人与社会的关系.docx

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人与社会的关系

人与社会的关系

从人类发展进化的历史长河来看，人类文明目前正处于婴幼儿时期。

人类寻找信仰归依上帝的原因就是人类就整个历史状态而言目前的的文明和智慧类似我们社会的婴幼儿，而上帝就象是这个社会的具有独立完整生存发展和行事能力的完全状态的成年人，象婴幼儿需要父母的庇护，人类寻求上帝的庇护。

是由于人类目前的智慧和文明状态尚不能对自身对世界有完整明确的认识，像个初入社会的婴幼儿，感到懦弱无知和孤立无助，而不像他们的成年父母们那样，睿智且正确，人类仰望上帝，就象婴幼儿仰望父母一样。

   任何一种生物，既应该是它自己，同时又应该不是它自己，这不仅是因为新陈代谢，它可能是物质的天性，是物质存在的一种方式，没什么能真正一成不变而又永久存在。

从这个角度从人类发展进化的历史长河来看，人类文明目前正处于婴幼儿时期。

人类寻找信仰归依上帝的原因就是人类就整个历史状态而言目前的的文明和智慧类似我们社会的婴幼儿，而上帝就象是这个社会的具有独立完整生存发展和行事能力的完全状态的成年人，象婴幼儿需要父母的庇护，人类寻求上帝的庇护。

是由于人类目前的智慧和文明状态尚不能对自身对世界有完整明确的认识，像个初入社会的婴幼儿，感到懦弱无知和孤立无助，而不像他们的成年父母们那样，睿智且正确，人类仰望上帝，就象婴幼儿仰望父母一样。

   任何一种生物，既应该是它自己，同时又应该不是它自己，这不仅是因为新陈代谢，它可能是物质的天性，是物质存在的一种方式，没什么能真正一成不变而又永久存在。

从这个角度来说，人既然都可能不是它自己，所以人类就不可能认识自己，而不仅是人的变化或智能极限。

简单的说，人来源于父母，而不是自己，人不能自己制造自己，而自己是什么自己也不清楚，是头发，眼睛，指甲还是大脑？

当指甲脱落的时候，自己并未感到消失，而之前它确曾是自己的一部分。

今天的自己不是昨天的自己，更非刚生下来的自己，人是不断的更新改造，不断的否定，而不断向前发展的。

人类其实是借用了大自然的一些物质，组成了自己的躯体，而意识与灵魂，无非是由于自己身体的功能，也就是物质有产生意识，反观自己的能力。

我们每天都从大自然取用一些东西，组成自己的身体，而又排除一些东西，自己的一部分，即原来借用组成自己的东西，从而在这种变化中获得自己的存在的。

   人是物质，人的灵性是物质的灵性，是物质不断发展变化的表现。

人是物质，是物质的一种特殊组合，是一种高级的组织形式，是独特的物质。

物质相聚而成人，离散而成土。

人既是它自己，又不是它自己，人不能控制自己的来源，也不能控制自己的去处。

人是茫茫大自然的过客。

人不可能认识它自己，因为它是不断变动的，人不能完全控制自己的情绪和情感，同时也不知道自己的思想和行为的驱动力来自何处，走向何处。

人只是在茫茫大自然中，在宇宙无穷的空间和时间中，获得一个独特的存在，能感知万物，并思索自己。

    物质具有灵性，物质具有感知自己的能力，人是物质，人类将来将能借助物质即自己具有自我感知的灵性来实现对自身和对世界的完整的认识。

人将来的发展仍取决于物质本身的特性。

人类将来将能长大成年，并对自身和世界作出解释，并在这个世界永存，因为人从来就没有脱离这个世界，甚至可以说，人就是这个世界。

   人类的特性存在两种，即人的善良性和劣根性。

这两种根性也可说成人性和非人性，良性和劣性，无私性和自私性，公性和私性，神性和动物性，这两种特性是人的一种必然的存在，是在任何高尚的人和低劣的人的身上都同时都存在的。

这都是因为人是物质，是进化的生物，是由进化决定的。

两者都是生物个体和种群自然进化选择的结果，但也可能是一种是将被进化保留而另一种将被进化遗弃的暂态。

   人的善良性，是人类在进化的过程中逐渐形成的对人类个体和群体整体发展有益的东西。

人的劣根性，是人类由动物向人进化的过程中遗留的原始动物的特性和一些进化的失败。

人的道德感，也是根据它是否有利和有益于人的个体和群体的发展来确立的。

人类保留那些需要的，除去那些不需要的，从而保持道德感，来促进人类的进化和发展的。

亦即人的道德也是一个生物学的概念，是生物进化的结果，动物界各种群也应有它们自己的“道德”。

   人类要向前发展，一方面需要这些良性，以保持人类成功由动物种群发展为人类种群后的继续发展所需要，另一方面对于这些劣性，包括一些自私凶猛残暴的特质，曾是确保人类没有被其他动物消灭，成功由动物种群发展为人类种群的功臣，这些曾经成功的遗留因子，也需要保留或消除，要保留是因为人仍然没有完全从动物界走出，人仍然是动物，要消除是因为人类会根据进化的规律产生新的特性和新的道德观。

人类或可能面临毁灭的前景，失去现有的文明，重新回到丛林，与动物们争食求生，进化发生逆转或退化，所以人类的进化在具有不确定前景的情况下，或应保留一些动物性，这些劣性的保留焉知祸福，或应留而不用，人类或许应该文明其精神，野蛮其身体，因为人类可能重回大自然。

不仅在身体上，而且在文明的传承上，也应做好准备，防患未然。

   人一方面希望脱离动物的状态，往神的方向发展，即由一个动物的人肉体的人象纯粹的人灵性的人的方向发展，但人毕竟是动物，需要吃饭穿衣，需要这些物质的支撑，所以人不可能完全是神性的人，人的生活必须要有现实性。

但是人需要强化一些良性，去除一些劣性，来保持整个社会向前发展。

这就需要我们每个人保持道德感，维持个体利益和整体利益的一致，或者牺牲个人利益来换取整体利益，或者是谋求个体与整体的利益的总和的最大化。

   人类就整体的发展来看，道德观就是表现为公性，对人类内部，无私是美德，自私是劣性，对人类外部，无私是劣性，自私是美德，所以我们看到人类社会历来大公无私的受到称赞，但仿效者少；就个体的发展来看，道德观就是表现为私性，自私是美德，无私是劣性，所以我们看到人类社会历来自私自利的受到谴责，但自行其是的人还是趋之若鹜。

但人的发展和人类的发展，都需要人与人之间的相互的合作与担负，人不能脱离群体而生存，就人的来源来看，人是群体的产物，没有群体，没有父母，就没有人，所以人是群体动物，就这一点而论，为了人类的发展进化，人的整体利益大于人的个体利益，所以这个社会及个人更需要的道德感是无私这一项，既人与人的互相帮助，需要个体把整体利益置于个体利益之上，这是由人的发展进化需要决定的。

但是人也需要在一定合理范围内的自私，对非人界方面，是要保持自身的生存，在对人类而言，是要保持人的完备与发展，因为没有完备的个人，也就没有完备的人类，所以人类整体的发展也需要个体具有合理的应得的个体利益。

人类的道德观就善良这一点而论，无论是对人与人之间，还是人与动物之间，人与物质之间，都是普遍需要的，因为这是普遍的物质发展进化的所需要的，物质应该共生发展，而不是互相毁灭。

人对敌人包括威胁人类生存的各种敌对事物，不能有人与人之间的所谓善良，这也是物质本身的特性和其发展进化决定的。

   人可以说是天使和魔鬼的化身，是由神的灵性和动物性的肉体结合而生成的，兼具好与坏两种特征，这是物质和变化的哲理所内定的，是人无法改变的。

人和人类社会向前发展的过程，就是一个不断改造自己，不断去坏存好的过程，这是符合自然进化辩证法的。

   当前一切社会问题的根源，都可以从人性上找到答案，即人的善良性和劣根性。

解决当前一些社会问题，仍然需要从人的善良性和劣根性来着手，让我们每个人发扬人的善良的天性，同时克制自己的劣性，从而推动人自身和社会更好的向前发展。

v来说，人既然都可能不是它自己，所以人类就不可能认识自己，而不仅是人的变化或智能极限。

简单的说，人来源于父母，而不是自己，人不能自己制造自己，而自己是什么自己也不清楚，是头发，眼睛，指甲还是大脑？

当指甲脱落的时候，自己并未感到消失，而之前它确曾是自己的一部分。

今天的自己不是昨天的自己，更非刚生下来的自己，人是不断的更新改造，不断的否定，而不断向前发展的。

人类其实是借用了大自然的一些物质，组成了自己的躯体，而意识与灵魂，无非是由于自己身体的功能，也就是物质有产生意识，反观自己的能力。

我们每天都从大自然取用一些东西，组成自己的身体，而又排除一些东西，自己的一部分，即原来借用组成自己的东西，从而在这种变化中获得自己的存在的。

   人是物质，人的灵性是物质的灵性，是物质不断发展变化的表现。

人是物质，是物质的一种特殊组合，是一种高级的组织形式，是独特的物质。

物质相聚而成人，离散而成土。

人既是它自己，又不是它自己，人不能控制自己的来源，也不能控制自己的去处。

人是茫茫大自然的过客。

人不可能认识它自己，因为它是不断变动的，人不能完全控制自己的情绪和情感，同时也不知道自己的思想和行为的驱动力来自何处，走向何处。

人只是在茫茫大自然中，在宇宙无穷的空间和时间中，获得一个独特的存在，能感知万物，并思索自己。

    物质具有灵性，物质具有感知自己的能力，人是物质，人类将来将能借助物质即自己具有自我感知的灵性来实现对自身和对世界的完整的认识。

人将来的发展仍取决于物质本身的特性。

人类将来将能长大成年，并对自身和世界作出解释，并在这个世界永存，因为人从来就没有脱离这个世界，甚至可以说，人就是这个世界。

   人类的特性存在两种，即人的善良性和劣根性。

这两种根性也可说成人性和非人性，良性和劣性，无私性和自私性，公性和私性，神性和动物性，这两种特性是人的一种必然的存在，是在任何高尚的人和低劣的人的身上都同时都存在的。

这都是因为人是物质，是进化的生物，是由进化决定的。

两者都是生物个体和种群自然进化选择的结果，但也可能是一种是将被进化保留而另一种将被进化遗弃的暂态。

   人的善良性，是人类在进化的过程中逐渐形成的对人类个体和群体整体发展有益的东西。

人的劣根性，是人类由动物向人进化的过程中遗留的原始动物的特性和一些进化的失败。

人的道德感，也是根据它是否有利和有益于人的个体和群体的发展来确立的。

人类保留那些需要的，除去那些不需要的，从而保持道德感，来促进人类的进化和发展的。

亦即人的道德也是一个生物学的概念，是生物进化的结果，动物界各种群也应有它们自己的“道德”。

   人类要向前发展，一方面需要这些良性，以保持人类成功由动物种群发展为人类种群后的继续发展所需要，另一方面对于这些劣性，包括一些自私凶猛残暴的特质，曾是确保人类没有被其他动物消灭，成功由动物种群发展为人类种群的功臣，这些曾经成功的遗留因子，也需要保留或消除，要保留是因为人仍然没有完全从动物界走出，人仍然是动物，要消除是因为人类会根据进化的规律产生新的特性和新的道德观。

人类或可能面临毁灭的前景，失去现有的文明，重新回到丛林，与动物们争食求生，进化发生逆转或退化，所以人类的进化在具有不确定前景的情况下，或应保留一些动物性，这些劣性的保留焉知祸福，或应留而不用，人类或许应该文明其精神，野蛮其身体，因为人类可能重回大自然。

不仅在身体上，而且在文明的传承上，也应做好准备，防患未然。

   人一方面希望脱离动物的状态，往神的方向发展，即由一个动物的人肉体的人象纯粹的人灵性的人的方向发展，但人毕竟是动物，需要吃饭穿衣，需要这些物质的支撑，所以人不可能完全是神性的人，人的生活必须要有现实性。

但是人需要强化一些良性，去除一些劣性，来保持整个社会向前发展。

这就需要我们每个人保持道德感，维持个体利益和整体利益的一致，或者牺牲个人利益来换取整体利益，或者是谋求个体与整体的利益的总和的最大化。

   人类就整体的发展来看，道德观就是表现为公性，对人类内部，无私是美德，自私是劣性，对人类外部，无私是劣性，自私是美德，所以我们看到人类社会历来大公无私的受到称赞，但仿效者少；就个体的发展来看，道德观就是表现为私性，自私是美德，无私是劣性，所以我们看到人类社会历来自私自利的受到谴责，但自行其是的人还是趋之若鹜。

但人的发展和人类的发展，都需要人与人之间的相互的合作与担负，人不能脱离群体而生存，就人的来源来看，人是群体的产物，没有群体，没有父母，就没有人，所以人是群体动物，就这一点而论，为了人类的发展进化，人的整体利益大于人的个体利益，所以这个社会及个人更需要的道德感是无私这一项，既人与人的互相帮助，需要个体把整体利益置于个体利益之上，这是由人的发展进化需要决定的。

但是人也需要在一定合理范围内的自私，对非人界方面，是要保持自身的生存，在对人类而言，是要保持人的完备与发展，因为没有完备的个人，也就没有完备的人类，所以人类整体的发展也需要个体具有合理的应得的个体利益。

人类的道德观就善良这一点而论，无论是对人与人之间，还是人与动物之间，人与物质之间，都是普遍需要的，因为这是普遍的物质发展进化的所需要的，物质应该共生发展，而不是互相毁灭。

人对敌人包括威胁人类生存的各种敌对事物，不能有人与人之间的所谓善良，这也是物质本身的特性和其发展进化决定的。

   人可以说是天使和魔鬼的化身，是由神的灵性和动物性的肉体结合而生成的，兼具好与坏两种特征，这是物质和变化的哲理所内定的，是人无法改变的。

人和人类社会向前发展的过程，就是一个不断改造自己，不断去坏存好的过程，这是符合自然进化辩证法的。

   当前一切社会问题的根源，都可以从人性上找到答案，即人的善良性和劣根性。

解决当前一些社会问题，仍然需要从人的善良性和劣根性来着手，让我们每个人发扬人的善良的天性，同时克制自己的劣性，从而推动人自身和社会更好的向前发展。