中国文学批评史课件6.ppt

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中国文学批评史课件6章会垠第三编中国文学理论批评的深化和发展唐宋金元时期n概说n第八章唐代前期的文学理论批评和“诗境”的提出n第九章唐代后期文学理论批评不同流派的分化与发展n第十章北宋的文学批评n第十一章南宋的文学批评与严羽的沧浪诗话n第十二章元好问的诗歌理论概说n这一时期的主要理论成果：

n1.意境理论正式提出并得到较为充分的论述；n2.白居易“为民请命”的诗学理论和韩愈“不平则鸣”的创作理论，把我国古代具有朴素民主主义精神的文学思想发展到一个新高峰；n3.大量诗话的出现表明文学理论批评的繁荣；n4.词学理论批评与小说、戏剧理论批评的出现，显示出文学理论批评的多角度展开；n5.一些重大理论问题的争论，如诗与禅的关系、情与理的关系、形与神的关系、情与景的关系等等，显示出文学理论批评的深化。

n6.以诗论诗、诗话、评点等多种批评形式的出现，显示出文学理论批评的活跃。

第八章唐代前期的文学理论批评和“诗境”的提出n第一节唐初反齐梁文风过程中出现的两种不同倾向n第二节陈子昂、李白、杜甫的诗歌理论n第三节殷璠的兴象论和王昌龄的诗境论n第四节皎然诗式与诗歌意境特征探讨的深入第一节唐初反齐梁文风过程中出现的两种不同倾向n齐梁文学的成就与问题：

n就成就而言，重视文学的缘情特质，讲求艺术形式的华丽，运用多样化的手法，初步形成近体诗的格式，等等，对中国文学的健康发展有着正面作用。

n就问题而言，一是许多作家片面追求形式美而漠视内容的充实，甚至产生了一些格调低下的作品；二是艺术上偏重词藻、典故、声律等具体技巧，而忽视审美意象的整体塑造。

对待齐梁文学的两种不同倾向n对待齐梁文学的两种不同倾向：

n一是对齐梁乃至整个六朝文学持根本否定态度，甚至把产生浮靡淫丽文风的根源追溯到屈原与楚辞。

这一派以李谔、王通等为代表。

n这种否定无疑是错误的，但这种观点看到了楚文化（庄、骚）对中国文学艺术反题的形成有着决定性的影响。

n另一倾向是在批判齐梁文风缺陷的同时，充分肯定其成就与价值，主张采取具体分析态度，反对全盘否定。

这一派有魏征等人。

南北融合的文学观n应如何对待齐梁文学？

显然，这是一个将直接关系到唐代文学发展走向的重大问题。

n在这一问题上，魏征提出的南北融合的文学观无疑为唐代文学的发展指明了方向。

n魏征在客观分析六朝时代南北文学成就与不足的基础上，主张融合南方的“清绮”与北方的“气质”以发展出一种内容与形式完美统一、刚健清新而又形象鲜明的“文质彬彬”的新文学，从而与大唐气象相适应。

第二节陈子昂、李白、杜甫的诗歌理论n陈子昂（659700）的诗歌理论兴寄论与风骨论正是针对齐梁文风中忽视作品社会内容、不注意整体审美形象这两方面问题而提出的。

这也是唐前期文艺思想的核心。

n陈子昂与东方左史虬修竹篇序:

“文章道弊五百年矣。

汉、魏风骨,晋、宋莫传,然而文献有可征者。

仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。

”“兴寄”论n“兴寄”是针对“彩丽竞繁”这种过度重视艺术形式美而忽视充实的内容的这一弊端而提出的。

n“兴寄”既是强调作品要有充实的社会内容，同时也要重视诗歌整体审美形象的塑造。

n“兴”意为感兴、意兴，是诗人形象思维的活跃状态；“寄”是诗人隐含于诗歌审美意象之中的现实寓意。

n强调“兴寄”，正切中了齐梁文学的弊病。

风骨论n强调兴寄，并非要求诗歌作陈腐说教，而是要求诗歌具有现实社会生活内容，所以他特别强调继承“汉魏风骨”传统。

n东方虬咏孤桐篇因其“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”，而获得陈子昂的赞美，这正是陈子昂的风骨论所特有的内涵：

n既要有刘勰所指出的汉魏风骨的那种“梗概多气”、豪迈悲壮的情调，n又要吸取六朝文学的声律成就，具备抑扬顿挫的声律之美，却无须刘勰风骨论中的切合儒学经义的要求。

n这正是唐代风骨论的特点，它直接启发了殷璠关于盛唐诗“声律风骨均备”说的提出。

李白诗论n李白（李白（701762）既倡导兴寄、风骨，又十分重视六）既倡导兴寄、风骨，又十分重视六朝文学所取得的积极成果。

朝文学所取得的积极成果。

古风古风：

n大雅久不作，吾衰竟谁陈。

王风委蔓草，战国多荆榛。

大雅久不作，吾衰竟谁陈。

王风委蔓草，战国多荆榛。

n龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正声何微茫，哀怨起骚人。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正声何微茫，哀怨起骚人。

n扬马激颓波，开流荡无垠。

废兴虽万变，宪章亦已沦。

扬马激颓波，开流荡无垠。

废兴虽万变，宪章亦已沦。

n自从建安来，绮丽不足珍。

圣代复元古，垂衣贵清真。

自从建安来，绮丽不足珍。

圣代复元古，垂衣贵清真。

n群才属休明，乘运共跃鳞。

文质相炳焕，众星罗秋旻。

群才属休明，乘运共跃鳞。

文质相炳焕，众星罗秋旻。

n我志在删述，垂辉映千春。

希圣如有立，绝笔于获麟。

我志在删述，垂辉映千春。

希圣如有立，绝笔于获麟。

肯定风、骚传统n这是李白对诗歌发展的评述，反映了李白基本这是李白对诗歌发展的评述，反映了李白基本的文艺思想。

的文艺思想。

n首先，李白充分肯定风骚传统。

首先，李白充分肯定风骚传统。

n他肯定雅颂，乃是对开明政治的向往，是李白他肯定雅颂，乃是对开明政治的向往，是李白“济苍生济苍生”、“安社稷安社稷”、“安黎元安黎元”理想的理想的表现，而非迂腐教化。

表现，而非迂腐教化。

n他十分喜爱楚辞，他十分喜爱楚辞，江上吟江上吟：

“屈平辞赋悬屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

日月，楚王台榭空山丘。

”“清真”：

艺术美的理想n其次，所谓其次，所谓“自从建安来，绮丽不足珍自从建安来，绮丽不足珍”是说是说建安之后，建安之后，“绮丽绮丽”已十分普遍，并不以稀为已十分普遍，并不以稀为贵了，并非否定绮丽。

贵了，并非否定绮丽。

n其实他对六朝文学的绮丽一面是充分肯定的，其实他对六朝文学的绮丽一面是充分肯定的，如如“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”（金陵城西楼月下吟金陵城西楼月下吟）；）；“他日相思一梦他日相思一梦君，应得池塘生春草君，应得池塘生春草”。

（。

（送舍弟送舍弟）n第三，李白诗歌的艺术美的理想是第三，李白诗歌的艺术美的理想是“清真清真”，清，即清新秀丽，真即自然天真。

亦即清，即清新秀丽，真即自然天真。

亦即“清水清水出芙蓉，天然去雕饰出芙蓉，天然去雕饰”。

这也正是唐人诗歌共。

这也正是唐人诗歌共同的审美取向：

清丽与自然的高度统一。

同的审美取向：

清丽与自然的高度统一。

杜甫：

重视诗经传统n杜甫（杜甫（712770）的文学思想较为突出的方）的文学思想较为突出的方面是要求文学面是要求文学“为民请命为民请命”，表现民生疾苦。

，表现民生疾苦。

n因此，杜甫十分重视因此，杜甫十分重视诗经诗经传统，主张诗歌传统，主张诗歌要描写现实的社会生活内容，使之与安社稷、要描写现实的社会生活内容，使之与安社稷、救黎元的政治理想结合起来。

救黎元的政治理想结合起来。

n为此，他创作以为此，他创作以新题写时事的乐府诗新题写时事的乐府诗，揭露弊，揭露弊政，描写百姓疾苦，以达至为民请命之目的，政，描写百姓疾苦，以达至为民请命之目的，开创了新乐府的先声。

开创了新乐府的先声。

n这些作品一定程度上突破了这些作品一定程度上突破了“发乎情，止乎礼发乎情，止乎礼义义”以及以及“温柔敦厚温柔敦厚”的儒家诗教传统，直接的儒家诗教传统，直接启发了白居易新乐府诗歌理论的提出。

启发了白居易新乐府诗歌理论的提出。

肯定齐梁文学“清词丽句”的价值n杜甫对前代文学遗产有着正确态度。

杜甫对前代文学遗产有着正确态度。

戏为六绝句戏为六绝句：

n“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

窃攀屈宋宜方不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

驾，恐与齐梁作后尘。

”n一方面肯定齐梁文学一方面肯定齐梁文学“清词丽句清词丽句”的价值，另一方面的价值，另一方面也看到齐梁文学在内容上的不足而不愿作其后尘。

也看到齐梁文学在内容上的不足而不愿作其后尘。

n这是一种实事求是的分析态度，故对庾信后期创作充这是一种实事求是的分析态度，故对庾信后期创作充分肯定：

分肯定：

n“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

赋，不觉前贤畏后生。

”又谓：

又谓：

“庾信平生最萧瑟，庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

暮年诗赋动江关。

”（咏怀古迹咏怀古迹）亲风雅与转益多师：

对文学的总体态度n对初唐四杰的创作杜甫亦给予充分肯定。

n杜甫对前代文学的总体态度是：

“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

”n风雅传统是文学的内在尺度，以此来鉴别文学价值的高低并裁汰不符合风雅精神的伪体；n转益多师则是作家应有的开放胸襟，广泛继承前代文学的一切优秀成果，既要有“翡翠兰苕”的清丽阴柔之美，也要有“鲸鱼碧海”的俊逸壮丽之美。

第三节、殷璠的兴象论和王昌龄的诗境论n概说：

n盛唐诗歌理论中侧重艺术的一派着重探讨诗歌的审美特征，强调诗歌整体审美意象的创造。

n在总结盛唐诗歌艺术的基础上，提出了“兴象”论和“诗境”论。

殷璠“兴象”论n殷璠大致生活于唐玄宗开元、天宝年间，殷璠大致生活于唐玄宗开元、天宝年间，河岳英灵河岳英灵集集是他编选的一本盛唐诗歌集，借此体现其诗歌理是他编选的一本盛唐诗歌集，借此体现其诗歌理论。

论。

n他以他以“兴象兴象”为中心，论述诗歌的风骨、声律以及神、为中心，论述诗歌的风骨、声律以及神、气、情等问题，同时涉及诗歌的境界论。

气、情等问题，同时涉及诗歌的境界论。

n他从诗歌艺术形象塑造的角度，指出六朝人过于偏重他从诗歌艺术形象塑造的角度，指出六朝人过于偏重在词藻、声律等具体技巧方面，而较为忽视审美意象在词藻、声律等具体技巧方面，而较为忽视审美意象的创造，的创造，n因此提出诗歌创作应以创造兴象、即艺术意象为主。

因此提出诗歌创作应以创造兴象、即艺术意象为主。

n是否具有兴象，是其评价作品好坏的重要标准。

如评是否具有兴象，是其评价作品好坏的重要标准。

如评论陶翰诗：

论陶翰诗：

“既多兴象，复备风骨。

既多兴象，复备风骨。

”论孟浩然诗：

论孟浩然诗：

“无论兴象，兼复故实。

无论兴象，兼复故实。

”兴象的特点与作用n何谓兴象？

就是诗歌所创造的能给读者极大感何谓兴象？

就是诗歌所创造的能给读者极大感发、具有整体特征的意象，发、具有整体特征的意象，n清代翁方纲清代翁方纲石洲诗话石洲诗话：

“盖唐人之诗，但盖唐人之诗，但取兴象超妙。

取兴象超妙。

”又谓：

又谓：

“盛唐诸公之妙，自在盛唐诸公之妙，自在气体醇厚，兴象超远。

气体醇厚，兴象超远。

”n此种兴象正是构成意境的基础。

此种兴象正是构成意境的基础。

n注重兴象描绘，是为了使诗歌的审美意象构成注重兴象描绘，是为了使诗歌的审美意象构成一种耐人寻味、含蕴不尽的境界，而这种境界一种耐人寻味、含蕴不尽的境界，而这种境界的实现，又依赖读者在阅读过程中进行再创造。

的实现，又依赖读者在阅读过程中进行再创造。

兴象的创造：

风骨n如何创造出具有兴象的作品？

如何创造出具有兴象的作品？

n首先，应当有风骨。

评高适：

首先，应当有风骨。

评高适：

“多胸臆语，兼多胸臆语，兼有气骨。

有气骨。

”n殷璠对风骨的理解有二：

一是与刘勰之殷璠对风骨的理解有二：

一是与刘勰之“梗概梗概多气多气”、钟嵘之、钟嵘之“建安风力建安风力”一致，一致，n二是指超然物外、仙风道骨的飘逸之气。

如评二是指超然物外、仙风道骨的飘逸之气。

如评李白：

李白：

“白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载，白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载，故其为文章，率皆纵逸。

故其为文章，率皆纵逸。

”n可见殷璠之风骨论更多带有道家气息，具有可见殷璠之风骨论更多带有道家气息，具有“离形得似离形得似”、“传神写照传神写照”之妙。

之妙。

兴象的创造：

神、气、情n其次，倡导其次，倡导“神来、气来、情来神来、气来、情来”之作。

之作。

n“神来神来”是要求兴象塑造以神似为主；是要求兴象塑造以神似为主；n“气来气来”，要求兴象具有生气盎然之特征，表现描，要求兴象具有生气盎然之特征，表现描写对象内在的生命活力；写对象内在的生命活力；n“情来情来”强调兴象之中含蕴作者充沛、强烈的感情，强调兴象之中含蕴作者充沛、强烈的感情，能感染读者。

能感染读者。

n第三，兴象之构思要新颖、奇特、巧妙，并具有自第三，兴象之构思要新颖、奇特、巧妙，并具有自然的声