全程复习方略高考语文一轮复习 阶段评估检测四配套训练 苏教版.docx

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全程复习方略高考语文一轮复习阶段评估检测四配套训练苏教版

阶段评估检测（四）

（150分钟160分）

一、语言文字运用（15分）

1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是（3分）　（　　）

A.薄暮/厚古薄今　楔子/锲而不舍　曝光/一曝十寒

B.轧钢/相互倾轧大度/度德量力瘦削/削足适履

C.刹车/名山古刹叱咤/姹紫嫣红劳累/连篇累牍

D.堵塞/敷衍塞责干劲/疾风劲草呼吁/长吁短叹

2.下列各句中,没有语病的一句是（3分）　（　　）

A.国家电网能源研究院副总工程师在参加中国无锡国际新能源产业峰会时表示,中国的智能电网和国外的完全不一样,主要原因是因为中国的自然环境因素所造成的。

B.湛江的吴天胜是目前全球最年轻的世界记忆冠军。

日前,记者采访了这位“记忆超人”,发现他的超强记忆力并不是天赋,而是经过苦练得来的。

C.由于购房者对楼市政策有多种揣测,观望心态较重,2012年初,新房、二手房交易量大幅下跌,全国楼市哀鸿遍野。

D.环保总局将重点研究如何利用绿色国民经济核算结果来制定相关的污染治理、环保税收和生态补偿等环境经济管理。

3.请以介绍“杜鹃”的特性为重点内容,将下面一段话改写成说明性文字。

（不超过45字）（4分）

在草长莺飞、春雨淅沥的时节,人们的耳畔便多了这样一种清脆悠扬的歌声。

这歌声从春天持续到仲夏,从清晨飘荡到深夜,这就是杜鹃的啼叫。

我们一提起杜鹃,心头眼底便好像有说不尽的诗意。

杜鹃也因一遇春种来临就会适时地催人“布谷”,被人们亲切地称为“布谷鸟”。

然而杜鹃自己不筑巢,到了生殖季节,杜鹃妈妈会在产卵前用心寻找其他小鸟的巢穴。

选定目标后,便产卵在别人的巢中,让它们帮忙孵化,小杜鹃孵化出来之后,每每将那些小鸟的雏儿挤出巢外,自己独霸着母鸟的哺育。

因此,也有不少人对它颇有微词。

答:

 ___________________________________________________________

 ______________________________________________________________

4.阅读漫画,用一句话说明它所描绘的社会现象。

（不超过20个字）（5分）

答:

 ___________________________________________________________

 _____________________________________________________________

二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文,完成5～8题。

书澹斋事

黄宗羲

澹斋者,武林大佛头寺僧也,尝以杀人入狱,为狱吏所困苦,久之得脱。

以为人世不堪无逾于囚,遂舍身为僧,发愿以济狱中之人。

每晨担粥饭,遍行各狱,聚囚而饭之。

旬日则为具汤沐,夏则竹扇,冬则席稿。

诸凡丸子膏药、凉水姜汤、驱蚊杀虫,琐碎当厄之物,无不曲体备用。

囚见其入狱门,欢呼如孺子之见慈母焉。

比户亦怜其志,有所请假,使之应手不匮。

盖数十年如一日也。

岁戊戌四月,余宿昭庆寺,澹斋来求募疏,欲泥金佛首。

一日,澹斋衔袖,堕一纸,拾之,则两人姓名。

余惊曰:

“此某某妻与子也,汝何自书之?

”澹斋伪为不知状。

余固问之,始曰:

“两人在仁和狱中,僧因饭囚,故习之,知其为忠臣家属也。

今开赎例,得四十金,则两人可矣。

世路悠悠,无可告语,书之以识吾愿耳!

”余曰:

“此吾辈事也,奈何累子?

”时钱虞山亦寓武林,余弟晦木往告之,以五十金俾澹斋。

过三日,某某之子来告得赎。

劝之他往,迁延不决,复见收捕。

然澹斋之心尽矣。

然从此以后,亦遂不相记忆。

今岁丙辰,偶见范文园谈丛林①事。

余曰:

“僧中之人,未必尽在丛林。

”文园曰:

“某所交,如悟玄之拾字,澹斋之饭囚,皆以一事终其身,亦异人也!

”余曰:

“所谓澹斋者,得非大佛头寺僧乎?

”曰:

“然。

”余问近况何状,文园曰:

“噫,死矣!

澹斋自湖上迁城内小庵,去年鼓楼火,澹斋与焉,又迁而卒,塔临平山。

”又曰:

“先生既识其人,阖一言不朽其人,俾某刻之塔上?

”余遂诺之。

为说者曰:

夫圜土之设,圣人之所不得已也,不得已而救之于末流,亦且详慎哀矜。

澹斋之所为,皆有司之事也。

此不为而彼为,可叹哉!

至其救忠义,行任侠,吾不得以浮屠目之矣!

（选自《黄宗羲文集》,有删节）

【注】①丛林:

寺院。

5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（3分）　（　　）

A.无不曲体备用　　　　　曲体:

尽心竭力

B.僧因饭囚,故习之习:

习惯

C.迁延不决,复见收捕迁延:

拖延

D.亦且详慎哀矜详:

周详

6.下列句子中,全都能够体现澹斋“行任侠”的一组是（3分）　（　　）

①发愿以济狱中之人

②聚囚而饭之

③欲泥金佛首

④澹斋伪为不知状

⑤得四十金,则两人可矣

⑥不得已而救之于末流

A.①②⑤　　B.①③⑥　　C.②④⑤　　D.③④⑥

7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）　（　　）

A.澹斋在武林的大佛头寺出家,后来因为杀人而被捕入狱,在监狱中备受折磨,出狱后,发愿要救助狱中的囚徒。

B.某位忠臣的妻子和儿子被关押在仁和县的监狱里,澹斋想赎他们出狱。

在钱虞山的帮助下,澹斋实现了这一愿望。

C.杭州城的鼓楼失火,澹斋所居住的小庵也被烧掉,澹斋被迫又迁到别的地方。

圆寂后,澹斋被埋葬在临平山。

D.澹斋所做的救冤补弊之事,本应是官吏应尽的职责;同时,澹斋具有强烈的正义感。

在传记中,作者对澹斋的品质深表敬意。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）比户亦怜其志,有所请假,使之应手不匮。

（4分）

译文:

 __________________________________________________________

 ___________________________________________________________

___

（2）阖一言不朽其人,俾某刻之塔上?

（3分）

译文:

 _________________________________________________________

 ______________________________________________________________

（3）至其救忠义,行任侠,吾不得以浮屠目之矣!

（3分）

译文:

 _________________________________________________________

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三、古诗词鉴赏（10分）

9.阅读下面这首诗,然后回答问题。

绵谷

回寄蔡氏昆仲

罗　隐

一年两度锦江游,前值东风后值秋。

芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼。

山牵别恨和肠断,水带离声入梦流。

今日因君试回首,淡烟乔木隔绵州。

【注】锦江在成都南,绵州在成都东北,绵谷在绵州东北。

（1）“前值东风后值秋”一句运用了哪种修辞手法?

请简要说明。

（2分）

答:

 ___________________________________________________________

 _____________________________________________________________

（2）颔联和颈联是如何融情入景的?

请简要分析。

（4分）

答:

 ___________________________________________________________

 _____________________________________________________________

（3）尾联在全诗中有什么作用?

（4分）

答:

 __________________________________________________________

 _____________________________________________________________

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四、名句名篇默写（8分）

10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）蟹六跪而二螯,　　　　　　　　,用心躁也。

　（荀子《劝学》）

（2）　　　　　　　　,来吾道夫先路!

　（屈原《离骚》）

（3）间关莺语花底滑,　　　　　　　　。

　（白居易《琵琶行》）

（4）　　　　　　　　,潦倒新停浊酒杯。

　（杜甫《登高》）

（5）庄生晓梦迷蝴蝶,　　　　　　　　。

　（李商隐《锦瑟》）

（6）哀吾生之须臾,　　　　　　　　。

　（苏轼《赤壁赋》）

（7）今宵酒醒何处?

　　　　　　　　。

　（柳永《雨霖铃》）

（8）子曰:

“　　　　　　　　;思而不学则殆。

”　（《论语》）

五、现代文阅读:

文学类文本（20分）

阅读下面的作品,完成11～14题。

看　麦　熟

刘成章

肥沃的关中平原,从头年冬到次年春,田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。

而到了清明节呢,农谚说:

“清明麦子埋老鸹。

”于是,田野处处,是厚可盈尺的绿绒被了。

“清明时节雨纷纷”,一块又一块的绿绒被儿,绿光闪烁,好不喜人。

从此小麦就可着劲儿长了,那绿绒被便膨起来,膨起来,一天一个样子,直至像隆起的海浪碧波,涛声震响。

忽然有那么一天,麦梢儿迎风摇摆,一浪推着一浪,有了金子一样的颜色。

麦梢儿的变化是一种信号,它触动了每一个庄稼人的心,而跳得最快最欢最美的,却是婆娘们的心。

婆娘,关中农村特有的称谓,把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家,一半在娘家。

婆娘负重最多、爱最多,最具人性美,最有人情味。

这不,看见麦

梢儿黄了,她们立即想到了娘,想到了娘家的麦田,都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹,同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。

于是,她们都忙碌起来了:

蒸馍馍,烙锅盔,采拔菜蔬……丈夫、公婆都理解她们,由着她们的心性。

咱关中俗话说“麦梢黄,女看娘”呀!

辈辈沿袭。

她们小曲悄唱,加紧了手中的活儿。

手疾脚快地找篮篮,装礼物,梳洗打扮——家家屋中都是这样。

她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。

于是,麦黄天,人们都惊叹关中路,广漠的田野上,到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。

她们的肌肤有的粉红,有的微黑,有的如春萝卜般细嫩,有的如秋白菜般健康,真是摇曳多姿,风情万种。

于是,这麦黄天,田野是大片大片的黄的色块,她们是红的绿的花的荡漾的曲线。

色块有了曲线喜悦的旋律,曲线有了色块成熟的神韵,而这一切被馨香浸透。

天那么蓝,那么纯,布满麦田的大地显得更黄了。

大地焕发出我们民族的原色,它那么丰盈,那么辉煌。

婆娘们就走在那原色之中。

丰收在望,庄稼人被它燃烧,田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔。

在那原色中,婆娘们踏着秦腔的节拍

:

“父兮生我,母兮鞠我。

抚我畜我,长我育我。

顾我复我,出入腹我。

”这是来自《诗经》的声音。

婆娘们虽然不懂得《诗经》,但这声音,早就存于她们的心坎了。

奔着爹,她们在走。

奔着娘,她们在走。

她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶

鞋,踩下急切的脚印,千姿百态,南来北往地撒布在旷野,一如总也开不败的夏的花朵。

一片胜似一片的麦子,常常逗引得她们停下脚来。

她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎,竟至忘了此刻身在何处,以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香,等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢,便独个儿笑了起来,如歌似的灿烂。

但绝不吝惜泼出去的情意,娘家爹和丈夫不都常说么,人不能太自私了,天下农民是一家。

是的,也应该为别人喜欢喜欢

。

何况,娘家地土好,人又勤,麦子一定不会比这儿差,也应该提前为之开怀一乐了。

满怀的麦香,满心的快活,满鬓角的汗珠,满眼睫的光。

她们的身姿是大小雁塔上的风铃。

正干农活的男人们都知道她们是干什么去的,都为她们而感到自豪和充实。

婆娘们喜滋滋地迈开脚步。

现在,娘正在做什么呢?

是不是早站在村口的老椿树下等我了?

爹又在做着什么?

一定是风风火火地联系收割机去了,但他这两天会早早地赶回家的。

爹娘都上了一把年纪了,女儿多么想多住上几天,好给他们凑一把力,把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。

这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情,比如缝缝补补呀,比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。

可是,爹又会厉声吼叫:

“哪有这种情理?

”娘也会柔声相劝:

“听你爹的话,回去吧。

麦忙天,谁家不是等着人手用哩?

”而她们自己也放心不下婆家的事啊!

婆娘,婆娘,婆娘的心里有多少牵挂啊!

脚下的这条路,已经走过百遍千遍了,却愈走愈亲切,愈走愈爱走。

而且总是一边走一边在心里悄悄呼唤:

娘啊娘啊,我回来了!

无边麦田的金黄的底色,她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。

她们望着麦子,她们也是麦子,装饰着田野。

她们急匆匆地前行,她们心灵的麦芒在前行中颤抖着,折射出最亮丽最动人的光彩。

11.文章开头比喻手法运用非常有特色,结合第一段内容具体分析这一手法及其好处。

（4分）

答:

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12.第五段,作者为什么要引用婆娘们并不懂得的《诗经》中的诗句?

（6分）

答:

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13.在文章结尾,作者赞美“她们心灵的麦芒在前行中颤抖着,折射出最亮丽最动人的光彩”,请简要概括“最亮丽最动人的光彩”主要体现在哪几方面。

（4分）

答:

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14.结合全文内容,探究作者的情感倾向。

（6分）

答:

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六、现代文阅读:

论述类文本（18分）

阅读下面的文章,完成15～17题。

希特勒与雍正帝

徐懋庸

①大家都说希特勒是个摧残文化的暴君,但据他自己说来,却又是个风雅的人物。

在某次宴会上,他对艺术界及电影界的名士脱尼·瓦耐克说:

“在某种意味上,我是艺术家,倘若我不涉足政界,那么一定会成就一个纯粹的艺术家。

”

②这话有几分是不骗人的。

读他的传记,知道他的幼年,实曾充满了做一个画家的热望,直到他在维也纳的美术学校的入学试验中落第以后,这才把心力用到别方面去了。

③然而,这回的提起这样的话,是有别的用意的,再看后文就可明白:

④“我主张用电影和无线电来宣传主义,使全国国民及各国人民充分了解国社党（纳粹党）的精神。

可是我不赞成把政治宣传藏在艺术的外衣下的那种办法。

政治是政治,艺术是艺术,应该各自生长发展的。

然而,真正的艺术家是一定会奔赴到我们的旗帜下面来的,为什么呢?

因为我们是建设的,而真正的艺术家,也完全是建设的。

所以纯粹的艺术家,惟在我们

所抱的思想中,能够发见真正的力量。

”

⑤引为同志,曲曲折折委委婉婉地说来,到底只是一句话:

“你们投降我罢。

”但多么为艺术留地步,为艺术家留身份,真有礼贤下士之风。

单是这样地看看,希特勒是并不怎样横暴的。

⑥其实这是希特勒一班人的传统的手段之一:

“硬功”以外的“软功”。

不过希特勒是暴君中之彻底者,他曾宣言“微温主义”是他的不共戴天之敌,我们总以为他是一味硬做的,可是这回也使用起

微温主义的软功来了,足见软功确乎是少不得的。

⑦清朝的雍正帝,也不是一位仁君,在上海滩上流行着的剑侠小说里,他的性格表现得尤其阴险残酷,单是那件“维民所止”的文字狱,就足以证明他的不讲道理了。

然而,他曾做过比希特勒更其仁明的事情,就是对于曾静事件的处置。

曾静受吕晚村的学说的影响,发为恢复汉族的运动,怂恿岳钟麒谋反,不成,被捕。

雍正帝知吕晚村一派的学说盛行,甚为惊骇,因急加辩疏,冀以杀反清思想之势力。

于是将自己之辩疏与曾静供词,合而为一,名曰《大义觉迷录》。

他说:

“朕今若焚毁彼等之书,使将来不见此书,转滋疑惑误会,以为得圣贤之真传,此固非朕之本意也。

”曾静,则不加诛戮,只是下令放逐了事。

⑧对于一个落第书生的供词和一个已死的遗民的著作,也加以辩疏和批评,比起杀和烧来,实在麻烦得多了。

然而倘非必要,雍正帝是一定不肯用这种麻烦的软功的罢。

（原载1933年9月14日《申报·自由谈》）

15.请简要概括本文的论述思路。

（4分）

答:

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16.文章第⑥段中所说的“软功”含义是什么?

具体表现在哪些方面?

（8分）

答:

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17.作者为什么认为雍正帝比希特勒“更其仁明”?

（6分）

答:

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七、作文（70分）

18.阅读下面的文字,按要求作文。

　　在人生的路上,有一条路每个人非走不可,那就是年轻时候的弯路。

不摔跟头,不碰壁,不碰个头破血流,怎能锻炼出钢筋铁骨,怎能长大呢?

请以“非走不可的弯路”为题写一篇不少于800字的文章,自定立意,除诗歌外,文体不限。

附　加　题

一、阅读材料,完成19～21题。

（10分）

19.用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。

（限6处）（6分）

然而有志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳。

书序虽亦有之,不克多见。

至昌黎始工为赠送碑志之文,柳州始创山水杂记之体,庐陵始专精于序事,眉山始穷力于策论,序经以临川为优,记学以南丰称首。

（节选自刘开《与阮芸台宫保论文书》）

20.刘开认为汉文的不足之处是什么?

（2分）

答:

 ____________________________________________________________

21.文中

“柳州”“南丰”各指哪位作家?

（2分）

答:

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二、名著阅读题（15分）

22.下列有关名著的说明,不正确的两项是（5分）　（　　）

A.沈从文在《边城》中借“爷爷”之口介绍了湘西民俗中两种求婚方式:

一是走马路,由家长请了媒人到女方家中提亲;二是走车路,由小伙子为姑娘唱三年六个月歌。

B.曹雪芹为《红楼梦》中的人物取名时大多包含了深层的意思,如贾府四姐妹的名字合起来可以理解为“原应叹息”,这就预示了她们命运的不幸。

C.《茶馆》第三幕中,“裕泰”茶馆中“莫谈国事”的纸条写得更大,数目更多,而且旁边还有一张纸条“茶钱先付”。

这表明茶馆已经到了入不敷出的地步。

D.莎士比亚笔下的哈姆莱特在复仇过程中,为自己的优柔寡断付出了沉重的代价:

自己中剑而亡;情人奥菲莉娅因为遭到抛弃而发疯,最终溺水而死。

E.阿Q是鲁迅先生塑造的一个遭受屈辱却用精神胜利法自我麻醉的形象,在他看来,“革命”就是报私仇、抢东西、娶老婆。

23.简答题（10分）

（1）《欧也妮·葛朗台》中,在处理弟弟破产官司上,老葛朗台是如何欺骗那些巴黎债主的?

据此简析老葛朗台的性格特征。

（6分）

答:

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（2）概述《三国演义》中“舌战群儒”的起因、经过和结果。

（4分）

答:

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三、材料概括分析题（15分）

　　被称作“新生代

农民工”的他们,大多是背井离乡肩负帮助家庭脱贫责任的孩子,我们的政府和社会除了满足他们劳动就业、权益保障、民生期待之外,还应该为他们做些什么呢?

有人说应满足“休闲”。

其实,“休”是要有环境条件的,而“闲”则指心情不但足以放松,且较愉悦。

此两方面,目前对于他们来说似乎是奢望。

绝大多数农民工在城市从事着脏、险、苦、累的体力劳动,工作时间长、工作强度大、劳动报酬低和社会保障不健全,从经济、精力和体力上抑制了他们的基本文化需求和文化消费意愿。

某种意义上说,他们“无闲”去享受精神文化生活。

在全面商业化了的城市社会,如果一个劳动者,特别是做那种脏、累、挣钱又少的活儿的体力劳动者,如果仅仅被视为劳力,而不被当成必须友善而礼貌地对待的一个人,则他根本不能感受到劳动者的尊严,更何谈给他们提供精神文化产品?

这不应该是一个向他们自身提出的问题,而应是对城乡差别和社会平等的叩问。

总而言之,“有尊严的劳动”也罢,“有尊严的生活”也罢,首先应立足于对政府、对企业、对社会的建言,而不是反过来“教化”需要关注和关怀的劳动者。

启蒙他们的自我意识是必要的