从赵叔孺的交往中看其艺术的正统观.docx
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从赵叔孺的交往中看其艺术的正统观
从赵叔孺的交往中看其艺术的正统观
从赵叔孺的交往中看其艺术的正统观文/陈可奇杭州师范大学美术学院美术学专业（书法篆刻方向）硕士研究生丨摘要丨20世纪初期赵叔孺蜚声海上，在赵叔孺的交游圈中以金石书画收藏家和赵门弟子为主。
金石古器物等体现出一种不同于江湖气的庙堂之美，即一种正统的观念，体现出醇厚典雅的风格。
这恰恰与赵叔孺的艺术观念相契合，并影响着这些金石书画收藏家和他的弟子们，成为整个海上艺术具有较高审美价值的一脉。
本文撷取赵叔孺分别与秦文锦、周湘云、俞序文这三位收藏家以及与陈巨来、沙孟海这两位学生的交往进行论述，以见赵叔孺艺术的正统观念。
丨关键词丨交往金石收藏庙堂之美正统观一、赵叔孺与金石收藏者20世纪上半叶，赵叔孺以其浑厚渊雅的印风雄踞海上，为海上篆刻一大流派，并吸引了一大批文人雅士与之交往。
“海内硕彦，争相倾盖论交”[1]。
笔者查阅数种赵叔孺印谱，其中赵叔孺为收藏家刻印较多。
赵氏弟子叶潞渊于庚午（1990）春二月为朵云轩原石精拓《赵叔孺印存》作序时有言：
其篆刻由浙派入手，后精研于秦汉玺印、宋元圆朱，于皖派则完白、悲庵，能得其神髓，在平实处见生动，秀雅中见雄伟，绝无板滞之失，又无妄怪之嫌，名闻当代，蜚声海外。
惜较少涉笔，流传不多。
曾为江阴奚氏小冬花庵刻者，数逾百钮；无锡秦氏古鉴阁父子及同里周氏宝米室作者，咸不及奚氏之半。
[2]因赵叔孺为他们刻印较多，说明与他们交往较密，一定程度上体现了赵叔孺与他们共同的艺术观念。
笔者有感于此，故本文以赵叔孺与无锡秦氏并其同里周氏做一番交游考论，以见赵氏印学之正统观。
序言中说赵叔孺为奚旭（1880—1919）刻印最多，限于笔者能力，未能充分发现赵叔孺与奚氏交往资料，故将赵叔孺与奚氏交往论述暂时省略，待发掘资料后补充。
在笔者阅读《赵叔孺印谱》中，发现赵叔孺为俞序文刻印亦多，俞序文身份与前二者相似，其边款材料更能说明赵叔孺之印学观念，具有极高的史料价值，故将赵与俞之交游也一并附上。
◎柏藤图赵叔孺西泠印社藏
（一）与秦文锦秦文锦（1870—1938），字絅孙（一作褧孙），无锡人，清光绪时诸生，清代著名画家、篆刻家秦祖永之子，能诗文，工隶书，金石收藏家，擅长碑帖鉴赏，《民国书法篆刻人物辞典》有录：
秦文锦，江苏锡山（今无锡锡山）人。
字絅孙、褧孙，号籋云居士、息园老人、息园居士、守黑居士。
斋名鉏彝斋、十田轩、古鉴阁。
早年曾任福建淡水盐场大使。
后随驻日使节赴日本考察交流，研习先进科学技术，尤重书籍装帧及锌版蚀刻、珂罗版印刷。
1916年，在上海创办艺苑真赏社，影印自藏历代碑版法书名迹，总数逾百种。
曾将周秦鼎彝和汉魏碑刻百多种集成数千联句，取名《碑帖集联》《联拓大观》等印本出版发行。
富收藏，对甲骨钟鼎、秦汉籀隶探究较深。
精书法，四体皆善，小楷极工，造诣颇深。
邃于金石之学，能治印。
父秦祖永，字逸芬，能书善画，有《桐阴论画》《画学心印》等。
子淦，字清曾，继承父业，坚持经营艺苑真赏社，业绩显著，亦善绘事。
[3]上述所言秦文锦曾将周秦鼎彝和汉魏碑刻百多种集成数千联句，取名《碑帖集联》《联拓大观》等印本出版发行之事，赵叔孺有感于此，于丁巳（1917）之秋，刻一白文印见赠，印曰：
“锡山秦絅孙集古文字记”，边款曰：
“老友絅孙邃于金石之学，尝以金文、碑碣原字集拓成联，独运匠心，叹未曾有。
余力劝付印，以广流传。
今春藏事，海内推为杰作，每出一书，余得首先拜贶，愧无报瓁，用刻是印，聊酬盛意，并咐不朽。
丁巳秋日，叔孺记于沪寓。
”[4]又刻“絅孙校定”朱文印一方，款曰：
“絅孙新辑碑联集拓成，叔孺为刻校定之印。
”[5]秦文锦富收藏，并对甲骨钟鼎、秦汉篆籀研习颇深，而赵叔孺好古，醉心于三代吉金文字，曾自刻“平生有三代文字之好”白文印以见志，故赵叔孺对于秦文锦集联之举颇为高兴，与秦一拍即合。
秦文锦每得一古器物，往往请赵叔孺为之刻印一方以志。
秦氏斋号曰“鉏彝斋”，赵叔孺有刻此印，款曰：
“絅孙老友新得周鉏麑彝，云关中出土者，因以颜其斋。
叔孺刻并记。
”[6]庚申（1920）冬，秦文锦得北周吕僧哲造像一区，赵叔孺便刻“石佛龛”白文印一方，以永充供养。
戊辰（1928）春，秦文锦以重金购《张黑女墓志》一册，便自诩“守黑居士”，赵叔孺便刻一朱文印见赠，款曰：
“魏黑女志为海内孤本，絅孙老友以重金得之，爱护等于头目，刻此志世守也。
戊辰仲春，叔孺刻并识。
”[7]除此之外，秦文锦自用如“褧孙藏砖”“褧孙手拓”“古鉴阁中铭心绝品”“絅孙收藏”“无锡秦氏文锦供养”“锡山秦文锦印”诸印，皆出赵叔孺之手。
秦淦（1894—？
），字清曾，秦文锦之子，工山水，继承父业。
其自用印如“秦淦私印”“秦清曾”“秦淦之印”等亦出于赵叔孺之手。
◎偶逢难得篆书七言联赵叔孺
（二）与周湘云周湘云（1878—1943），字雪庵，斋号宝米室、九云室、二簋二簠之斋，祖籍浙江宁波，为海上房地产巨富，同时兼收藏。
其祖上为医，鸦片战争后渐趋败落。
父亲周莲塘，上海开埠之后，专心房地产事业，凭借其吃苦耐劳的精神和精明能干的能力，不几年便成为赫赫有名的房地产巨头。
周湘云作为周莲塘长子，待其接管家业时，周家正如日中天之时，随着之后军阀割据、战事不断，房地产收益不断上涨，到抗日战争初期，周湘云已经成为宁波旅沪人士中首屈一指的富商。
历来巨富大多爱好收藏以显示个人品位，周湘云自然不会例外。
与秦文锦相比，周湘云收藏无论从数量还是质量，都要高出一筹。
其所收藏青铜器、名人字画既多且精，最负盛名者如虞世南《汝南公主墓志铭》、怀素《苦笋帖》、米芾小楷《向太后挽词帖》等。
现存上海博物馆的怀素《苦笋帖》与米友仁《潇湘图》即为周湘云家藏之物。
同为宁波旅沪人士，且都嗜好收藏，赵叔孺自然与周湘云交好，为刻收藏鉴定印尤多。
兹举典型例子如下，以见赵、周关系之密切，又见周氏收藏之精。
白文印“雪庵藏毛公季聃簋”，款曰：
“雪庵吾兄得潍县陈氏聃簋，为海内著名之器。
叔孺刻藏印。
”[8]朱文印“周雪庵读碑记”，款曰：
“湘云兄藏汉魏碑志，均宋元旧拓，故属刻此印，为仿家无闷法。
叔孺。
”[9]白文印“趛鼎楼藏汉碑”，款曰：
“雪庵藏汉碑之记。
叔孺。
”[10]白文印“趛鼎楼藏魏碑”，款曰：
“雪庵藏魏碑之记。
叔孺。
”[11]白文印“《论语》《春秋》在此罍”，款曰：
“两罍为东南著名之器，湘云道兄得其一，即曹氏中罍也。
文字完好，胜于阮器，因刻蝯叟句赠之。
甲子嘉平叔孺记。
”[12]朱文印“四明周氏宝藏三代器”，款曰：
“己巳冬，为雪庵兄刻藏三代器之印，叔孺。
”[13]
朱文印“雪庵所得彝器”，款曰：
“集周金文字刻奉雪庵主人文房，叔孺。
”[14]朱文印“周氏吉金”，款曰：
“雪庵主人藏三代吉金，多精品，故刻是印。
叔孺。
”[15]白文印“趛鼎楼”，款曰：
“师趛鼎为东南著名之器，湘云得于费氏，因颜其楼。
叔孺。
”[16]另有“四明周湘云收藏吉金文字”“古堇周氏雪庵收藏旧拓善本”“雪庵藏两京器”“曾经雪庵收藏”“雪庵藏鼎”“雪庵铭心之品”“湘云平生真赏”诸印，不一而足。
此外，赵叔孺刻有周湘云姓名斋号等印亦多，如“宝米斋”“周鸿孙印”“古堇周鸿孙印”“湘云又字雪庵”等。
需要指出的是，上述提到一方“雪庵藏两京器”白文印，边款曰“雪庵属，叔孺作”[17]，有趣的是，在此款右侧另有一款，曰“老缶”，很明显此印原为吴昌硕所作，后被磨去重刻。
笔者推测不外乎两种情况：
一是赵叔孺所为，赵叔孺与吴昌硕印风截然相反，一主整饬，一主雄厚，沙孟海谓之“太阴”与“太阳”，且当时赵、吴二人同处海上，壁垒森然，针锋相对，遂有赵磨去吴印，然后为周湘云治印的可能性。
二是周湘云所为，大概是周湘云不喜吴昌硕印风，将其磨去。
抑或周先请吴为其刻收藏印，事后周湘云不甚满意，自己磨去请赵叔孺重刻。
前一种情况当见赵、吴二人艺术观念之对立，后一种情况以见周湘云之喜好当偏向赵叔孺。
周湘云喜收藏，与赵叔孺有着相同的嗜好，同醉心于三代吉金，且从周湘云的收藏类型来看，以正统类型者为多，故与赵叔孺有着十分接近的艺术观念，故笔者以为后一种可能性较大。
（三）与俞序文俞序文（1897—1942），名人萃，字序文，余杭（今属杭州）人。
好金石，喜弄翰、奏刀，为西泠印社早期社员。
俞序文与浙中金石家交好，其传世资料不多，《西泠印社志稿》中载有俞氏一小传，兹录于下：
俞人萃，字序文，号荔庵，余杭人。
工书，精鉴别，收藏名家刻印极多。
尝与丁仁等各出所藏印制《丁丑劫余印存》二十卷，又制《荔庵藏印》二卷。
[18]俞序文收藏名家印作极多，据林乾良先生考证，俞序文之藏印，全部来自于其表舅傅栻，而傅栻则来源于其父傅节子。
傅节子与赵之谦交好，且傅节子父子均为金石家，自然藏名家印颇多，为浙中一流。
丁丑（1937）之时，抗日战争事起，殃及浙江杭州一带，俞序文便举家迁居沪上。
此时，尚有丁辅之、葛昌楹和高时敷三人，四君有感于国土之沦丧、文物之受劫，深表痛惜，遂共议出四家所收藏之名人印作，合制成谱，其谱命曰《丁丑劫余印存》。
是谱起自文彭，讫至高野侯之子高迥，合计273家印人，总计印章1900余方，且钤拓精美，可见四君之苦心。
俞序文搜集赵叔孺字画亦勤，赵叔孺也因此颇为得意。
辛酉（1921）仲春，赵叔孺为俞序文刻“印奴”二字白文印，款曰：
“稼孙为悲庵集印，曾属悲庵刻印奴二字。
今序文为余集印，亦以印奴自居。
序文固足继美稼孙，余则何敢望悲庵乎？
辛酉仲春，记于沪上蠖巢，叔孺。
”[19]魏稼孙搜集赵之谦印作尤勤，耗费半年，汇集成册，是为《二金蝶堂印存》，赵之谦在扉页上题有“稼孙多事”四字，又言：
“稼孙竭半载心力，为我集印稿、钞诗、搜散弃文字，比于掩骼埋胔，意则厚矣。
然令我一生刻印、赋诗、学文字，固天所以活我，而于父母生我之意大悖矣。
书四字儆之。
”可见赵之谦欢喜又颇为自负之意。
赵叔孺崇拜赵之谦，曾称之为“吾家?
叔”，并将俞序文比之魏稼孙，当见赵叔孺之心境。
赵叔孺早年临习赵孟頫《胆巴碑》数纸，据赵叔孺自言，此作临于光绪己亥（1899）冬月，22年之后，俞序文将此作精装成册，以示赵叔孺，赵叔孺便在此册尾作跋：
此余二十六岁所书也，时佐郡平潭，退食之余日临数纸，非敢言书也。
今春料理残书得诸故纸堆中，拟付一炬，序文力索之去。
越数日竟为之装潢成册，且属余署名，余惭且愧，而序文爱主人兼爱屋乌，诚可风矣。
用志数语归之，还望为我藏拙也。
叔孺识，辛酉仲春。
[20]俞序文亦多收藏，故赵叔孺也为其刻收藏印，有“俞氏藏本”“俞氏金石”“五百图书之室”“序文收藏”“序文铭心之品”等，其中“序文铭心之品”一印四面作长边款，洋洋数百字，兹录于下：
序文喜集印，而于名人印谱搜之尤专。
近得其外祖傅节子太守华延年室旧藏《宝印斋印式》二册，印为汪尹子关一手所制，前后题跋皆明贤真迹，内以侯文节、文文肃、缪贞三公遗翰，尤为墨林鸿宝，故序文珍之重于头目，属余刻此印，以施册首。
而拙印竟附名迹以传，何幸如之！
壬戌大雪节，尽一日之力，习心静气，略餐尹子刀法，博方家一粲。
叔孺并记于仆累庐。
近日序文游沪，复于荒摊中得印谱残帙，细审之，亦尹子所制，约百印，足补前谱之阙。
海上为人文荟集之区，佥未之见，独为序文所得，岂神灵默为呵护，留此以畀之欤？
越月又记。
[21]
◎落花流水赵叔孺
二、赵叔孺与赵门弟子
（一）与陈巨来陈巨来（1905—1984），原名斝，字巨来，以字行，号塙斋、鬯石，晚号安持，斋名安持精舍。
浙江平湖人，久寓上海。
为二弩精舍门下首座弟子，故受赵叔孺影响颇深。
对于陈巨来篆刻艺术观的形成，赵叔孺起着决定性的作用，于篆刻艺术心得最多，成就亦高，尤擅圆朱文，以精工、秀美取胜，艺名蜚声海内外，海上鉴藏家及书画家所用印章，多出陈巨来之手。
陈巨来《致赵鹤琴函》有言：
“弟随侍吾师，最先且久，发蒙导路，娓娓循循。
”[22]又在其回忆录《赵叔孺先生轶事》中言：
“先生及门七十二人，余从游最久。
”[23]关于陈巨来拜师时间，众说纷纭。
《赵叔孺先生遗墨》中有赵鹤琴编《赵叔孺先生年谱》，中华民国十年辛酉（1921）条下有记：
“平湖陈巨来斝来学。
”[24]陈巨来在《赵叔孺先生轶事》中云：
“于甲子（1924）元旦（是日立春，俗名岁朝春）清晨由先君率余正式及门侍函丈也。
”[25]陈巨来师事赵叔孺，盖由其父亲引见，陈巨来自言“先君亦后补知州在闽，故与之当时为同寅也”[26]。
按陈巨来父亲陈渭渔（鸿周，1867—1948），曾北上遍访显宦父执，赖军机大臣钱应溥之交谊，得以候补福建知县、同知等职。
郑逸梅《艺林散叶续编》有记：
“陈渭渔在闽中任后补同知，与赵叔孺同寅。
因此其子巨来从叔孺为师。
”[27]笔者曾承高式熊先生教诲，聊及赵叔孺时，高老谓每次去赵叔孺家，陈巨来父亲多次在场。
既然父亲与赵叔孺交好，陈巨来自然受赵叔孺照顾，故在甲子正式拜师之前，赵叔孺每次赴宴多偕陈巨来同往，逢人问此何人，赵叔孺答曰：
“吾学生也”。
由此可知，陈巨来于辛酉（1921）、壬戌（1922）、癸亥（1923）年间已经问业于赵叔孺，并于甲子年（1924）元旦拜师，正式成为赵门弟子。
陈巨来曾亲口告诉林乾良“于甲子年元旦拜赵叔孺为师，时年正二十”[28]，此当为不误。
民国34年（1945）乙酉春三月十七日，赵叔孺去世。
去世之日，陈巨来等三人亲侍在侧（其余二人为竺修瑜、程祖麟）。
自陈巨来正式拜师直至赵叔孺去世，期间至少有22年的师生情谊，故有陈巨来“弟随侍吾师，最先且久”之语。
赵叔孺对陈巨来颇为看重，以不同于一般学生视之，无论是在专业上还是生活上，均坦实相告，不以敷衍与之。
陈巨来自言其余学生未尝一睹赵叔孺治印示范，唯他获见三次。
笔者曾就此事询问高式熊先生，是否曾一见赵先生刻印，高老回答从未见过，写字也是如此。
赵叔孺曾面告陈巨来：
“刻印章法第一，要篆得好，刀法在其次也，汉印中有'太医丞印’一方，'太’'医’两字笔画悬殊，一少一多，要排列得适当，看上去要匀称顺眼，多者不觉其多，少者不觉其少，此即所谓章法也。
”[29]此当为赵叔孺心得之论，陈巨来得此启发，故在《安持精舍印话》中重述了此论：
汉人凿印，或萧疏数笔，天趣横逸。
或笔画茂密，苍劲淋漓。
官印中有“太医丞印”。
“太医”两字，稀密悬殊，而意态安适。
学者当从此等处树基，旁参将军印。
先悟章法，然后鼓刀。
庶几有笔未到而势已吞、意方定而神已动之妙。
何雪渔曰：
小心落笔，大胆落刀（今人多误为黄小松语）。
即斯旨焉。
[30]印宗秦汉，是赵叔孺正统观的体现之一。
赵叔孺尝有“尔须多学汉印，不必拘于学我，学我即像我，终不能胜我也”[31]之言语于陈巨来，陈巨来便购得一套《十钟山房印举》，悉心研摹。
在此气氛下，陈巨来自然接受赵叔孺正统的艺术观，以至于陈巨来在《安持精舍印话》中多有心得之论：
客有就余而问曰：
君于篆刻，历有岁月矣。
平日于刀法，必研求有素。
何谓冲刀，何谓涩刀，何谓切刀，何谓留刀，此中微妙，可得问欤？
余曰：
否！
夫治印之道，要在能合于古而已。
篆法章法最要，刀法在其次者也。
一十四种刀法之说，是古人故为高谈炫世之语，未足信也。
[32]
仿汉铸印，不在奇崛，当方圆适宜，屈伸维则，增减合法，疏密得神。
正使眉目一似恒人，而穆然恬静，浑然湛凝，无忒无挑，庶允独到。
[33]
摹拟古玺，功力匪易。
盖三代巨玺之章法，神明独运，蹊径多化。
察其起止，有伦无理，未许以常法律也。
[34]作为赵叔孺的得意高足，陈巨来所作之印，继承了赵叔孺的风格，以工稳见长，线条明快、精细、匀净，造型能力出神入化，故沙孟海言其“所作极尊矩度，人亦恂恂可爱”[35]。
陈巨来又特擅长圆朱文，把圆朱文的创作推向静雅绝伦之境，让人不可企及。
《陈巨来安持精舍印集》首页有赵叔孺在庚辰年（1940）所题边款，其谓：
“陈生巨来篆书醇雅，刻印浑厚，元朱文为近代第一。
”[36]可见赵叔孺对其高足有出蓝之誉。
26年后，陈巨来睹物思人：
“士有从师乐，向来一瓣香。
知人公岂误，退省未始忘。
”[37]并感叹：
“叔孺师题此边款距今廿六年矣。
白首无成，重负期许，集后山句以志吾愧。
”[38]陈巨来在回忆录中透露，有求赵叔孺治印者，如周湘云、谭延闿、姚虞琴等，赵叔孺往往命陈巨来代刀，以致被姚虞琴识破。
又有明确署名由陈巨来刻者，《二弩精舍印谱》中有“乐志堂书画印”朱文印一方，边款明确注明赵叔孺篆文，陈巨来奏刀。
赵叔孺曾以先后自刻之印拓二千余方，悉交陈巨来收藏。
陈巨来便分门别类，汇装成册，并请溥心畬楷书题签。
由此当见赵叔孺与陈巨来关系之密切。
据陈巨来回忆，自乙丑年（1925）开始，陈巨来就协助赵叔孺仿《汉印分韵》体例编《古印文字韵林》一书，将赵叔孺少年时期在其岳家所见印谱与《十钟山房印举》中未见诸《汉印分韵》等书收录之文字一一加以补辑。
沙孟海《僧孚日录》甲子年七月十二日（1924年8月12日）条有记：
“午饭罢，与巨来同访叔孺先生，谈抵日暮，始出先生近放谢云生《汉印分韵》例，续著《古文字韵林》一书。
巨来每往为之编集，已竟十韵。
”[39]按，此时间上有出入，笔者以为当是陈巨来追忆有误，应以沙孟海日记为准。
《古印文字韵林》一书倾注了赵叔孺毕生心血，可惜最终被他人盗取，赵叔孺对此一笑了之。
对陈巨来有过指导的还有一位先生，便是吴昌硕（1844—1927）。
因为陈巨来夫人况绵初是晚清四大词人之一况蕙风（周颐，1861—1926）[40]之女。
况蕙风与吴昌硕交谊颇深，故吴昌硕对陈巨来颇为客气，戏呼陈巨来为“巨翁”。
陈巨来在《安持精舍印话》中有论：
迩来印人能臻化境者，当推安吉吴昌硕丈，及先师鄞县赵叔孺时先生，可谓“一时瑜亮”。
然崇昌老者，每不喜叔孺先生之工稳；尊叔孺先生者，辄病昌老之破碎。
吴、赵之争，迄今未已。
余意观二公所作，当先究其源。
昌老之印，乃由（吴）让之上溯汉将军印，朱文常参匋文，故所作多为雄厚一路。
叔孺先生则自（赵）?
叔以上窥汉铸印，朱文则参以周秦小玺，旁及币文镜铭，故其成就，开整饬一派。
取法既异，岂能强同。
[41吴昌硕、赵叔孺二人以截然不同的印风并峙海上，陈巨来只能择一而从。
陈巨来首谒缶庐，吴昌硕已是81岁高龄，其时从学赵叔孺已有半年。
既然拜师在前，如果出入其间，或犯时讳，陈巨来当明白这一点。
故笔者以为，陈巨来拜访缶庐，只是在请益的尺度，而不以缶庐弟子自居。
（二）与沙孟海
沙孟海（1900—1992），名文若，字孟海，以字行，号石荒、沙村、兰沙、决明、僧孚等，斋号兰沙馆、决明馆、若榴花屋、夜雨雷斋等，浙江鄞县人。
曾任中山大学教授、浙江大学教授、中国美术学院终身教授、西泠印社第四任社长、浙江博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席等。
关于沙孟海初谒赵叔孺的时间，《沙村印话》有云：
余初谒叔孺丈于上海虹口，丈以歙黄朴存先生（质）《滨虹草堂藏印》一部相诒，谓是谱已不易得，盖其中钤录玺印数百事，已非黄氏物矣……[42]
《沙孟海年表》1921年条下记：
“随冯老师（笔者注：
冯君木）往访同县篆刻家赵叔孺（时）。
”[43]《沙孟海先生年谱》1921年5月条下记：
“识印友同县吴诚初（泽，公阜），又常相伴拜谒赵叔孺（时）先生，时受叔孺先生亲炙。
”[44]
沙孟海于1922年11月底抵沪，故《沙村印话》与《年表》《年谱》所记颇不相符，故笔者以为对沙孟海初谒赵叔孺的时间有必要做一番考索。
查《僧孚日录》（以下简称《日录》），辛酉年三月初六日（1921年4月13日）记：
“近闻赵叔孺先生回甬有数日勾留，拟从吾师往见之。
先生并精馀（笔者注：
于）书画金石，其篆刻尤工绝伦，几于前无古人矣。
”[45]辛酉年三月初八日（1921年4月15日）记：
“午后之回风堂，夫子导余谒赵叔孺先生，不遇，盖已赴申矣。
”[46]
辛酉年（1921）《日录》所记关于拜谒赵叔孺就以上两条，皆不遇。
由于《日录》第三册遗失，故壬戌年二月初五（1922年3月3日）至六月二十（8月12日）间日记缺失，而壬戌年八月初六日（1922年9月26日）记：
“为衷博刻一印，即四月间赵叔孺所篆仿汉白文印，刻他人所篆之印，犹替人作文，殊不易易。
”[47]同年九月十七日（1922年11月5日）记：
“与夷父、次曳诣回风堂。
既出，遇赵叔孺先生，先生近以事归故里，倥偬间未及多语。
”[48]以上两条可见沙孟海在宁波时已经见到赵叔孺，且有合作治印一方。
《兰沙馆印式》收有“偶然题作木居士”白文仿汉印一方，其边款为“叔孺篆，孟海刻”。
[49]戴家妙先生以为沙孟海初谒赵叔孺在壬戌年（1922）九月廿二日[50]，查沙孟海当日日记，有“先生（笔者注：
赵叔孺）于余篆刻极加赞许，不惟于余前言之如此”云云，可知沙孟海在此之前已有拜谒赵叔孺。
所以笔者以为沙孟海初谒赵叔孺当在壬戌年四月之前，即壬戌年二月初五（1922年3月3日）至同年四月之间。
至于《沙村印话》中所指，“当是沙孟海到上海后的第一次谒见”[51]。
1927年底，沙孟海因沾上“赤化”嫌疑被商务印书馆解聘而离开上海，次年至浙江省政府秘书处任科员，一年后辞去，于1929年南下赴中山大学任教。
此后，沙孟海辗转于广州、杭州和南京。
抗日战争爆发，沙孟海随国民政府迁居重庆，直至新中国成立前夕回里，距赵叔孺去世已有四载。
据《沙孟海先生年谱》所记，沙孟海最后一次见到赵叔孺见于1927年条：
丁卯冬，日本山本悌二郎到上海，缶庐老人适已逝世，于是征赵叔老、王个簃和先生三人各治数印……[52]
所以自1922年沙孟海见到赵叔孺到1927年底离开上海，其中至少有5年的从游经历。
沙孟海早年学习篆刻，其审美与赵叔孺契合，一致推崇赵之谦。
赵叔孺在跋《吴让之印存》中有“咸、同以来，篆刻之妙，当推吾家?
叔”[53]之言。
张大千在评赵叔孺篆刻有言：
“其治印，虽导源其家?
叔，旁及顽伯、牧父，然精意所注，尤在汉印。
心摹手追，得其神理，寓奇诡于平正，寄超逸于醇古，非世之貌为狂怪险谲者所可望也。
”[54]沙孟海《沙村印话》中有“早岁治印，喜为?
叔”[55]之语。
沙孟海《日录》辛酉年二月十二日（1921年3月29日）记：
“余近有不刻印，刻印亦往往摹放完白、?
叔辈，不复有意于秦汉，亦不知是益是病也。
”[56]同年五月十六日（6月21日）记：
“赵?
叔篆刻旷绝一代，其篆书远拟《天发》，近师完白，然而未善，只见其满面媚冶耳。
今日见其手书《郊祀歌》数首，较他作稍凝练，其自记云：
篆书非以是为正宗，然此可悟四体书之合处。
”[57]因审美契合，且沙孟海本师冯君木先生尝有“学问之道，涂（笔者注：
途）径至博，孰正孰辟，岂易区别，弃舍从由，全在际遇。
汝之学诗文而遇我，学刻印而得叔孺。
皆主张公允，不为偏怪欺人之论”[58]之言语于沙孟海，使沙孟海视赵法为正途，故有“余治印初师叔老”[59]之说，并对其大为称许。
[60]
沙孟海拜谒赵叔孺，除在治印方面有所请教之外，还借以欣赏赵叔孺所藏之物、印谱等，遂眼界大开，并得以结识陈巨来、林冕之等印友。
如《僧孚日录》所记：
壬戌年九月廿一日（1922年11月9日）记：
“夷父来，招公阜同访叔孺先生。
有林冕之洵者，闽侯人，先生之内侄、林颖叔之孙也……（林冕之）从先生学，今随以来年二十一，作篆治印俱有功夫……叔孺先生藏叔氏宝林钟，曾见其拓片……叔孺先生又有新得梁武帝时碧玉造像，亦天下尤物，惜未睹其拓本。
”[61]
壬戌年十一月初七日（1922年12月24日）记：
“午后看林冕之……（林冕之）出眂近作诸印并其手编叔孺先生《二弩精舍印存》，已得五册，又六册未拓款，印较多。
叔孺先生所作印，余获观者甚少，今日得尽览之，何其快也。
”[62]
壬戌年十一月十日（1922年12月27日）记：
“叔孺先生贻余《滨虹集印》计四册，秦汉印数百钮，皆黄氏藏物也。
先生与黄滨虹友善，谓滨虹家无它长物，独好储铜印。
此本乃其印谱之初稿，中多滨虹手记考证语，今黄氏藏印尽为人窃去矣。
”[63]（笔者注：
此条所记当为沙氏赴沪后首次谒见赵氏）
甲子年三月廿四日（1924年4月27日）记：
“午后偕陈巨来谒叔孺先生，傍晚散归……赵先生所看古今印谱数种，其名称旋背多忘之。
所可億（笔者注：
忆）者惟《福庵藏印》耳……”[64]
甲子年七月十一日（1924年8月11日）记：
“叔孺先生处见商凤卣，其提微损，器与盖之底皆有文。
其文不多，两处略同。
是器盖费屺怀故物，今落一贾人之手，索价银三千两，有周氏方欲得之。
”[65]
甲子年七月十二日（1924年8月12日）记：
“午饭罢，与巨来同访叔孺先生，谈抵日暮，始出先生近放谢云生《汉印分韵》例，续著《古文字韵林》一书。
巨来每往为之编集
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