鱼我所欲也教案6.docx

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鱼我所欲也教案6

《第19课鱼我所欲也》学案

第一课时

[学习目标]

1、听读课文，把握字音、朗读节奏和句子语气，初步感知文意。

2、借助注释及工具书，掌握文中1段重点文言字词的含义，翻译重点句子，感知文意。

[预习

感知]

一、查字典，给下列加点字注音并把字音批注在书上。

苟（）得所恶（）有所不辟（）贤者能勿（）

丧（）耳一箪（）食一豆羹（）弗（）得则死

蹴（）尔而与之乞人不屑（）也所识穷乏者得我与（）

乡（）为身死而不受今为（）宫室之美为（）之

今为妻妾（）之奉为之

二、朗读课文，用“/”给下列句子划分朗读节奏。

1、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

2、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

3、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

三、熟读课文三遍，借助注释理解课文大意。

家长签字：

[课堂练习]

一、听读课文，掌握字音和句读，用“/”给下列语句划分朗读节奏。

1、呼尔而与之，行道之人弗受。

2、万钟则不辩礼义而受之。

3、今为所识穷乏者得我而为之。

二、解释下列加点词。

鱼我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也

所欲有甚于生者故不为苟得也、死亦我所恶

故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生

则凡可以得生者何不用也、由是则生而有不用也

是故所欲有甚于生者非独贤者有是心也贤者能勿丧耳

三、翻译下面句子。

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

3、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

四、阅读理解课文内容。

1、文章开头写“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？

 ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

2、本文中最能概括全篇主旨的句子是哪句？

第二课时

[学习目标]

1、借助注释及工具书，掌握文中第2段重点文言字词的含义，翻译重点句子，整体感知文意。

2、理清论证思路，把握论证方法，品味语言。

[课堂练习]

一、检查背诵默写，订正第一课时[课后练习]。

二、解释下列句子中加点字的意思

呼尔而与之、蹴尔而与之乞人不屑也

万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉、

为宫室之美所识穷乏者得我与、

乡为身死而不受

今为宫室之美为之、

是亦不可以已乎、此之谓失其本心、

三、翻译下列句子。

1、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

3、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

四、阅读理解课文，回答下列问题。

1、本文的中心

论点是什么?

本文主要采用了什么论证方法？

试举例分析文章是如何逐层展开论证的?

答：

2、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

19《鱼我所欲也》

第一课时

一、解释下列多义词。

1、苟：

（1）苟富贵，勿相忘

（2）故不为苟得也

2、使:

（1）使人之所恶莫甚于死者

（2）逢入京使

（3）安陵君因使唐雎使于秦、

3、故：

（1）故不为苟得也

（2）是故所欲有甚于生者

（3）广故数言欲亡（4）楚王问其故

4、是：

（1）由是则生而有不用也

（2）非独贤者有是心也

（3）不知木兰是女郎

5、凡：

（1）则凡可以得生者何不用也

（2）凡三往

6、恶：

（1）死亦我所恶

（2）恶能无纪

7、于：

（1）所欲有甚于生者

（2）万钟于我何加焉（3）困于心

二、理解性默写和积累运用。

1、《鱼我所欲也》中出现的成语有：

、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：

，，。

2、本文孟子用“”来表现他的人生追求（选择）。

文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：

“，”。

请写出历史上在人生中有正确选择的人

。

三、理解背诵课文第一段，默写并订正改错。

订正改错结果：

全对（）；错字，并改错。

（）家长签字：

第二课时

一、巩固训练

1、找出下列句子中的通假字并解释。

故患有所不辟也 。

万钟则不辩礼义而受之。

所识穷乏者得我与、

。

乡为身死而不受。

2、解释下列词的古今义。

（1）则凡可以得生者何不用也古：

今：

（2）一豆羹古：

今：

（3）万钟则不辩礼义而受之古：

今：

（4）是亦不可以已乎古：

今：

3、解释下列多义词。

（1）与：

所识穷乏者得我与呼尔而与之

（2）而：

由是则生而有不用也蹴尔而与之

（3）为：

乡为身死而不受今为宫室之美

为之、

故不为苟得也则凡可以辟患者何不为也

（4）加：

大王加惠万钟于我何加焉

4、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

5、背诵默写课文第二段，并订正改错。

订正改错结果：

全对（）；错字，并改错。

（）家长签字：

二、阅读课外文言文，回答问题。

不食嗟来之食

齐（齐国）大饥（饥荒）。

黔敖（齐国的一位富商）为食于路，以待饿者食之。

有饿者蒙袂（mèi）辑屦（jù），贸贸然来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：

“嗟！

来食！

”（饿者）扬其目而视之，曰：

“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！

”……终不食而死。

（选自《礼记·檀弓》

  1、解释下列加点词的意思。

黔敖为食于路为：

以待饿者食之食：

贸贸然来然：

右执饮执：

2、下列各组加点词意思相同的一项是（）

A黔敖为食于路终不食而死B黔敖左奉食今为妻妾之奉为之

C扬其目而视之呼尔而与之D黔敖为食于路所恶有甚于死者

3、上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？

把它摘录在下面横线上。

4、“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语。

模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。

  【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：

“今天我帮助苗长了！

”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子·公孙丑》）。

后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

  【嗟来之食】（提示：

答题不超出100字。

故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。

）

三、语言运用

1、下面是成都望江楼崇丽阁的一幅对联，其上联的句序、结构已被打乱，请根据所给的下联进行适当的参照和调整。

上联已被打乱为：

苍茫古意，看云山四壁，剑外青来，引袖拂寒星。

上联调整为：

下联为：

停琴伫凉月予怀浩渺送一篙春水绿到江南

2、成都是文化之都，历史悠久。

所辖范围内的人文景观和自然景观中外闻名。

请从下面所列的人文景观和自然景观中，选择一个向国内外游客推荐，并为此写一条宣传语。

要求：

扣住所选景观的特点，语言生动形象，有感染力。

杜甫草堂金沙遗址都江堰青城山

景观：

宣传语：

19《鱼我所欲也》

第一课时

[预习感知]

一、gǒuwùbìwùsàngdāngēngfúcùxièyúxiàngwèiwéiqiè

二、1、如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。

2、由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。

3、乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之。

[课堂练习]

一、1、呼尔/而与之，行道之人/弗受。

2、万钟/则不辨礼义/而受之。

3、今/为所识穷乏者得我/而为之。

二、想要同时得到舍弃比所以苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思厌恶、讨厌

同“避”，躲避假如、假使凡是可以用来凭借这种方法（手段）由此可见、因此

这种本性不丢掉

三、1、生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，这两样东西不能同时得到，（就）舍弃生命而求取正义。

2、生命也是我喜爱的，（然而）喜爱的有比生命更重要的，所以不做苟且得到（生命的事）。

3、假如人们所厌恶的没有超过死亡的，那么一切可以用来躲避祸患的方法，什么不（可以）做呢？

4、不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

四、1、“鱼”比

喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

文章以鱼与熊掌设喻，这里运用了类比推理，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

[课后练习]

一、1、

（1）如果

（2）苟且2、

（1）假使

（2）使者、使臣（3）派遣；出使

3、

（1）所以

（2）由于、缘故（3）故意（4）缘故、原因4、

（1）这种方法（手段）

（2）这种（3）判断词，是5、

（1）凡是

（2）总共6、

（1）讨厌、厌恶

（2）怎么7、

（1）比

（2）对于（3）在

二、1、《鱼我所欲也》中出现的成语有：

舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

请写出历史上在人生中有正确选择的人。

例如：

岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

三、略

第二课时

[课堂练习]

一、略

二、没有礼貌地吆喝着给用脚踢因轻视而不肯接受同“辨”，辨别对于益处

为了同“德”，恩惠，这里是感激的意思同“欤”，吗同“向”，从前宁愿接受、做

这样停止、放弃说是天性、天良

三、1、吆喝着给他吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给他吃，乞丐也不愿接受。

2、优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！

3、从前为了（义，宁愿）身死而不接受，现在（却）为了宫室的华美接受了。

四、1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也；主要采用了比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用讲道理来论证为何要“舍生”；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证。

2、如：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　　死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

第

（1）句意思相反，第

（2）句意思相近。

这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

[课后练习]

一、1、辟：

通“避”，躲避辩：

通“辨”，辨别 得：

通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思与：

通“欤”，语气词“吗”乡：

通“向”，从前

2、

（1）古：

可以用来今：

可以

（2）古：

古代一种木制的盛食物的器具今：

豆

类（3）古：

一种量具今：

计时的器具（4）古：

这样，代词今：

判断词，是

3、

（1）同“欤”，语气词“吗”；给

（2）表转折却；表修饰不译（3）宁肯、情愿；为了接受；做；做、采用（4）给予；益处

4、我的观点：

（只要言之成理，观点鲜明即可。

）如：

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

二、1、准备、做；给……吃；……的样子；端着、拿着

2、C

3、呼尔而与之，行道之人弗受。

  4、古时候齐国发生了大饥荒。

有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：

“喂！

来吃。

”饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食’才落到这个地步的。

终于不食而死（见于《礼记·檀弓》）。

今泛指带有侮辱性的施舍。

三、1、引袖拂寒星古意苍茫看四壁云山青来剑外

2、示例：

杜甫草堂：

——青青草堂飘千年墨香，森森竹柏仰万代诗圣。

——观成都杜甫草堂，品诗圣笔墨留香。

——踏入文人故居，感窗含西岭雪之美；漫步诗意草堂，寻千秋传世诗之魂。

金沙遗址：

——踏上金沙遗址之旅，畅游古蜀文明之巅。

——赏千年绚丽古蜀，游今朝神秘金沙。

——触碰历史刻下的印记，感受古蜀文化之精髓。

都江堰：

——观千年古堰雄壮景象，评李冰父子千秋功业。

——都江堰水润天府，二王功业传千

秋。

青城山：

——幽然天下，山也；闲云野鹤，道也；幽以洗心，闲以逸致。

——登幽幽青城山，品浓浓道家韵。

——登青城山观天下青幽之最，到天师洞探四海道家之源。