婴宁教案定稿.docx
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婴宁教案定稿
婴宁
第一节课：
背景介绍
一、蒲松龄与《聊斋志异》
1、从蒲松龄的画像说起
清康熙五十二年癸巳（1713年）九月，寓居济南的江南画家朱湘鳞受蒲松龄第四子蒲筠嘱请，到蒲家庄面对74岁的蒲松龄绘制了一副画像，画像为工笔彩色绢本，高258厘米，阔69厘米。
虽历经240多年，但保存完整，是非常珍贵的国家一级文物。
此画像一直保存在蒲世后人手中,1954年,捐献给蒲松龄故居管理委员会,1961年,由故宫博物院进行了揭裱修补。
画像：
蒲松龄穿着清代生员衣顶，左手拈须，端庄椅座。
上方有其亲笔题跋二则：
“尔貌则寝，尔躯则修。
行年七十有四，此两万五千余日，所成何事，而忽已白头？
奕世对尔孙子，亦孔之羞。
康熙癸巳自题。
”
又题：
“癸巳九月，筠嘱江南朱湘鳞为余肖此像，作世俗装，实非本意，恐为百世后所怪笑也。
松龄又志。
”
蒲松龄（1640－1715），字留仙、剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，蒙古族。
清代著名短篇小说家。
山东淄川县（今淄博市淄川区）人。
蒲松龄自幼聪慧，跟学识渊博的父亲读书学习。
19岁时参加县府的考试，夺得第一名，取中秀才。
主考官是清初有名的文学家施闰章，他赞赏蒲松龄的文章，夸他“首艺如空中闻香，百年如有神，……观书如月，运笔如风”。
但是蒲松龄追求功名前程，却没能如愿，屡次参加乡试，均没考中。
蒲松龄一生穷愁潦倒。
他出生于一个渐趋没落的书香之家，父亲只是个童生，因家贫而弃儒从商。
蒲松龄从小热衷功名，十九岁参加科举考试，成了秀才，名扬乡里，此后虽多次参加科举考试，但始终没能通过乡试，当上举人。
直到七十二岁才得了一个贡生。
在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样的人难有出头之日，于是把满腔愤气和一生心血寄托在《聊斋志异》的创作当中。
他在文学上的杰出成就，是创作了文言短篇小说集《聊斋志异》。
且看蒲松龄应试的记录：
顺治十七年（1660年）蒲松龄21岁。
应乡试未中。
康熙二年（1663年）蒲松龄24岁。
应乡试未中。
康熙十一年（1672年）蒲松龄32岁。
秋应乡试未中。
康熙十四年（1675年）蒲松龄35岁。
应乡试未中。
康熙二十六年（1687年）蒲松龄48岁。
秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。
康熙二十九年（1690年）蒲松林51岁。
秋应乡试，再次犯规被黜。
康熙四十一年（1702年）蒲松龄63岁。
暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。
康熙五十年（1711年）蒲松龄72岁。
十月，赴青州考贡，为岁贡生。
课堂链接：
蒲松龄与清代科举
蒲松龄一生参加了8次科举考试，到72岁才得了一个贡生，始终没能通过乡试，当上举人。
清代开国后，在顺治二年开始用八股文取士来笼络读书人，其制大致与明相同。
清代科举有常科、特科和武科、翻译科。
特科由皇帝下令征求，通常针对明末的一些名流或学养很高的遗老，比如钱谦益就应过“博学鸿词科”。
一般所说的科举，就是常科，即常规科举考试，考试程序大致是这样的：
童试：
每年由县、府、院进行甄选考试，取录者俗称秀才，是进入士林之始。
乡试：
每三年一次，秀才须赴省城应考，及格者称举人。
会试：
由礼部主持，中试者称贡士。
殿试：
贡士在宫中保和殿由皇帝亲试，取录者称进士，分为三等：
分别赐进士及第（分状元、榜眼、探花）、进士出身及同进士出身。
朝考：
由雍正时起，进士在殿试后，再经过朝考，考论及疏策，最后才授官。
自古文章欺富贵。
蒲松龄一生没通过举人考试，始终是个贡生。
其中两次，因为考试“越幅”犯规没考上，“越幅”——超过答题纸，写太多了，由此也可见蒲松龄笃厚热诚的一面。
蒲松龄科举失败的一生，可以说有科举制度不合理的一面，但也不全是。
因为有通过科举实现自己目标和价值的人。
至于科举是否合理，我们暂且不论。
蒲松龄本人，科举的艰辛路途，能否说明蒲松龄本人的一些个性问题呢？
一个没有获得世俗考核标准的人，写出一部不朽的著作，而那些获得功名的人，又给我们留下什么呢？
《红楼梦》的大成就，其实与曹雪芹“无才补天”，失去科举入仕的机会有关。
自古文章欺富贵，由此可见。
蒲松龄除了《聊斋志异》，还有其他很多文学成就。
比如《聊斋俚曲集》、《聊斋戏》、《聊斋词集》、《聊斋文集》、《聊斋杂著》等。
18岁时，蒲松龄与刘氏结婚，刘氏勤劳善良，温厚朴实，又善于料理家务，在家境贫寒、生活穷困之时，给他以很大支持。
31岁时，同乡进士孙蕙做了江苏省宝应县县令，邀请蒲松龄到县衙做幕友。
蒲松龄别妻离子，背井离乡，来到宝应。
为孙蕙起草呈文、文告、书信，随他视察民情，迎来送往，应付上司。
耳闻目睹了老百姓饥寒交迫、达官贵人醉生梦死的社会黑暗。
一年后，蒲松龄回到老家。
在科举考试、谋求仕途中，蒲松龄屡屡受挫，又因生活所迫，他只好到本县毕家作塾师。
从此，他一边教书，一边开始了文学创作。
从20岁起，蒲松龄就开始收集、写作志怪小说。
到40岁时，他的代表作《聊斋志异》一书的大部分已经完成。
课堂链接：
风水与蒲松龄的命运
蒲松龄一生坎坷，怀才不遇，据说与他家的风水有重大关系。
蒲松龄故居，坐北向南偏西，因大地势原因，形成了蒲松龄故居北低南高，东高西低。
风水学有所谓：
“前高后低，长幼昏迷；后低前高，一生奔逃”之忌。
昏迷――并非病态，而是指奔波劳禄，背井离乡。
这虽然有迷信之嫌，但可以聊作参考。
2、 《聊斋志异》
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集,共有短篇小说490余篇。
有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。
“聊斋”是作者的书斋名，“志异”就是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事。
内容广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。
书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。
虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。
其内容大致有四部分：
一是怀着对现实社会的愤懑情绪,揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸,笔锋刺向封建政治制度.这类作品以《促织》,《席方平》,《商三官》等最有代表性；
二是蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会,通过《司文郎》,《考弊司》,《书痴》等篇,作者无情地揭开了科举制度的黑幕,勾画出考官们昏庸贪婪的面目,剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀,谴责了考场中营私舞弊的风气；
三是有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事,具有教育意义,如《画皮》,《劳山道士》等；
四是对人间坚贞,纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女,穷书生予以衷心的赞美.有代表性的篇章有《鸦头》,《细侯》等.
《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事,颇具浪漫情调.在这些故事里,塑造了很多容貌美丽,心灵纯洁的女性形象,如红玉,青凤,娇娜,莲香等。
创作动机
蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情，是对当时社会的抗争
蒲松龄在《聊斋自志》中说：
“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：
寄托如此，亦足悲矣！
”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。
因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
蒲松龄作《聊斋志异》时，每临晨携一大瓷缸，中贮苦茗，具烟一包，置行人大道旁。
见行道者过，必强执与语。
搜奇说异。
随人所知：
渴则饮以茗。
成奉以烟。
必令畅谈乃已。
偶闻一事，归而粉饰之。
如是二十余寒暑，此书方告成。
聊斋成就
央视百家讲坛《话说聊斋》主讲人、山东大学教授马瑞芳，以‘话说聊斋，神鬼狐妖的世界’为题，在解读聊斋中告诉市民，蒲松龄创作《聊斋志异》的艺术手法和其中体现出来的人文关怀，不但丝毫不亚于莫泊桑、契诃夫、欧亨利等短篇小说巨匠，而且是‘绝无仅有的世界短篇小说之王’。
法国著名作家雨果曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。
一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想象。
《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。
多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。
《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。
同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。
《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……
第二、三节课：
课文精读
导入：
《婴宁》是《聊斋志异》中最为优秀的篇章之一。
蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了许多可爱的狐女形象，最美的要数婴宁。
他称这女孩儿是“我婴宁”，口吻之亲密真像是称呼自己的女儿。
一、请同学读课文，了解课文内容
二、讲述《婴宁》的故事梗概。
王子服，莒县罗店人，聪明有才华，14岁就考取秀才，深受母亲宠爱。
这年上元节，王子服出外游览，游人如织，见一拈花少女，容华绝代，笑容可掬。
他看得呆了，竟忘了男女大防。
那少女从他身边走过，对婢女说：
"这人目光灼灼，像贼一样!
"说完遗花地上，笑语而去。
王子服拾起花枝，如丧魂魄，怏快返家，不食不言，很快便形容枯槁。
母亲非常担忧，找舅舅吴生来询问，这时王子服才吐露真情。
舅舅同意替他打听，他才稍觉开心，只是仍然把玩那枝枯花，聊以度日。
吴生探访许久，毫无头绪，只得骗他说，那姑娘原是你姨妹，还未聘娶，住在距此30里的西南山中。
王子服托舅舅去提亲，久无回音，转念一想何必仰仗他人呢?
于是自己出门寻觅。
行30余里，果见丛花乱树中隐隐有小村落，北边的一家，墙内桃杏繁茂。
王子服在门前小憩，听得墙内有言语笑声，只见前所遇少女手执杏花正欲自簪，举头见王子服，就含笑走入房内。
王子服不敢贸然相认，在门边徘徊至晚。
一老妇人出门询问王子服，说起家谱，原来是姨母，那姑娘名叫婴宁，果是姨妹。
当下兄妹相见，婴宁忍笑而立。
王子服拿出袖中枯花，婴宁惊奇花已枯了，他还留着。
王子服表示爱拈花之人。
婴宁又笑：
"都是亲戚，相爱哪还用说?
"王子服辩解道：
"我说的是夫妻之爱，可以夜共枕席。
"婴宁低头想了半天，才说：
"我不习惯和陌生人共枕一席呢!
"王子服只觉婴宁痴绝，却又无计可施。
次日，家中派人来找王子服，老妇人高兴地让他带婴宁去认姨母。
母亲详问婴宁家世后惊奇不已，说：
"我有一个妹妹嫁给秦氏，但已死了很久。
"疑虑间，舅舅来访，婴宁回避人内室。
吴生闻后惘然良久，忽然记起妹妹去世后，秦氏鳏居，听说被狐狸精迷了性而病死。
狐生一女名婴宁，却不知后事如何。
两人面面相觑，只听得外面笑声不断，婴宁的笑声尤为粲然。
母亲询问婴宁，婴宁只是孜孜憨笑；母亲偷偷在正午观察婴宁身影，也和常人无异。
众人莫测，择吉日为二人完婚。
婴宁的女红精巧绝伦，整日笑声不断，痴狂而又不减娇媚，人人都喜欢她。
母亲生气时，只要婴宁一笑，烦恼便化解了。
婴宁爱花成癖，不数月房前屋后种满了花。
后院有一架木香，婴宁常常爬上去摘花簪发，邻家儿子见了她，为之倾倒。
婴宁不避而笑，那少年却以为婴宁对自己有意，言语更加放荡。
婴宁手指墙根笑着跑开。
少年以为婴宁约会自己，夜晚来到墙边，果见婴宁，于是上前亲热。
忽觉身上巨痛，仔细一看，原来搂的是一根枯木，上有一只毒蝎。
少年半夜就死了，邻家告官说婴宁是妖异。
县宰深知王子服品行端庄，就责备邻居诬告。
母亲对婴宁说：
"幸亏县宰神明，这事没有牵累。
你总这样憨憨狂狂，出了事怎么办?
"婴宁发誓不再笑。
母亲叹气说：
"没有人能不笑，但要分地点场合。
"但婴宁终究不肯笑，故意逗她，也不笑。
一天，婴宁哭着对王子服说：
"母亲和你都很宠我，我才敢实言相告。
我本狐女，母亲把我托给你死去的姨母，姨母不嫌我不是亲生，相依为命十几年。
可姨母的尸骨现在岑寂山中，不能和父亲秦氏合葬。
"王子服怜爱婴宁，就取来姨母遗骸，合葬到秦氏墓中，岁末、清明，夫妻俩常常前去祭奠。
一年后婴宁生一男婴，婴儿见人就笑，颇有乃母风范。
三、《婴宁》分析
1、小说中的人物及彼此关系：
婴宁、王子服、鬼母秦氏、婴宁的狐狸精母亲、吴生、婢女小荣、鬼母秦氏，姓吴，嫁给秦姓男人，也是王子服母亲的姐姐，吴生称他们为姑姑，婴宁为秦姓男人和狐狸精所生。
婴宁是王子服大姨家的女儿，但不是秦氏所生，只是秦氏所养。
2、小说的几条线索
鬼母：
养婴宁、教婴宁、嫁婴宁（鬼母乃小说情节的枢机）
王子服：
遇婴宁、寻婴宁、娶婴宁
婴宁：
笑容可掬——笑辄不辍——矢复不笑——对生零涕
3、小说情节
开端：
上元邂逅（1—4）遇美女王子服相思成疾。
元宵灯会时节，王子服出游，偶遇一笑容可掬的女子婴宁，一见倾心。
婴宁却“遗花地上，笑语自去”。
王子服捡到婴宁丢落的梅花，难忘其笑貌，相思成疾。
表兄吴生诳说女子是他的表妹，在西南三十里的山中，王子服则“颜顿开”，“喜溢眉宇”。
发展：
山中恋情（5—8）寻婴宁王子服巧遇姨亲。
王子服相思难耐，独自入山寻找，果然找到婴宁一家，见婴宁“含笑拈niān花而入”，王即停留不回。
养母鬼妈妈说王子服与婴宁还是表亲，答应让王见婴宁。
王子服重会婴宁，婴宁“隐笑”、“嗤笑”、“忍笑”、“复笑”、“大笑”、“狂笑”不止，全然不知礼数，憨纯无比。
甚至当王子服向她讲述男女之爱要同寝时，她竟以“不惯与生人睡”回答，并将此事告诉鬼母。
高潮、结局：
喜结秦晋（9—13）娶美女婴宁改变性格。
婴宁和子服一起回家，王母和吴生都疑之是鬼。
但婴宁仍“浓笑”、“大笑”，以率真感染王母，给王家带来欢乐，并以笑声化解王家矛盾，王母便让她和子服结为夫妻。
不久，因“笑”诱发西邻子的邪心，婴宁变成朽木惩治了这个浪荡子，却令王生受责，婴宁自此不笑。
后来，因感动于王家爱己无异心，转而哽咽，遂于一天夜里，告诉王子服她的身世，并求他迁其鬼母的坟与自己的生父合葬。
再过一年，婴宁生下一子，在娘怀里就不怕生人，和婴宁一样爱笑。
作者评论（14）强调“孜孜憨笑”不染尘埃。
写异史氏的评论，强调“孜孜憨笑”犹如“笑草”，纯粹不染尘埃。
4、婴宁形象
•
（1）爱花，爱花成癖
•①初见王生：
“拈梅花一朵”
•②再见王生：
“执杏花一朵”
•③正式见王生：
顾婢曰：
“视碧桃开未”
•④居所：
门前细柳、墙内桃杏、门内红花夹道、满庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木满园
•婚后生活：
“窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。
”
（2）爱笑，笑处嫣然
•①初见王生：
“容华绝代,笑容可掬。
”“遗花地上,笑语自去。
”
•②再见王生：
“举头见生,遂不复簪,含笑拈花而入。
”
•③正式见王生：
“良久,闻户外隐有笑声.……”
•④在花园的树上见到王生：
“见生来，狂笑欲堕.……”
•⑤见吴生：
“但闻室中吃吃皆婴宁笑声.……”
•⑥平日里：
“但善笑,禁之亦不可止；然笑处嫣然,狂而不损其媚，人皆乐之。
”
•⑦结婚时：
“至日，使华装行新妇礼；女笑极不能俯仰，遂罢。
”
•⑧母忧怒时：
“女至,一笑即解。
”
小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱。
而这一性格的传达，作家主要就通过人物的一个典型的行为而达到的。
这个典型的行为就是“笑”。
王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。
二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，婴宁则更笑得突出：
“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”，“笑声始纵”；然后又在小园，“见生来，狂笑欲堕”，“女笑之作，倚树不能行，良久乃罢”；然后便是与王子服同归王家之后，更是笑得惊世骇俗：
“但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。
纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多，惟一“笑”。
这一“笑”贯穿全篇。
而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可说是一笑生神。
婴宁最大的特点是“笑”，用笑声塑性格。
•可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；
•可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母
共话，罪婢投见恒得免”；
•可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；
•可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。
（3）“呆痴如婴儿”近乎痴憨
•初见对王生“注目不移”的反应：
“个儿郎目灼灼似贼！
”
仿佛不知道王子服“目灼灼”是为己
•对王生出遗花示爱的反应：
“园中花……斫一巨捆负送之”
对王生的示爱茫然不知
•对王生“夫妇之爱”的反应：
“我不惯与生人睡”
对于男女之事一窍不通
•对其母说：
“大哥欲我共寝”
不通人情世故
作者将这三种性格特征糅合在一起表现，有花必有笑，笑中常带痴，塑造了一个纯真可爱的“我婴宁”。
•“其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。
”——《庄子》
•撄宁：
合乎天道、保持自然本色的人生。
“孜孜憨笑，似全无心肝者”只是她的外表。
在外表下面还隐藏了另一个通达人情事故、聪明而又有一点狡猾的她。
婴宁的这两种性格相映成趣，使她的形象越发的显得可爱逼真了。
一个人物两种性格，两副面目，在人世见恐怕是很难找出这样的例子的，也许只有那长于变幻的鬼狐才能这样。
这样写又使婴宁的狐女形象变得真实，具有扑朔迷离的艺术美感。
5、作者的意图
婴宁性格的本质特点，就是处处表现出没有受到封建礼教规范毒害的少女本性。
赋予人物这种理想化了的性格，寄寓着作者的人生理想，表现了作者对于反璞归真的人性的向往。
婴宁是文学史上一个崭新的形象，作者本人甚至称她为“我婴宁”，喜爱之情溢于言表。
正是经过爱情、婚姻进而家庭社会生活的历练挫磨，婴宁由一个浑沌未开、率性自然的少女，一变成为心存至性、态度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。
深刻揭露了封建社会对人性的扭曲和摧残，批判了封建礼教的残忍和社会的黑暗污浊。
这个带逆折性的变化，是人类社会理想纯真与现实庸俗冲突的普遍永久的象征。
它提出和试图解决的问题是：
张扬个性，还是委曲求全于世俗？
葆其天真，求身心全面的解放，还是退缩满足于内省反观的心灵的自由？
蒲松龄无可奈何地选择了后者，从而使这篇以写“笑”著称的名作，带有了真正的悲剧意味，更具有深邃的内涵和价值
但婴宁的儿子却寄托着作者的希望，“见人辄笑，大有母风”，使这笑声能够延续下去。
四、思考
1、作者在小说的最后说“我婴宁殆隐于笑者矣”如何理解？
请问如何理解“隐于笑者”。
婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。
仿佛笑神似地，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。
她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。
园外“乱山合沓，空翠爽肌”，园内“细草铺毡、杨花糁径”。
她真有点像得山水灵秀之气的精灵。
这不仅是对于美的颂歌，也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。
对婴宁的设计。
狡黠是婴宁的真处和美处。
婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面嫁入人间，依从文士，既畏狱之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑。
她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。
我们容易被婴宁的笑声所迷惑，但她其实不仅是个天真娇憨的姑娘，只把生活看成是欢乐，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。
她自己解释由笑转为零涕时说：
曩以相从日浅，言之恐致骇怪。
今日察姑及郎，皆过爱无有异心。
直告恐无妨乎？
妾本狐产。
母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。
九泉辄为悼恨。
君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。
”
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊！
蒲松龄说：
“至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。
”婴宁是位岁月雕成的“笑面人”。
她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱。
这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入，多么强大。
这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。
婴宁性格上具有“亦憨亦黠”的特点，表面上的特点是“笑”，用笑声塑性格。
而内心深处，婴宁还有精明的一面，笑是她应付生活，探讨人生，取得胜利的手段。
这可以从她结婚后想要迁母之坟看出。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊！
这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。
这正是其性格产生的社会根源。
2、婴宁采花，导致西邻子死亡，学界向来对婴宁这个“行径”颇有争议，有的甚至以为婴宁“太过分”，你如何看待这个事情，如何据此看待婴宁？
参考：
婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。
狡黠是婴宁的陋处，也正是婴宁的真处和美处。
婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面嫁入人间，依从文士，既畏狱之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。
她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。
蒲松龄只能根据生活，根据生活给予的理想来塑造人物。
他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上。
婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利。
说婴宁的“缺陷”应去除，不但是求全之毁，更是脱离历史实际的要求。
婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，天真懵懂，不知人世险恶，只想随性而为，却闯了大祸，这样写更具有真实性。
也正是因为这件事，婴宁才改变的本性。
五、写作特点
1、情节离奇生动
婴宁的出身:
她是人狐交配而生，具有人与狐的双重性格特征
婴宁本来的笑态、痴憨、聪慧、狡黠，主要来自狐性，后期的知礼、孝敬、庄重、练达，主要来自人性；她的性格转化，也是在外界环境变化后，内在心性的必然走势。
鬼母的设置:
无论从情节发展看，还是从主题表达看，鬼母形象都是整个小说的建构关键所在。
从情节发展看：
小说表层写王子服遇婴宁、寻婴宁、娶婴宁，但深层则是鬼母养狐女、教狐女、嫁狐女的过程。
表面上巧合，实际上都是鬼母的有意安排。
从主题上看：
鬼母对婴宁的一路教训，如提醒她“若不笑当为全人”等，其意图是显明的，因为她要把婴宁从山谷嫁到人间，就必须把婴宁的“狐性”改造成人性，使婴宁从自然人变成一个社会人。
而王母与鬼母照应，教导婴宁：
“人罔不笑，但须有时”，两人共同用人间的法则调教婴宁，这些法则有其现实的合理性，但也泯灭了她的自然天性，这也正是作者所要彰显的主题
2、人物性格鲜明
我们对婴宁的性格已经做了比较细致的分析。
另外本文还就人物有多次对比描写，最主要的是王子服和婴宁的对比。
王生老实、忠诚、执着，婴宁欢快自由洒脱。
二者又都没有世俗偏见，忠于爱情。
其次王子服婚前婚后有多次性格上的变化。
还有，王母与鬼母的对比等等。
这些对比大都大大增强了人物形象的个性，增强了艺术感染力。
3、语言生动传神
本文语言通俗，生动传神，极富个性化。
尤其是对婴宁的描写，重点写其美，全文不下二十处，处处笑得不同，都有其深刻内涵。
在人物语言刻画上，对婴宁的语言描写并不多，惜墨如
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