形势政策实践报告.docx

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形势政策实践报告

工业大学形势与政策课程实践报告

指导教师：

题目

关于大学生传统民族节日意识的调查报告

小组成员

学号

班级〔现〕

联系方式

备注

备注局部必须写明组员分工，如：

班长、组长、撰写人、骨干等。

选题背景及意义

随着时代的开展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节〞、4月1日的“愚人节〞、12月25日的“圣诞节〞等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午〞等节日却被我们中国人淡化了。

就此问题，我对局部高校的局部在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。

实践容

一．当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度大局部大学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比方说“端午节〞是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的；还有局部大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白局部节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。

 二．当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度局部大学生认为要与西方国家“接轨〞，要学习西方的先进科技及文化，就必须承受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不承受，中西方文化的交流和融合并不代表是否认某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以承受，但不会去隆祝，毕竟那是别人的节日。

三．大学生热衷外国节日的主要原因由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致局部大学生对外国节日表现出“狂热〞的态度，中国文化博大精深，而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大局部时间都用来“钻研〞那些课本知识以应付考试，无视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的局部西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。

四．调查中出现的令人“匪夷所思〞的问题在调查时与局部大学生的交流中，发现了极少局部大学生的一些令人无奈又“匪夷所思〞的观点。

1. 建议给中国传统节日重新“易名〞极少局部大学生由于对西方国家的过度崇拜，竟然给局部中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比方“中国情人节〞，更令人无语的是有人建议将“清明节〞改名为“中国鬼节〞。

2. 局部人表示“不成认〞中国有些传统节日局部人认为当“节日〞的概念被“假日〞替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而无视甚至不成认那是中国传统节日。

他们表示这样的节日犹如“食而无味〞，所以不愿承受。

五．保护中国传统节日文化遗产刻不容缓在调查中，少量大学生对国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于2005年国申报中国的“端午节〞为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。

六．通过该调查发现，当代大学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。

我希望当代在校大学生能加强对我国传统文化的学习了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。

按照一般理解，我们所说的民族文化是指中华民族在过往的历史中形成的具有明显特色的传统文化。

而对民族文化进展深刻的反思，又是近代以来，尤其是上个世纪80年代以来，非常重要的学术思潮和社会思潮。

我们可以看到，在一系列的文化反思过程中，对民族传统文化的精华虽也有诸多的肯定，但更多的却是对民族传统文化中的负面因素进展理性的清算，以求厘清传统文化对中国历史前进的阻碍性所在。

以今天的目光来看，不管是对其精华的肯定，还是对其负面因素的清算，目的都不是为了简单地继承或割裂，而是为了把在事实上割不断的传统文化扬弃之后，得以有效的延续，并创造出新的民族文化。

然而，在所谓的全球文化以铺天盖地的气势滚滚而来，威胁着民族文化的延续与生存，而与之相关联的民族精神的更生和重塑也出现了许多令人忧虑的问题时，又促使我们必须对民族文化作出反思之后新的反思，并且作出理性的选择。

所谓理性的选择，即是说，我们不仅意识到民族文化在培育我们下一代的民族精神时的重要意义，从而坚决一个根本的立场，那就是要弘扬民族文化的精华，延续民族文化的命脉，创造与时俱进的新的民族文化，而且，我们还必须强化对民族文化的研究，扩大民族文化对下一代的教育时机，使我们的民族文化以宣传和学校教育的根本方式传达给我们的受教育者。

在这样的传达过程中，不管是社会宣传还是学校教育，非常重要的一点不是让受教育者被动地承受传统的民族文化，而是在学习、研究民族文化的过程中，提高理解民族文化的自觉意识和自立能力，不仅使受教育者形成对民族文化的认同感，而且形成对民族文化的鉴赏能力，从民族文化的容到它开展的历史，从民族文化的表到达文化形式的审美演进，都可以形成生生不息的动态理解。

那样，才能更好地通过民族文化的教育进展民族精神的教育，知古鉴今，继往开来，去进展更为有价值的民族精神的创造。

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民族文化资源的开发与经济根底和上层建筑密切相关，经济开展水平、思想开放程度明显制约着资源开发，同时，它自身也有一定的规律性。

（一）封闭与局限制约着旅游开展的科学决策

改革开放20多年来，民族文化资源的开发积累了丰富的经历，也产生了不少沉痛的教训。

涌现了、九寨沟、等成功的案例，说明在经济条件较差、根底设施落后的情况下，只要充分发挥主观能动性，创造条件去克制困难，就能够将资源优势转化为经济优势。

但也有一些资源条件不错的地方，起步开展旅游的时间并不晚，但年年不见大的起色，长期处于"温冷状态"。

造成这种状况的原因，与同类条件下已崛起的地区相比，起码说明经济不兴旺并非最主要的问题，首要的在于决策是否科学化，在一定意义上超过了资金的缺乏、根底设施的落后。

决策不科学主要在于眼界闭塞、思想不解放，直接影响了对资源的评价、筹划和创意。

比拟明显的：

一是决策摇摆不定，一届政府一种决策，耽误了开展机遇。

二是长官意志大于专家意见，尤其是在各路专家意见不一、领导又有自己观点的情况下，在事关产业定位、重点突破、开展步骤、开展思路的大问题上，出现了决策上的偏差，遗害无穷。

三是大事不抓、小事不断。

在事关旅游开展的关键环节、瓶颈制约因素上，不去加强领导、不下决心予以突破，而终年决策一些琐碎的事务，例如，编一点宣传册子、参加一次展销会、到外地参观取经、举办一次研讨论坛。

（二）可开发条件与文化资源品位呈反比

民族文化资源普遍存在可开发的根底设施条件落后的问题。

一是民族地区大多距离中心客源城市或交通枢纽较远，加大了旅游开发的本钱;二是可开发条件与文化资源品位呈反比，根底设施和接待条件稍好一些的城镇，民族文化资源那么破坏较重，而民族特色较浓的地方，那么根底设施又非常落后。

以怒江州为例，它是全国唯一的僳僳族自治州，地处怒江和澜沧江大峡谷，保存了比拟特色的民族文化，但它没有飞机场，距离市600多公里，核心景区丙中洛距市900公里，公共汽车单程需要12、20小时，而神秘的独龙江流域每年只有一半时间勉强通车;旅游接待规模较小、档次也较低，2004年"五一"黄金周贡山县仅接待8000余人、600多辆汽车，已感到远远超过了可能的承受力。

（三）缺乏科学可行的开展机制

对民族文化资源开发缓慢的主要原因，当地人与外地人的观点有很大出入。

当地人一般认为，主要是严重缺乏开发建立资金;外地人（如投资商、旅行商、研究者）一般认为，更主要的是缺乏科学可行的开展机制。

某水电集团下属的旅游开发公司每年有1.6亿的旅游投资额度，虽然也有明确的投资工程，但由于投资环境的不确定性，这些投资迟迟投入不了。

有的开发商认为，一些民族地区投资开发比拟难，主要是掣肘的部门太多、能够做事情的人很少、投资环境让人不敢投资。

因此，在这种情况下，首要的问题不是招商引资，而是改善投资环境，或寻找投资商能够承受的其他方式，例如，采用有偿转让开发经营权的方式，给予投资商更多的自主权。

目前，一些地区"独立自主"开发的意识过于强烈，普遍认为当地资源就应由当地人来开发，这实际上阻碍了民族文化资源的开发。

就当地的经济开展水平、开放程度而言，由当地人为主导开发民族文化资源，不可能有超前的意识或思路，开发出的旅游产品也不能有高的品位。

（四）人文资源开发比拟困难

在众多类型的旅游资源中，文化类的旅游资源开发难度较高，它不象山水景观类资源，只要有必要的根底设施和接待条件，就可以自然对外展示。

文化类旅游资源的开发，需要进展提炼、概括和浓缩，也需要寻找比拟好的依托和表现形式;需要注意防止雷同化问题，如民俗村、民族歌舞表演等都很容易发生这类问题;还要坚持严格保护与科学利用相结合，保护第一、开发第二。

要较好地解决这些问题，即使国高水平的专家也不是轻而易举的，更何况仅凭当地的经济实力、筹划思路。

活动过程

第一阶段：

设计调查方案。

“万事开头难〞，毕竟是第一次写调查方案，不免会出现一些错误，如：

格式不对，工程不够，容不符，质量欠缺等等。

但是，所有这些错误，在认真订正下，都逐渐地改正过来。

一次一次地改，一次又一次地取得进步。

由开场的被动〔只要完成任务就行〕，到以后的积极主动〔尽力做好该做的事〕，做的关于传统文化的调查报告确实费力心血，考虑了种种方案，最后设计好了自己的思路和方案，确定了调查的细节。

第二阶段：

设计问卷和提纲。

调查方法很多，有问卷法，访谈法，观察法，文献法等。

也有同时采用几种方法的。

我采用了问卷的方法，来调查传统文化的诸多问题。

问卷的问题很难敲定，关于想问的问题太多了，也太杂了，怎样问到点子上去，得到有用的信息，是设计问题的难处之一。

另外关于调查的围，人群，怎样分类也让设计问卷带来不小的麻烦。

在反复思考，反复修改后，我设计出了一份我认为不错的问卷。

第三阶段：

展开调查。

问卷和提纲设计好以后，接进入调查的展开阶段。

我本着随机的原那么，在大街上寻找对象，采访和询问对方，努力使被调查者以自己的真实想法答复下列问题，从而让我获得可靠信息。

“实践出真知〞，我在实际的调查过程中获得了许多可靠的第一手材料，锻炼和提高了我们参加社会实践能力，丰富和增长了我们的学习和生活阅历。

第四阶段：

总结并写出调查报告。

这是最后一步，但也是最难的一步了。

我经过认真细致地观察和分析，调查与研究，收集资料，整理数据，最后得出结论，提出建议，写成报告。

可以说，我在这一阶段付出的努力更多，花费的时间也最多。

我改啊写啊，一次次地完善着自己的作品，自己的劳动成果。

好多同学都在报告上倾注了大量的时间与精力。

就是在打印这些报告的过程中，大家也费了很多心血。

不只是需要掌握打字、排版、制表的技术，最苦恼的是病毒的侵扰。

尽管如此，反复修改，最终完成了报告。

实践感想

通过本次社会实践活动，一方面，我锻炼了自己的能力，在实践中成长；另一方面，我为社会做出了自己的奉献；但在实践过程中，我也表现出了经历缺乏，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够严密等问题，我回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知识，并不断深入到实践中，检验自己的知识，锻炼自己的能力，为今后更好地效劳于社会打下坚实的根底。