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中国文学批评史课件6.ppt

1、中国文学批评史课件6章会垠第三编 中国文学理论批评的深化和发展唐宋金元时期n概说n第八章 唐代前期的文学理论批评和“诗境”的提出n第九章 唐代后期文学理论批评不同流派的分化与发展n第十章 北宋的文学批评n第十一章 南宋的文学批评与严羽的沧浪诗话n第十二章 元好问的诗歌理论概说n这一时期的主要理论成果:n1.意境理论正式提出并得到较为充分的论述;n2.白居易“为民请命”的诗学理论和韩愈“不平则鸣”的创作理论,把我国古代具有朴素民主主义精神的文学思想发展到一个新高峰;n3.大量诗话的出现表明文学理论批评的繁荣;n4.词学理论批评与小说、戏剧理论批评的出现,显示出文学理论批评的多角度展开;n5.一些

2、重大理论问题的争论,如诗与禅的关系、情与理的关系、形与神的关系、情与景的关系等等,显示出文学理论批评的深化。n6.以诗论诗、诗话、评点等多种批评形式的出现,显示出文学理论批评的活跃。第八章 唐代前期的文学理论批评和“诗境”的提出n第一节 唐初反齐梁文风过程中出现的两种不同倾向n第二节 陈子昂、李白、杜甫的诗歌理论n第三节 殷璠的兴象论和王昌龄的诗境论n第四节 皎然诗式与诗歌意境特征探讨的深入第一节 唐初反齐梁文风过程中出现的两种不同倾向n齐梁文学的成就与问题:n就成就而言,重视文学的缘情特质,讲求艺术形式的华丽,运用多样化的手法,初步形成近体诗的格式,等等,对中国文学的健康发展有着正面作用。n

3、就问题而言,一是许多作家片面追求形式美而漠视内容的充实,甚至产生了一些格调低下的作品;二是艺术上偏重词藻、典故、声律等具体技巧,而忽视审美意象的整体塑造。对待齐梁文学的两种不同倾向n对待齐梁文学的两种不同倾向:n一是对齐梁乃至整个六朝文学持根本否定态度,甚至把产生浮靡淫丽文风的根源追溯到屈原与楚辞。这一派以李谔、王通等为代表。n这种否定无疑是错误的,但这种观点看到了楚文化(庄、骚)对中国文学艺术反题的形成有着决定性的影响。n另一倾向是在批判齐梁文风缺陷的同时,充分肯定其成就与价值,主张采取具体分析态度,反对全盘否定。这一派有魏征等人。南北融合的文学观n应如何对待齐梁文学?显然,这是一个将直接关

4、系到唐代文学发展走向的重大问题。n在这一问题上,魏征提出的南北融合的文学观无疑为唐代文学的发展指明了方向。n魏征在客观分析六朝时代南北文学成就与不足的基础上,主张融合南方的“清绮”与北方的“气质”以发展出一种内容与形式完美统一、刚健清新而又形象鲜明的“文质彬彬”的新文学,从而与大唐气象相适应。第二节 陈子昂、李白、杜甫的诗歌理论n陈子昂(659700)的诗歌理论兴寄论与风骨论正是针对齐梁文风中忽视作品社会内容、不注意整体审美形象这两方面问题而提出的。这也是唐前期文艺思想的核心。n陈子昂与东方左史虬修竹篇序:“文章道弊五百年矣。汉、魏风骨,晋、宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽

5、竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。”“兴寄”论n“兴寄”是针对“彩丽竞繁”这种过度重视艺术形式美而忽视充实的内容的这一弊端而提出的。n“兴寄”既是强调作品要有充实的社会内容,同时也要重视诗歌整体审美形象的塑造。n“兴”意为感兴、意兴,是诗人形象思维的活跃状态;“寄”是诗人隐含于诗歌审美意象之中的现实寓意。n强调“兴寄”,正切中了齐梁文学的弊病。风骨论n强调兴寄,并非要求诗歌作陈腐说教,而是要求诗歌具有现实社会生活内容,所以他特别强调继承“汉魏风骨”传统。n东方虬咏孤桐篇因其“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练”,而获得陈子昂的赞美,这正是陈子昂的风骨论所特有的内涵:n既要有刘勰所指出的汉魏风骨的那种“梗概

6、多气”、豪迈悲壮的情调,n又要吸取六朝文学的声律成就,具备抑扬顿挫的声律之美,却无须刘勰风骨论中的切合儒学经义的要求。n这正是唐代风骨论的特点,它直接启发了殷璠关于盛唐诗“声律风骨均备”说的提出。李白诗论n李白(李白(701762)既倡导兴寄、风骨,又十分重视六)既倡导兴寄、风骨,又十分重视六朝文学所取得的积极成果。朝文学所取得的积极成果。古风古风:n大雅久不作,吾衰竟谁陈。王风委蔓草,战国多荆榛。大雅久不作,吾衰竟谁陈。王风委蔓草,战国多荆榛。n龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。正声何微茫,哀怨起骚人。龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。正声何微茫,哀怨起骚人。n扬马激颓波,开流荡无垠。废兴虽万变,宪章亦已沦。扬

7、马激颓波,开流荡无垠。废兴虽万变,宪章亦已沦。n自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清真。自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清真。n群才属休明,乘运共跃鳞。文质相炳焕,众星罗秋旻。群才属休明,乘运共跃鳞。文质相炳焕,众星罗秋旻。n我志在删述,垂辉映千春。希圣如有立,绝笔于获麟。我志在删述,垂辉映千春。希圣如有立,绝笔于获麟。肯定风、骚传统n这是李白对诗歌发展的评述,反映了李白基本这是李白对诗歌发展的评述,反映了李白基本的文艺思想。的文艺思想。n首先,李白充分肯定风骚传统。首先,李白充分肯定风骚传统。n他肯定雅颂,乃是对开明政治的向往,是李白他肯定雅颂,乃是对开明政治的向往,是李白

8、“济苍生济苍生”、“安社稷安社稷”、“安黎元安黎元”理想的理想的表现,而非迂腐教化。表现,而非迂腐教化。n他十分喜爱楚辞,他十分喜爱楚辞,江上吟江上吟:“屈平辞赋悬屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。日月,楚王台榭空山丘。”“清真”:艺术美的理想n其次,所谓其次,所谓“自从建安来,绮丽不足珍自从建安来,绮丽不足珍”是说是说建安之后,建安之后,“绮丽绮丽”已十分普遍,并不以稀为已十分普遍,并不以稀为贵了,并非否定绮丽。贵了,并非否定绮丽。n其实他对六朝文学的绮丽一面是充分肯定的,其实他对六朝文学的绮丽一面是充分肯定的,如如“解道澄江静如练,令人长忆谢玄晖解道澄江静如练,令人长忆谢玄晖”(金陵城西楼月

9、下吟金陵城西楼月下吟););“他日相思一梦他日相思一梦君,应得池塘生春草君,应得池塘生春草”。(。(送舍弟送舍弟)n第三,李白诗歌的艺术美的理想是第三,李白诗歌的艺术美的理想是“清真清真”,清,即清新秀丽,真即自然天真。亦即清,即清新秀丽,真即自然天真。亦即“清水清水出芙蓉,天然去雕饰出芙蓉,天然去雕饰”。这也正是唐人诗歌共。这也正是唐人诗歌共同的审美取向:清丽与自然的高度统一。同的审美取向:清丽与自然的高度统一。杜甫:重视诗经传统n杜甫(杜甫(712770)的文学思想较为突出的方)的文学思想较为突出的方面是要求文学面是要求文学“为民请命为民请命”,表现民生疾苦。,表现民生疾苦。n因此,杜甫十

10、分重视因此,杜甫十分重视诗经诗经传统,主张诗歌传统,主张诗歌要描写现实的社会生活内容,使之与安社稷、要描写现实的社会生活内容,使之与安社稷、救黎元的政治理想结合起来。救黎元的政治理想结合起来。n为此,他创作以为此,他创作以新题写时事的乐府诗新题写时事的乐府诗,揭露弊,揭露弊政,描写百姓疾苦,以达至为民请命之目的,政,描写百姓疾苦,以达至为民请命之目的,开创了新乐府的先声。开创了新乐府的先声。n这些作品一定程度上突破了这些作品一定程度上突破了“发乎情,止乎礼发乎情,止乎礼义义”以及以及“温柔敦厚温柔敦厚”的儒家诗教传统,直接的儒家诗教传统,直接启发了白居易新乐府诗歌理论的提出。启发了白居易新乐府

11、诗歌理论的提出。肯定齐梁文学“清词丽句”的价值n杜甫对前代文学遗产有着正确态度。杜甫对前代文学遗产有着正确态度。戏为六绝句戏为六绝句:n“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾,恐与齐梁作后尘。驾,恐与齐梁作后尘。”n一方面肯定齐梁文学一方面肯定齐梁文学“清词丽句清词丽句”的价值,另一方面的价值,另一方面也看到齐梁文学在内容上的不足而不愿作其后尘。也看到齐梁文学在内容上的不足而不愿作其后尘。n这是一种实事求是的分析态度,故对庾信后期创作充这是一种实事求是的分析态度,故对庾信后期创作充分肯定:分肯定:n“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。今人嗤点

12、流传庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。赋,不觉前贤畏后生。”又谓:又谓:“庾信平生最萧瑟,庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。暮年诗赋动江关。”(咏怀古迹咏怀古迹)亲风雅与转益多师:对文学的总体态度n对初唐四杰的创作杜甫亦给予充分肯定。n杜甫对前代文学的总体态度是:“别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。”n风雅传统是文学的内在尺度,以此来鉴别文学价值的高低并裁汰不符合风雅精神的伪体;n转益多师则是作家应有的开放胸襟,广泛继承前代文学的一切优秀成果,既要有“翡翠兰苕”的清丽阴柔之美,也要有“鲸鱼碧海”的俊逸壮丽之美。第三节、殷璠的兴象论和王昌龄的诗境论n概说:n盛唐诗歌理论

13、中侧重艺术的一派着重探讨诗歌的审美特征,强调诗歌整体审美意象的创造。n在总结盛唐诗歌艺术的基础上,提出了“兴象”论和“诗境”论。殷璠“兴象”论n殷璠大致生活于唐玄宗开元、天宝年间,殷璠大致生活于唐玄宗开元、天宝年间,河岳英灵河岳英灵集集是他编选的一本盛唐诗歌集,借此体现其诗歌理是他编选的一本盛唐诗歌集,借此体现其诗歌理论。论。n他以他以“兴象兴象”为中心,论述诗歌的风骨、声律以及神、为中心,论述诗歌的风骨、声律以及神、气、情等问题,同时涉及诗歌的境界论。气、情等问题,同时涉及诗歌的境界论。n他从诗歌艺术形象塑造的角度,指出六朝人过于偏重他从诗歌艺术形象塑造的角度,指出六朝人过于偏重在词藻、声律

14、等具体技巧方面,而较为忽视审美意象在词藻、声律等具体技巧方面,而较为忽视审美意象的创造,的创造,n因此提出诗歌创作应以创造兴象、即艺术意象为主。因此提出诗歌创作应以创造兴象、即艺术意象为主。n是否具有兴象,是其评价作品好坏的重要标准。如评是否具有兴象,是其评价作品好坏的重要标准。如评论陶翰诗:论陶翰诗:“既多兴象,复备风骨。既多兴象,复备风骨。”论孟浩然诗:论孟浩然诗:“无论兴象,兼复故实。无论兴象,兼复故实。”兴象的特点与作用n何谓兴象?就是诗歌所创造的能给读者极大感何谓兴象?就是诗歌所创造的能给读者极大感发、具有整体特征的意象,发、具有整体特征的意象,n清代翁方纲清代翁方纲石洲诗话石洲诗话

15、:“盖唐人之诗,但盖唐人之诗,但取兴象超妙。取兴象超妙。”又谓:又谓:“盛唐诸公之妙,自在盛唐诸公之妙,自在气体醇厚,兴象超远。气体醇厚,兴象超远。”n此种兴象正是构成意境的基础。此种兴象正是构成意境的基础。n注重兴象描绘,是为了使诗歌的审美意象构成注重兴象描绘,是为了使诗歌的审美意象构成一种耐人寻味、含蕴不尽的境界,而这种境界一种耐人寻味、含蕴不尽的境界,而这种境界的实现,又依赖读者在阅读过程中进行再创造。的实现,又依赖读者在阅读过程中进行再创造。兴象的创造:风骨n如何创造出具有兴象的作品?如何创造出具有兴象的作品?n首先,应当有风骨。评高适:首先,应当有风骨。评高适:“多胸臆语,兼多胸臆语

16、,兼有气骨。有气骨。”n殷璠对风骨的理解有二:一是与刘勰之殷璠对风骨的理解有二:一是与刘勰之“梗概梗概多气多气”、钟嵘之、钟嵘之“建安风力建安风力”一致,一致,n二是指超然物外、仙风道骨的飘逸之气。如评二是指超然物外、仙风道骨的飘逸之气。如评李白:李白:“白性嗜酒,志不拘检,常林栖十数载,白性嗜酒,志不拘检,常林栖十数载,故其为文章,率皆纵逸。故其为文章,率皆纵逸。”n可见殷璠之风骨论更多带有道家气息,具有可见殷璠之风骨论更多带有道家气息,具有“离形得似离形得似”、“传神写照传神写照”之妙。之妙。兴象的创造:神、气、情n其次,倡导其次,倡导“神来、气来、情来神来、气来、情来”之作。之作。n“神来神来”是要求兴象塑造以神似为主;是要求兴象塑造以神似为主;n“气来气来”,要求兴象具有生气盎然之特征,表现描,要求兴象具有生气盎然之特征,表现描写对象内在的生命活力;写对象内在的生命活力;n“情来情来”强调兴象之中含蕴作者充沛、强烈的感情,强调兴象之中含蕴作者充沛、强烈的感情,能感染读者。能感染读者。n第三,兴象之构思要新颖、奇特、巧妙,并具有自第三,兴象之构思要新颖、奇特、巧妙,并具有自然的声

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