无偶，即一拜也。

褒字之义，郑大夫云：

褒读为报，报拜再拜是也。

段玉裁亦云：

褒者，大也，有所多大之辞也。

大同小异，皆系多拜之意。

”六、凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。

七、奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。

八、褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。

九、肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。

推手为揖，引手为肃。

其实也就是揖。

这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。

其他几种拜礼都是正拜的变通。

是九拜中最轻者。

朱子语类云：

“两膝跪地，手至地而头不下。

”周礼春官大祝疏：

“肃拜者，拜中最轻，唯军中有此肃拜。

妇人亦以肃拜为正。

”理由在于军士身披贵胄重甲，不便于拜。

还记得史记中记载的周亚夫对文王说的吗？

“贵胄之士不拜，请已军礼见”就是不行“空首”礼，而行军礼-就是肃拜了。

到了汉代以后。

才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。

但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。

如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。

有时都要行三叩九拜之礼。

在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。

后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节行周揖礼的行周揖礼的夫子像夫子像叉手揖礼叉手揖礼是唐、宋、金辽、金、元时期的一种行礼方式，也叫交手礼。

宋人事林广记载“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。

如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。

”单看这段文字就太过复杂，又没有实图可考证，很少在影视中使用，影视剧中所施的竖两拇指的叉手礼是为达艺术效果而加造的。

这就成了大家公认的古代叉手礼了。

但要注意叉手礼使用的朝代，否则就错上加错了。

女子叉手礼（万福礼）用于日常见面，辞别时，身体肃立，两手相扣，右手在上，放于左腰侧，微俯身约20度，微动手，微屈膝。

王虚中的训蒙法中记载，“小儿六岁入学，先数叉手，以左手紧把高手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。

如以右手掩其胸也”。

叉手礼多在站立时使用，尤其是回话时，常加上这种礼节动作。

抱拳揖礼抱拳揖礼源于古代军礼，汉书周勃传：

至营，将军亚夫持兵揖曰：

“介胄之士不拜，请以军礼见。

”天子为动，改容式车。

使人称谢：

“皇帝敬劳将军。

”成礼而去。

抱拳揖礼是因为在行军礼时，右手（持兵）拿着武器，因而，左手抱盖于握着武器的右手背上。

管子：

管子执枹而揖军士曰：

“谁能陷陈破众者，赐之百金。

”管仲拿着鼓槐向战士拱手为礼说：

“谁能陷阵攻破敌众，赏黄金百斤。

”可见管仲是拿着鼓槐向士兵行揖礼的。

抱拳揖礼是古代军中主要应用礼节，可拿着东西施礼，抱拳手态简单，舒适自然。

是一种常用而相对较轻易的礼仪，在古代军队广为流行，随军队作战而转移因而也传到民间。

抱拳揖礼在民间流行起于周初，盛行于明、清、民国时期。

抱拳揖礼在民间流行，主要是春秋至两晋期间，朝庭与官府等官场活动，强调周礼制，周礼仪施礼等级繁锁，礼仪仪容要求复杂，相对难学难记，而唐宋期间，盛行叉手揖礼，抱拳揖礼相对式微，直到明朝，民间习武风气盛行，因而抱拳揖礼也在民间得以推广，明朝开国皇帝朱元章出于民间，长期军旅，因而对抱拳揖礼应用起规范性作用。

姿势和含义抱拳的标准姿势是：

左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面外向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，或左手四指并拢自然覆裹右拳上，左手拇指扣右手虎囗，拇指弯曲，两手手心朝胸，向外前平推出。

此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。

按道家的说法，阴阳五行在手指上各有自己的位置，双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指根结，右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手与鼻相平，不可高于鼻。

然后左手掌心向内，掌背向外画弧，内滑于胸口上，即左手捂心，右手画弧线向下右环绕，同时躬身。

后来这种行礼方式流传到了民间。

抱拳揖礼直到现代还被应用，特别是应用到武术方面，现代武术抱拳揖礼演译出新的函义，学武术要讲武德，施“抱拳礼”是武术界的礼节。

左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手心向外前推。

左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。

屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大”自居。

右拳表示勇猛习武。

左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。

左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，谦虚团结，以武会友左掌为文，右拳为武，文武兼学，虚心、渴望求知，恭候师友、前辈指教。

立掌如月,握拳如日,意为推让。

古代饮食器用五射：

【五射】古代的五【五射】古代的五种射技。

种射技。

这五种射技为：

白这五种射技为：

白矢、参连、剡注、矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

白矢，襄尺、井仪。

白矢，箭穿靶子而箭头发箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确白，表明发矢准确而有力；参连，前而有力；参连，前放一矢，后三矢连放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君臣与君并立，让君一尺而退；井仪，