人教版必修一语文同步解析练习第15课 我与地坛节选.docx
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人教版必修一语文同步解析练习第15课我与地坛节选
第15课 我与地坛（节选）
当生命伴着岁月的流水悄然逝去的时候，你思考过生命的意义吗？
在繁忙而紧张的学习生活中，你观察过“蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”的微小身影吗？
你曾经细心地体会母爱中那种欲言又止，欲爱却住的矛盾情景吗？
你曾感受过那种含悲不露，沉默痛苦的伟大的母爱吗？
“我美丽，因为我思想。
”身残志坚的当代作家史铁生用自己刻骨的体验与异于常人的细腻情感在本课为我们解读了生命的真谛和伟大母爱中最痛苦最动人的一面！
他告诉我们，生命是美丽的，是多姿多彩的，不论上天先前对你是否公平，是生命，总会发出耀眼的光芒。
文化传承与理解
1.文学常识
史铁生（1951年1月4日～2010年12月31日），中国作家、散文家。
1951年出生于北京。
1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。
因双腿瘫痪于1972年回到北京。
后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。
后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。
自称职业是生病，业余在写作。
2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。
2018年1月《史铁生全集》由北京出版社出版发行，全集共350万字，按体裁分为各类小说、散文随笔、剧本、诗歌、书信、访谈等12卷。
10月18日根据史铁生小说《关于詹牧师的报告文学》改编的话剧《酗酒者莫非》在北京上演，该剧由波兰戏剧导演克里斯蒂安·陆帕执导。
他从不曾屈服于命运，双腿无法在现实中行走，就让思想在笔尖上行走。
面对着只剩下残垣断壁的地坛，他探求、叩问，一次次向灵魂深处进发，他的人生从不曾务虚，而是充实的、充满战斗精神的一生。
他的离开，是文学和思想的共同伤痛。
当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
2.写作背景
作者是在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。
作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。
在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
且不论他在文学艺术上所作出的贡献，对于他来说，活着本身就是一种胜利！
3.相关知识
地坛又称方泽坛，是古都北京五坛中的第二大坛。
地坛公园位于北京市东城区安定门外大街，占地37.4公顷。
公园始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。
地坛公园有方泽坛、皇祇室、牌楼、斋宫等著名旅游景点。
1984年被评为北京市文物保护单位。
我绕圆角转圈和老钟楼对话
——也许她是旧城堡围墙的延伸
如果我愿意自下而上的打量
这是一个阳光灿烂的深秋下午，
阵风鼓动铺天盖地的 叶集体死亡
叶茎的刺刀
在上眼皮疯狂角斗
我想我忽略了很多展示聋哑的情节。
双线交织法
“双线交织法”是指在文中用两条线索构思全文的技法。
这是本文在写作上的一个显著技法。
从内容上看，《我与地坛（节选）》有两条线索。
其一是作家与地坛的那种非同寻常的亲密关系，另一条则是作家对在地坛遇见的几个人物的观察、描写和思索。
前一条可称为“人与景观”，第二条则不妨称为“人与人”。
在第一条线索里，作者抓住的是地坛古老而又充满生机的环境。
因为它让作者获得了生命的一些基本理解，摆脱了生与死的纠缠，从而从残疾自伤的阴影中走了出来。
而在第二条线索里，作者之所以写这么几个人物，也是源于他们给了作者生命的启发，从内容上看，它是对第一条线索的深化和展开。
第一条线索似乎带有抽象的味道，而第二条线索则具体得多。
语言建构与运用
1．读准字音
（1）单音字
①亘古 ②蝉蜕
③猝然 ④熨帖
⑤坍圮 ⑥玉砌雕栏
⑦窥看 ⑧恪守
⑨窸窣 ⑩教诲
（2）多音字
①那晚他在职工宿（ ）舍住了一宿（ ），半夜醒来睡不着，又到院子里数夜空的星宿（ ）。
②看到家中并没有想象中的狼藉（ ）不堪，她心里稍微有些慰藉（ ）。
③这首用隽（ ）秀字体书写的短诗，语颇隽（ ）永，耐人寻味。
答案：
（1）①gèn ②tuì ③cù ④yù ⑤tānpǐ ⑥qì
⑦kuī ⑧kè ⑨xīsū ⑩huì
（2）①sù xiǔ xiù
②jí jiè ③jùn juàn
2．理解词语
（1）隽永：
（2）声名狼藉：
（3） ：
形容心神不定非常惊慌的样子。
（4） ：
从古至今没有变过。
（5） ：
形容一心一意，集中精神。
（6） ：
形容急于取得成功。
（7） ：
亲身面临那种境地。
答案：
（1）（言语、诗文）意味深长
（2）形容人的名声坏到了不可收拾的地步 （3）失魂落魄 （4）亘古不变 （5）专心致志
（6）急于求成 （7）身临其境
3．辨析词语
（1）保障·保证
学校在食品采购、食堂管理、供餐单位选择等重大事项上，应以适当方式听取家长委员会或学生代表大会、教职工代表大会意见， 师生家长的知情权、监督权， 学生食品安全。
（2）反应·反映
由陈凯歌执导的电影《黄土地》，在表现了复杂情感的同时，也 了1976年后中国人必定变革的决心，观众观影后， 热烈。
（3）黯然销魂·失魂落魄
文人天生多愁善感，面对离别，就会更加显得 。
大多数离别诗，都是表现了 的情感，带上了凄凉哀婉缠绵之情。
解析：
（1）“保障”多指保护（生命、财产、权利等），使不受侵犯和破坏。
“保证”是指担保，担保做到，或作名词，指作为担保的事物。
两者都有“保护，使不受破坏之意”，“保证”适用的范围更广一些。
（2）“反应”指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动；也指某件事情引起的意见、态度或行动。
“反映”比喻把客观事物的实质表现出来；把情况或意见告诉上级或有关部门。
（3）“黯然销魂”，心神沮丧得好像丢了魂似的，形容非常悲伤或愁苦。
“失魂落魄”形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
前者重在表现悲伤情绪，后者侧重心神不定的样子。
答案：
（1）保障 保证
（2）反映 反应 （3）失魂落魄 黯然 销魂
4．词语积累
①坍圮（tānpǐ）：
倒塌；坍塌。
②亘（ɡèn）古：
整个古代；终古。
③熨帖（yùtiē）：
a.（用字、用词）贴切；妥帖。
b.心里平静。
c.舒服。
d.（事情）完全办妥。
本文中是c义。
④声名狼藉：
形容名声极坏。
⑤隽（juàn）永：
（言语、诗文）意味深长。
⑥恪（kè）守：
严格遵守。
⑦宿命：
事物的变化和发展、人的生死和贫富等都由命运或天命预先决定，人是无能为力的。
⑧沧桑：
“沧海桑田”的略语，比喻世事变化很大。
⑨剥蚀（shí）：
物质表面因风化而逐渐损坏。
⑩纷纭（fēnyún）：
（言论、事情等）多而杂乱。
⑪意蕴（yùn）：
内在的意义；含义。
⑫窸窸窣窣（xīxīsūsū）：
象声词，形容细小的摩擦声。
思维发展与提升
一、合作学习
思考1：
“我”为什么喜欢去地坛？
是地坛的什么特征最先打动了“我”？
答：
明确：
因为地坛的“宁静”。
课文中相关句子：
“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像上帝的苦心安排。
”就当时的作者来说，这种世外桃源般的宁静，不仅衬托了作者当时的心境，也为作者提供了特定的情绪背景：
“在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。
”
思考2：
地坛是如何帮助作者走出困境的？
第一部分有三段景物描写（第3、5、7段），从这三段景物描写中体会地坛对作者的影响。
答：
明确：
第3段，地坛的破败、荒芜、古旧，实则是“我”内心世界的投影。
而“老柏树的苍幽，野草荒藤的茂盛”则向作者展示着自由、欢乐和强大的生命力。
园子古老而充满生机，使作者感悟到身可残心不可残。
第5段，地坛向“我”展示了一个鲜活灵动的生命世界，荒芜但并不衰败，宁静而充满活力。
“蜂儿、蝉蜕、蚂蚁、瓢虫、露水”全都是弱小的生命，可都活得有滋有味、有情有趣，这显然也给了“我”以启示，使“我”真真实实感受到了生命的律动，唤醒了我强烈的生命意识。
第7段，六个“譬如”。
高歌的雨燕，孩子的脚印，伫立的古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与气息，地坛不断上演着季节的离去与来临，见证着生命本身的律动的真实，并且在不断的变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的力量和永恒。
这里写出了作者摆脱痛苦后对生命的热爱和人生应有所作为的信念——只要这些美好的东西仍然存在，我们就应该好好地活下去。
总之，地坛看似沉寂、荒凉、萧瑟，却内涵着醇厚沉重、超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已、生生不息的生命意识，它使得个人遭际显得微不足道，使得一切痛苦都失去了分量，也最终使作者懂得：
“上帝留给我们的，只有好好地活着。
”
二、疑难探究
思考3：
母亲的心理活动，作者何以知之？
这样写对刻画母亲有什么作用？
概括文中“母亲”这个形象。
答：
明确：
作者并不是直接表现母亲的心理，而是通过自己心灵的对话，自问自思（“我才有余暇设想”等文字），从“我”理解母亲对“我”的爱这方面展开。
能作这样的设想，才能充分理解母亲的爱心。
如果仅仅写母亲帮“我”上轮椅车，目送“我”上地坛，到园中来找“我”，那还不足以表现母亲的苦难与伟大。
母亲在家怎么样，日日夜夜怎么想，写这些，才能使母亲的形象血肉丰满。
悲苦、坚忍、毫不张扬；或悲苦深沉而不外露，母爱深沉而不张扬。
思考4：
早先的时候，“我”对母亲的爱是什么态度？
找出文中相应的语句；母亲的命运又给了“我”什么样的启发？
答：
明确：
文句：
①“那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
”儿子沉浸在自己的痛苦中，来不及为母亲想，甚至来不及体会到母亲的痛苦。
此处用“她的儿子”而不用“我”，第三人称替换了第一人称，采用了一种远观的态度，表现了对自己的否定。
②“曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。
……这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？
”“我”，出于倔强、羞涩等复杂的原因，躲着母亲，拒绝与母亲交流。
母亲懂得儿子的心理，儿子却不能体谅、回应母亲的心，等到自己能懂得母亲的时候，却已经来不及了。
母亲的爱、母亲的意志、母亲的命运、母亲的苦难，让“我”明白了生存的意义和价值，也让“我”懂得在逆境中如何承担苦难，坚强生活。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
（一）素材这样积累
1．在教材中提炼
史铁生：
笑看生死
著名作家史铁生2010年12月31日凌晨因病去世。
青年时期因病瘫痪的史铁生坚强乐观，曾以《我与地坛》等作品，打动了千千万万读者。
他曾表示：
“对待生死我选择一种乐观的态度，让我如此幽默地看待生死还得感谢卓别林。
”
史铁生1972年不幸瘫痪，后来身患尿毒症，需要靠透析来维持生命，命运对史铁生不能不用残酷来形容。
每周3次的透析，1000次针刺，让他的血管变成了蚯蚓状。
史铁生却用笔来超越生命的困境，写出了大量优秀作品，其诗性的语言和深邃的哲思打动了千千万万读者。
对于他来说，生命的意义更加特别，他在作品里思考着生与死，残缺与爱，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，并展现了他自己如何在生活中活出了意义，这些或许都是他过往经历留给他的精神财富。
史铁生的好友、著名作家陈建功说：
“铁生是我最为敬重最为难得的好朋友。
1978年我读到他写的几篇小说，有《午餐半小时》《没有太阳的角落》，当即被他的作品所焕发的精神力量和艺术魅力所折服。
因为他的博大、深邃、勤奋，也因为他的平实、沉静、宽厚，还因为他的乐观、顽强……”
【深度评论】 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。
他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
史铁生的文字有一种苍凉的况味，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。
《病隙碎笔》是史铁生在病痛中书写的对生命的了悟，质朴无华的文字，冷静睿智的思索，表达了他对人生各种不同境遇的体验和感受。
2．在阅读中感悟
★史铁生身残志坚、不懈写作的经历，诠释了坚强的心灵。
★生命的质量在于其精神的高度，而不在于年龄的长度。
★乐观是一种积极的人生态度，它能使人战胜磨难，勇敢而坚强地生活。
★生命的意义在于不断发挥和挖掘它对于人类和社会的价值，史铁生做到了。
★面对人生的磨难，我们无法选择逃避，只有把它当成人生的一笔巨大的财富，我们才能发现它带给我们的是生命的魔力。
（二）素材这样运用
角度1：
生命的价值
“对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
”史铁生如是说。
他也是这样做的。
由于疾病，他一星期要去医院透析三次，由于贫血、缺氧、没有力气，他有时觉得自己可能写不了了。
这时，支撑他写下去的力量完全来自于意志，因为他意识到：
“不能放下，放下可能就放下了。
”是的，不能“放下”，甚至不能休息，只能坚持，就像那雪山上疲惫的攀登者，只要想坐下来稍作休息，就可能再也起不来了。
在面对死神的时候，任何退缩或逃避，都无异于自杀。
这时候，最重要的是意志和正确的抗争方式。
史铁生的选择是写作，因为写作是他追寻生命意义的方式。
评论：
先引用史铁生的名言，然后结合史铁生的事例来阐述，从而达到使素材充分论证文章中心的作用。
角度2：
敢于正视压力
史铁生年纪轻轻就残了双腿，曾经无奈过，曾经失落过，也曾经一个人摇着轮椅在“那座废墟的荒园”中虚度。
做人的压力如同巨石般压在心口，压得史铁生喘不过气来，也曾对生命不抱任何希望了。
然而，后来史铁生认识到：
“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
”他给自己折了一只名为“写作”号的船，将自己从压力的深渊里摆渡出来，最终实现了自己的人生价值。
正是由于敢于正视压力，史铁生才坚强地从压力的深潭里挣脱出来解救了自己，然后，驾着“写作”号大船去实现自己的人生价值。
评论：
先举出史铁生的事例，从事例中得出结论，水到渠成地诠释主题。
角度3：
苦难是一笔巨大的人生财富
史铁生说：
“生命的磨难是一种必然。
”他从瘫痪中挺了过来。
为了让深爱他的母亲可以舒心，更是为了让自己的生命有意义，他选择了写作来提升自己生命的价值，他做到了，他凭着顽强的意志，支撑着自己的病体艰难地写作。
他战胜了苦难，取得了丰硕的成果。
在他看来，苦难并不可怕，只要跨越了它，苦难就会给你送来一笔丰厚的财富。
角度4：
热爱生命
21岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他的双腿。
急性肾损伤又让他彻底失去了劳动的能力，每周三次的“透析”让他痛苦不堪，仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。
每天，轮椅便成为了家与地坛连接的质点。
日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。
他利用写作来思考生命，人生也变得越来越阳光灿烂。
虽然史铁生在2010年的最后一天离开了人世，但是，他已经为世人塑造出了一个热爱生命的崇高形象。
因为，热爱生命的人，无论身处何种环境，总能扬起生命的风帆不断向前，向前！
评论：
引用史铁生的原话，解读他的心灵轨迹，表达热爱生命的主题，增强了说理的可信度。
满分作文：
因为忘记所以铭记
佚名考生
已经疲于应付功课，已经麻木看待周围一切，已经惯于把课文铭记在心，却不知什么该忘记。
更不知许多时候，正因忘记所以铭记。
一、史铁生
是谁，青年时惨遭不幸？
是谁，坐在轮椅上痛诉老天的不公？
又是谁，在忍受了痛苦和悲伤后成就一段轮椅上的传奇？
是你，史铁生！
当你对生命失去希望的时候，你痛苦、自卑。
你诘问上天为何如此不公。
你铭记痛楚与愤恨，你铭记上天的不公因此竭力挣扎。
但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒了：
所有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。
从此，你不再挣扎。
你开始尝试忘记不幸和痛苦，忘记命运的不公，并开始重新审视病魔。
终于，在不断的病痛袭击中你明白了：
病魔是生命中可贵的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要坚强不屈，那便是赢；让你懂得“每时每刻我们都是幸运的”。
所以，你铭记“生病的经验是一步步懂得满足”。
你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭记幸福；因忘记不幸而铭记生之可贵；因忘记不幸而被我们所铭记。
你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，而活得如此精彩。
二、雨果
若干年前，巴尔扎克不幸去世的那一天，雨果——这位曾与他有过节甚乃至仇恨的大文豪——出现在悼念仪式上。
他会说些什么，无人知晓。
雨果开始诵读悼词……
所有人都惊讶了。
他们听到的不是挖苦、讽刺或否定，而是将被永远铭记的真诚的赞扬和肯定。
雨果似乎健忘了，他竟忘记了两人的恩怨，甚至连他自己也不敢完全相信。
但是，他明白也一直铭记着：
私人的恩怨不能影响对一个人成功与否的判断。
雨果，不愧是一代文豪。
他因忘记了私人恩怨而铭记巴尔扎克的成功；他因忘记了私人恩怨而铭记包容的胸襟；他因忘记了私人恩怨而铭记无私的气度；雨果，正因忘记常人难以忘记的人际间的隔膜，而将“真诚与大度”铭记在心。
于是，我们这些后辈也逐渐懂得忘记我们不再为困难苦恼，不再为挫折气馁，更不为命运低头。
我们也开始忘记，忘记人生中的障碍；也开始因为忘记一切障碍，所以铭记人生中更灿烂的光辉。
二、类文品读——由此及彼，拓展视野
地坛——人生的导师
——《我与地坛》中的生命感悟
对生命的感悟可以说是自小而知的。
怕火烧，怕水烫，远离危险，不能爬高等可以说是幼年时的感悟与经验。
再如面对困难与挫折，师长们教导说要有克服的勇气与毅力，也可以说是不断经历，而有所收获。
自小而大，随着我们涉足面的不断扩大，未经验的事越来越多，每一种新鲜都在我们面前展示了生命的颇具诱惑力的一面，同时又增加了我们对于未知世界的风险意识。
《散步》讲的是一家三代人之间相互扶助的事情。
其尊老爱幼，充满强烈温馨气氛的伦理美德便是一首战胜严寒、喜迎生命的赞歌。
《生命的意义》则直接教给人一个严肃的思考：
一个人的一生究竟应该怎样度过？
《我的小桃树》说的是一个在旮旯里不受人关心的丑小鸭不断长大的故事。
虽说无情的风雨残酷地袭倾着，然而小桃树却能顽强地对抗着。
生命的积极意义不是正在这里吗？
《我与地坛》也是一篇感悟生命的诗歌。
文章以“我”与地坛的“缘分”起笔，表达与这荒园的某种命运联系。
作者说：
“这古园仿佛是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
”这里的“等”“等待”颇值得我们来推敲。
我们不禁要问：
他（地坛）为什么要等待呢？
而且还是“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿”？
其目的究竟何在？
我们还可以就此不断地发问下去。
但问题显然在本段内难以找到颇具信服力的答案。
只是到了第五段时，我们才渐渐地理出文章的一些眉目来。
于是作者的内心在我们面前缓缓地展开来了。
作者在他那金子般的二十岁时突然失去了他的双腿，我们能够充分地理解他的难耐而苦的内心：
“我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到……我便一天到晚耗在这园子里。
”他在这里一连几小时专心致志地想关于死的事，想了好几年。
我想作者他一定想到了为什么他会在二十岁时突然失去双腿，但他肯定想不通这是为什么。
也许是上帝的安排吧，正如与自古以来的人们关于命运的看法一样，作者自然把这归之于“宿命”。
于是，他感到也许他与命运中的某种事物是相联系的，而这种联系正是要告诉他什么。
我们看到，作者在这个园子中逃避，在时光的流逝中，他渐渐地感悟到在他面前的这个园子所给予他或展示给他的原生状态的关系：
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开了万道金光。
满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。
”
这个世界里没有苦痛的意识，生与灭，动与静，都是那么自然而然。
累了就休息，无声中有轰然的巨响。
这便须有一颗敏感的、沉静的、忘却世间的荣与辱、成与败的心灵。
了悟如此，那么人生的苦难又算是什么呢？
于是在这样的“宿命”里，我们看到作者他的另一番领悟。
他说甚至是地坛这荒园要残废他的双腿，要“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”，以“剥落豪华见其真淳”的方式让人感悟到生命之中的原生的、真正属于本质性的东西。
而一个失魂落魄的人最需要恢复或得到的是什么呢？
是寻回丢失了的、残落了的“灵魂”——这也是一个人之所以为人的最精粹的东西。
很有意思的是，作者在我们面前展示了一个富有情趣的荒园“入场式”。
他那样写道：
“那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。
在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
”唐朝于邺说：
“白日若不落，红尘应更深。
”可见傍晚或夜晚时分是多么地开启人的思索。
的确，我们来自何处，我们又要去向何方？
这就是空间感里的时间感。
所以作者说：
“有这样的一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。
”
作者他解悟到生命的内涵了，于是顺理成章地，他安然于生命的逆转与命运的安排，他不再恐惧，于是他可以坦然地面对人生的重大问题，比如说“死”，他比之为“节日”。
“死”不再是一个可怕的东西了，那么还有什么不能面对的呢？
想通了，就会觉得“活”中注入了新的浆液与能量。
原来世界在我们面前本然的就是富有生气、富有朝气的：
“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没有你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼热而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园播散着熨帖而微苦的味道。
”
而这些都是一个在园中默默思考了十五年人生然后有所得的沉默的思想者之所为。
的确，西哲有言：
“我思，故我在。
”或如有感悟的睿者所说：
“我美丽，因为我思想。
”文学家同时又是哲学家的萨特说：
“文学始终是以某种方式与亲历打交道。
”《理智之年》的译者亚丁在谈到萨特时说：
“萨特接受生活、思维活动、写作分三个阶段。
他首先用眼睛（或其他感官）感受生活，这时他的感受是向内的；待他用大脑经过思维，得出了新的思想，再用笔写出时，他的感受是向外的，姑且称之为‘表现’。
如果说萨特的哲学著作是他的表现阶段的作品，能不能说他的小说是他的印象阶段的‘坦白’，即在他摄入生活一刹那的感受？
（这也许就是他所说的‘亲历’）换句话说，萨特在小说中，把他的眼睛借
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