圣经通读之玛拉基书上.ppt

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圣经通读之圣经通读之玛拉基书玛拉基书一一2015年年2月月10日日一、一、玛拉基书玛拉基书的作者的作者玛拉基被公认为本书作者，他的名是“我的使者”或“耶和华的使者”之意。

是旧约的最后一位先知。

按年表，他大约在主前438至415年间作先知。

当时圣殿已经重建完成，但犹太人在信仰上却趋于冷淡退后，甚至作祭司的对律法也日渐生疏松懈，偏离正道（玛2：

78），许多人不献十分之一。

玛拉基却在同胞灵性低落，恢心丧志的时候，大声疾呼，奉神的差遣，指责同胞轻忽神的圣工。

二、二、玛拉基书书的写作时间的写作时间书中的一切资料，例如圣殿的建成书中的一切资料，例如圣殿的建成（主前五一六年）、恢复了的献祭事（主前五一六年）、恢复了的献祭事宜、一位波斯的省长治理耶路撒冷等宜、一位波斯的省长治理耶路撒冷等（一（一710，三，三8，一，一8）；加上这个）；加上这个时候，以色列的宗教光景还是一落千时候，以色列的宗教光景还是一落千丈，与以斯拉和尼希米时记载的相同丈，与以斯拉和尼希米时记载的相同（参二（参二112，三，三810，一，一6）；故）；故此，本书应在主前四二五年左右所写此，本书应在主前四二五年左右所写成。

成。

三、写作主题：

三、写作主题：

玛拉基书有什么特别的目的？

它的中心信息、玛拉基书有什么特别的目的？

它的中心信息、思想，和钥节又是什么？

我们不必花太多思想，和钥节又是什么？

我们不必花太多时间就能明白的了，时间就能明白的了，只要我们把自己放只要我们把自己放在玛拉基的时代，当作是他的听众，在玛拉基的时代，当作是他的听众，然后慢慢地出声读这书，一边读，一然后慢慢地出声读这书，一边读，一边听，好像是先知亲自向我们讲的一边听，好像是先知亲自向我们讲的一样，就发现全书都是一个样，就发现全书都是一个呼声呼声一个一个有力的、满有情感的、恳求式的有力的、满有情感的、恳求式的呼声呼声叫有罪的人离罪归回神叫有罪的人离罪归回神。

整片信息里整片信息里有应许也有警告，向愿悔改的人有应许也有警告，向愿悔改的人陈明神的应许，向硬着颈项的陈明神的警陈明神的应许，向硬着颈项的陈明神的警告。

告。

请弟兄姊妹请弟兄姊妹试试着着慢慢地读，进入作者慢慢地读，进入作者的思路和情感中，看看它的中心是否如此的思路和情感中，看看它的中心是否如此？

玛玛1:

6“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，我既儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？

我既为主人，为父亲，尊敬我的在哪里呢？

我既为主人，尊敬我的在哪里呢？

尊敬我的在哪里呢？

”玛玛1:

9“现在我劝你们恳求神，他好施恩与我现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们，这妄献的事，既由你们经手，他岂能们，这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面么？

看你们的情面么？

”玛玛2：

10“我们岂不都是一位父么？

岂不是我们岂不都是一位父么？

岂不是一位神所造的么？

我们各人怎么以诡诈待一位神所造的么？

我们各人怎么以诡诈待弟兄？

背弃了神与我们列祖所立的约呢？

弟兄？

背弃了神与我们列祖所立的约呢？

”玛玛3：

7“万军之耶和华说，从你们列祖的日万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守，现在你们要转向我，我就转向你们：

守，现在你们要转向我，我就转向你们：

你们却问说，我们如何才是转向呢你们却问说，我们如何才是转向呢？

”玛玛3：

10“将当纳的十分之一全然送入仓库，将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我使我家有粮，以此试试我”玛玛4:

4“你们当记念你们当记念（或作当回想或作当回想）我仆人摩西我仆人摩西的律法，就是我的律法，就是我所吩咐他的。

所吩咐他的。

”四、四、玛拉基玛拉基书书的历史背景的历史背景1.主前536年：

约五万人在古列谕旨下随着所罗巴伯返回犹大地（拉一、二章）。

2.主前534年：

新圣殿之殿基立好（拉三章）但建殿之工耽延。

3.主前520年：

哈该与撒迦利亚开始他们的先知工作，重建圣殿之工再开始（拉五；该1：

15）。

4.主前516年：

重建圣殿之工完成（拉6：

15），约在首批人回犹大之后二十年。

5.主前457年：

约一千八百人（妻女及仆人）随以斯拉回国（拉七章）。

6.主前445年：

尼希米在王的旨谕下，以省长身分回国，要重建城墙（尼二章）。

7.主前430年：

（大约）尼希米结束重访亚达薛西之行（尼13：

6-7），再回耶路撒冷。

玛拉基在此之后不久作先知。

当时他们还没有建造王宫，因为还没有王，他们有大卫的直系子孙，但是所罗巴伯一家人住在破旧的房子里，他不能作王，因为统治者还是波斯的官员。

耶路撒冷还只是一个村庄环绕的山城而已，跟大卫的国完全不能比。

所以百姓非常非常的失望，甚至感到万念俱灰，他们开始问：

这样做值得吗？

我们已经回来一百年了，我们要建造的国家在哪里？

所以他们都在问一个问题，这也是现代人会问的，这个问题就是：

何必再坚持了呢？

他们的生活安顿下来以后，开始满于现状，这种绝望的感受首先就冲击到他们的信仰生活。

他们在被掳期间学会教训，知道不可拜偶像，他们再也没有去拜别神，或是改变信仰，但他们的信仰变成一种形式，他们还是会去圣殿，但只是为了遵循传统。

信仰变成一种形式，没有实质的意义，不再是一件重要的事，他们现在要寻求的是在宗教活动上，希望可以花最少的时间，还有花最少的金钱，就可以交代过去。

在圣殿奉献的时候，希望用最低的金额，像是给小费，不像奉献。

其实你在信其实你在信仰上付出的越多，收获就越多；同仰上付出的越多，收获就越多；同样的你越少灵修，收获就越少。

样的你越少灵修，收获就越少。

所以在先知玛拉基出来服事的时期，祭司做这份工作只是为了糊口，他们不在乎有多少人来参加仪式，只要做做样子、能够过得去就好了，恐怕今天的情况也是一样。

他们忽略圣经的教导，漫不经心地举行仪式，敷衍上帝，好像给上帝一个交代就可以了。

他们不再献上最好的，只是做做样子而已。

五、五、玛拉基书有五个特点1.上帝在这卷书中说的话，多过上帝在这卷书中说的话，多过其他的小先知书。

其他的小先知书。

在55节经文中，有47节是上帝亲口说的话，比例很高，85%是上帝亲口说的话，这种比例在先知书中是最高的。

2.第二，我们不知道讲这段预言的先知叫什么。

你以为玛拉基是他的名字，其实这不是一个名字，玛拉基的意思是“使者”，这也许是他的名字，但这名字在旧约圣经其他地方都没有出现过，不过倒是经常使用。

他在书中用了先知、祭司，还有王的“使者”这个词，所以他只是一个不具名的使者，一个无名小卒，把上帝最后一段话传给以色列百姓。

3.第三个特点是，这段对话是先这段对话是先知和百姓针锋相对的辩论知和百姓针锋相对的辩论，他被攻击十二次，百姓说：

但你说，但你说。

他们跟先知辩了六次，一直打断他的信息说：

你讲的不对，你夸大其词，你把我们说得太坏了。

玛拉基必须一一回答这些抗议，而他也很有力的回答了。

4.第四个特点，这卷书都是散文，没有诗。

因为上帝已经没有感觉了，枯竭了，感觉枯干了，对祂的子民感到筋疲力尽，所以接下来四百年祂完全沉默。

我们需要了解上帝这个时候的心情，换作是我们，不会觉得受够了吗？

让他们被掳，又带他们回来，现在他们却不想理会上帝了。

5.第五个特点是，玛拉基书是上帝最后玛拉基书是上帝最后一段话。

一段话。

基督教这样安排旧约书卷的顺序也许有道理，因为这卷书确实是上帝最后一段话，祂最后讲的两个字是“咒诅。

”直到今天，犹太人每一次在会堂读玛拉基书，也会读最后一节，“免得祂在遍地施行咒诅”，然后他们会把上一节再读一遍，就不用以“咒诅”做结束。

他们刻意避免用上帝最后讲的两个字来做结束，重读上一节经文，希望有一个比较快乐的结束。

所以玛拉基书是上帝给以色列民的最后一段话，接下来祂沉默四百年。

六六、钥字钥字律法总归律法总归-神的爱神的爱【玛玛3:

8】人岂可夺取神之物呢人岂可夺取神之物呢？

你们竟夺取我的供物，你们却？

你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物说，我们在何事上夺取你的供物呢？

就是你们在当纳的十分之一，呢？

就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。

和当献的供物上。

钥节钥节七、七、玛拉基书玛拉基书分段分段:

本书分为本书分为两大段，从两个不同两大段，从两个不同之角度来陈明神的信息；之角度来陈明神的信息；A：

玛：

玛1-2，就当时之罪况来就当时之罪况来陈明神之责备；陈明神之责备；B：

玛：

玛3-4，就耶和华日子的就耶和华日子的临近而陈明警告。

临近而陈明警告。

八、作业八、作业1.请朗读请朗读玛拉基书玛拉基书一遍；并一遍；并背诵钥节玛背诵钥节玛3:

8；2.本书中记载了先知与神的百姓本书中记载了先知与神的百姓之间的争辩，请找出有多少次。

之间的争辩，请找出有多少次。

3.本书中有关于主耶稣基督的第一本书中有关于主耶稣基督的第一次降临与第二次再来，请找出相关次降临与第二次再来，请找出相关经节；经节；