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西方文化概论
古希腊文化和古罗马文化的特色,成因与古罗马文化与古希腊文化的关系
姓名：
余佩纯专业：
数字媒体技术学号120204021044
●古希腊文化，古罗马文化的关系
古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。
古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的古希腊文化。
古罗马人继承古希腊和东方文化成果，逐渐建立古罗马文化。
纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。
古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。
在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。
古罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是古罗马人抬高身价的做法。
古罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支（当然是说“纯种”的古罗马人）。
之后融合了萨宾人。
埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有古希腊人，因为古希腊人一直住在意大利南部，称大古希腊地区。
在古罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。
古希腊是古罗马的老师，古罗马的法律来自古希腊雅典；古罗马神话基本都是来自古希腊神话；古罗马的政体吸收了古希腊成分；整个古罗马时期，古罗马人虽然不愿意接受古希腊对戏剧，竞技的爱好，但是很多艺术，文学，还有哲学却仍然来自古希腊。
一、政治方面
古希腊和古罗马是西方政治文明的源头。
雅典民主政治为后世提供了一个值得参照的政体形式，为人类文明中政治组织形式的完善提供了一条可供选择的道路，同时也要理解其无法逾越的社会和时代的局限性；古罗马法为古罗马文明的内核，有力的规范了当时的社会生活，为后世的人们理解法律对社会生活的意义提供了启示。
1． 就政治文明拓展的方式而言，古希腊是通过殖民建立新的城邦，吸收外部文明来拓展古希腊文明的；而古罗马却是通过兼并战争扩大疆域，在继承古希腊文明、吸收外部文明的同时来拓展古罗马文明。
2． 就国家的形式而言，古希腊是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治；古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。
3． 就政治体制和统治方式而言，古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治，再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度；而古罗马在摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始全力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和国，随着疆域的扩大，共和国转化为帝国，实行君主专制制度。
4． 就政治文明领域的突出贡献而言，古希腊以雅典为代表的民主制，其基本特点是人民主权与轮番而治；古罗马以《十二铜表法》为开端，《查士丁尼民法大权》为总结的古罗马法，是古罗马政治文明中最伟大的成就。
二、思想方面
民族精神是一种深层的文化形态，它表现的是文化共同体，也就是民族群体的心态。
因为古希腊语古罗马的社会现状不一，所以导致其心态上和品格上有所差异。
前者活泼、奔放、善辩、崇尚智慧、爱好自由和理想纸媒，但又有点多情、散漫和不切实际；而后者严肃、质朴、贱人、勇敢、虔敬、爱国。
手机，但又有些固执、粗暴、缺乏想象力。
前者崇尚的是乐感文化，长于创造性的理论思考，而后者则忙于文治武功的实践。
所谓上层建筑决定其社会的思想潮流果真如此。
三、艺术方面
古希腊和古罗马艺术是原创与模仿，基石和发扬的关系。
古罗马艺术可以说是在古希腊艺术的基础上继承和发展起来的。
但是，古希腊是民主社会，在追求艺术方面会更富人文气息，相对古罗马而言是真正的对自然和人体美的追求。
而古罗马是君主制，还带有暴政和专制色彩，自身在艺术上没有太大成就，实际上是一个古希腊化而不是拉丁化的帝国在那个社会下的艺术更多的就是装饰艺术和摆阔。
但因为古罗马的统一和富有，为艺术奠定了良好的经济基础，思想文化也更为先进，因此古罗马艺术才有了很大的发展。
1．雕刻艺术，古希腊、古罗马的雕刻特别是古典时期和古希腊化时期的雕刻，其共同特点是追求一种和谐的理想美。
它的突出成就集中体现在人像（包括神像）雕刻，特别是人体雕刻上。
古罗马的雕刻，其成就集中体现在肖像雕刻上，其特点是既写实而又个性化。
但是，古希腊在雕刻创作时，追求理想、简朴，强调共性、典雅精致与和谐；而古罗马因为其社会现实的羁绊所以在雕刻艺术上崇尚的确实实用主义、享乐主义并且强调个性和宏伟豪华。
2.建筑艺术，古希腊以神庙建筑最为发达。
它对后世影响最大的是它的非常完美的建筑形式。
即用石制的梁柱围绕长方形的建筑主体，形成一圈连续的围廊，柱子、梁枋和两坡顶的山墙共同构成建筑的主要立面。
经过几百年不断演进，这种建筑形式达到了十分完美的境地，基座、柱子和屋檐等各部分之间的组合都具有一定的格式，称作“柱式”。
柱式的出现对欧洲后来的建筑有很大影响。
而古罗马人由于发明了由天然的火山灰、砂石和石灰构成的混凝土，在券拱结构的技术方面取得了很大的成就。
在建筑艺术方面，古罗马继承了古希腊的柱式艺术，并把它和券拱结构结合创造了券柱式。
使古罗马的建筑物在艺术风格上显得更为华丽。
同时，为了适应庞大的古罗马帝国的多方面的需要，古罗马人创造了一系列新的建筑类型。
古罗马的建筑师维特鲁威，总结了前人的实践经验，写出了系统的建筑学理论著作：
《建筑十书》，首先提出了具有深远影响的建筑三要素：
实用、坚固、美观。
●古希腊文化和古罗马文化的成因
一.古希腊文化的成因
古代古希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，古代古希腊民族在文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面创造的辉煌成就，在世界文化史上占有十分重要的地位。
它对后世，尤其是对欧洲的历史产生了极其深远的影响。
马克思主义经典作家曾对古希腊文化给予高度评价，称赞古希腊文化艺术的杰作至今“还继续给我们以艺术的享受，而且在某些方面还作为一种标本和不可企及的规范”。
因此，探讨古代古希腊文化繁荣的原因，成为近年来世界古代史、文化史研究的热点之一。
1、地理环境在古希腊文化发展中的作用
古希腊地处南欧，全境除半岛外还有众多岛屿，海岸线曲折多弯，境内多山，交通不便，耕地有限，促使古希腊人积极向海外发展，与东方各国早有来往。
境内盛产色美质坚的大理石与精良的陶土，为发展建筑、雕刻和制作陶器提供了优越的条件。
古希腊属亚热带地区，全年阳光充足，宜于户外活动，特别重视体育锻炼，运动员裸体参加运动会，形成全民对人体美的强烈爱好。
这些对古希腊文化艺术成长和发展带来了有利的因素。
古希腊地理环境的特征：
A 山脉纵横、河流交错，把古希腊分割成一个个小平原、小山丘和小河流。
这些分割零碎、自成一统的小地区为小城邦国家的存在提供了可能。
雅典最多时包括奴隶在内，不过数十人，真是小国寡民。
国家对公民来说是可以感知的具体存在。
统治者生活在市民的身边，没有什么神秘得成份。
B 景色秀丽、气候温和、 土地贫瘠：
供养眼睛娱乐感官的东西多，填饱肚子的东西少，这时的古希腊人不过分注重物质享受和满足口腹之欲。
另一方面，土地贫瘠促使古希腊人自强自立独立奋斗，外出航海经商、殖民，开拓新的市场、新的土地，建立新的城邦。
C 濒临海洋、利于航海。
古希腊濒临地中海和爱琴海，海岸线曲折，岛屿众多、海湾密布，到处是天然良港，十分利于航海。
航海加强了古希腊人与东方文明的联系，甚至通过航海去掠夺。
航海、经商、殖民大大锻炼了人们的聪明才智，也非常利于学习外民族的先进知识和技能。
同时也给传统的社会以巨大的冲击。
2、奴隶制和奴隶制经济对古代古希腊文化发展的影响
文化艺术的繁荣需要一定的社会条件。
古代奴隶制是历史上第一个文明时代，而这个文明时代又是以千百万奴隶的沉重负担为代价的。
奴隶的艰苦劳动和非人生活，提供了一部分人从事科学、文化、艺术的可能性。
奴隶的大规模劳动使古希腊的奴隶制经济繁荣起来，古希腊文化则是在此基础上发展起来的。
奴隶的劳动不仅创造了古希腊文化发展的物质基础，而且好些奴隶本身也参与文化创造。
古希腊有名的雅典卫城、帕德嫩神庙、奥林匹亚竞技场、宙斯庙、阿波罗神庙等均是奴隶们参与建筑的。
流传至今的《伊索寓言》相传就是一名叫伊索的奴隶所作。
就雕刻而言，大批工匠的生活来源当然要由整个社会来提供，因此它必须是富裕的，当时的雕刻作品采用多种材料，有黄金、白银、青铜、大理石等，且规模大，数量多，这就要求采矿业、采石业、金属冶炼业都十分发达。
而当时的古希腊都使这些要求成为事实，象罗得岛身高３５米的青铜“阿波罗”铸像，以及被称为古代世界七大奇迹之一的金玉合成的宙斯巨像等，没有繁荣的经济背景是不可能制成的。
希波战争之后，古希腊奴隶制经济迅速繁荣，特别是雅典，它利用希波战争中发展起来的海军力量，控制了大多数古希腊城邦，从而掌握了海上霸权。
这就为其商品生产的原料市场等方面提供了条件和保障。
农业也卷入商品货币经济之中，把葡萄和橄榄制成酒和油外销，而国内居民的粮食２／３依靠进口。
雅典成为地中海东部经济和贸易的中心，由于奴隶制经济的繁荣，财力充盈，为其文化的发展提供了坚定的物质基础。
雅典奴隶制工商业经济发展的特点是商品生产在整个经济中所占的比例比较大，商品经济的发展不仅促使国内经济的联系，特别是与海外建立了经济和文化的关系。
这种较为开放的经济发展道路与闭关自守的农业经济不同，它使世界各地的商人荟集雅典，四面八方的学者也都来到这里，雅典成为了古希腊学术文化的中心.
3、民主政治对古代古希腊文化发展的影响
（1）雅典民主制的形成的原因是
一是小国寡民的政治地理环境，这是雅典直接民主得以实际操作的前提。
如果公民太多、国家太大，直接的选举、决议、决定等政治活动皆无法执行。
二是相对发达的工商业经济。
促进社会成员的社会分工和阶级分化，化解了氏族血缘关系对社会的作用，促使共同体成员共同参与公共事务。
雅典民主制度形成的根本原因是—梭伦改革。
雅典的政体经历了君主制，贵族制和民主制。
公元前８-公元前７世纪左右，雅典贵族集体废黜早期君主制，建立贵族政体，从而阻断了早期君主集权产生。
雅典的贵族政治是民主政治的前身，它是由传说中提修斯改革确立的。
而改变这种贵族政制的关键则是公元前５９4年的梭伦改革。
治家和爱国者。
在雅典享有很高的声誉深受平民的拥护。
梭伦（约公元前64O一前560）出生于没落贵族家庭，青年时曾经外出经商，漫游过古希腊半岛、小亚细亚和埃及等地。
他学识渊博，是一位诗人、政治家和爱国者。
在雅典享有很高的声誉深受平民的拥护。
公元前594年，梭伦当选为首选执政官，并被授予制定宪法的全权，开始在经济和社会各方面进行一系列的改革。
这场改革是一场政治革命，是平民反对贵族斗争的胜利，构建起民主体制的基本框架和稳固的社会基础。
（2） 改革的主要内容包括：
1）实施“解负令”，取消债务。
取消雅典自由民的一切公私债务，因债务抵押的土地，归还原主；因债务而沦为奴隶的人，恢复其人身自由；因债务而被卖到海外的雅典人由国家赎回，恢复人身自由；永远禁止以土地和人身作债务抵押、
2）废除世袭贵族的垄断，不再以出身而以财产的数量来划分公民等级。
等级的划分是以公民全年的田产收入为依据，分为四个等级，并分别规定了与其等级相应的政治权利，如第一、二等级的公民可以担任国家高级官职，第四等级的公民不能担任官职，但有权参加公民大会的民众法庭。
3）改革政治机构。
恢复和提高几乎已经丧失作用的公民大会的权力，同时在贵族会议以外设立四百人会议和公民陪审法庭，准许每个公民就自身利益攸关的问题向公民大会和民众法庭提出申诉。
4）制定新法典，取代旧的严酷法典、同时，奖励公民从事手工业和商业，禁止输出谷物，改革度量衡，铸造雅典新币，制定了一些有关财产继承、禁止厚葬、怃恤为国牺牲公民的亲属等法令。
梭伦改革是雅典城邦历史发展的重要里程碑奠定了雅典民主政治的基础，有助于工商业的发展，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，使自身从事劳动的中、小所有者公民在经济、政治和社会上的地位得以保证。
梭伦的改革措施是多方面的，他为了防止自由的雅典人重新沦为奴隶，下令禁止缔结以人身作抵押的债务契约；规定了个人所能占有土地的最大数额；将公民按地产和收入分为四个阶级，所有的阶级均有在人民大会上发言和投票的权利；一切管理都在人民大会直接选出，并作关于自己活动的报告；一切法律也在人民大会上制定；所有四个阶级都有在新的军队服役的义务；第一、二阶级提供骑兵，第三阶级提供重装兵，最贫困的第四阶级提供不穿甲胄的轻装兵或在海军中服役，还可以领到饷银,梭伦改革的伟大之处，在于他提出了“公正”这一观念。
他在一首诗中写道：
“我拿着一只大盾，保护两方，/不让任何一方不公正地占据优势。
/我制定法律，无贵无贱，一视同仁。
”
梭伦抑制了平民与贵族的过分的欲望， 梭伦改革中，解除债务的政策，无疑是对债权人的一种“侵犯”，但这种“侵犯”是一种执行社会公正的结果，是公正地推动社会进步的必要措施。
恩格斯说：
“在梭伦所进行的革命中，应当是损害债权人的财产以保护债务人的财产。
债务简单地被宣布无效了„„他清除了负债土地上的抵押柱，使那些因债务而被出卖和逃亡到海外的人都重返家园。
” 雅典人在梭伦之后二百年间，不断完善着公正的观念，创造了政治、经济、哲学、艺术、科技全面繁荣的古希腊文明。
（3） 民主制的意义：
民主制对古希腊文化发展的意义 :
古希腊民族在经济繁荣的基础上创立了进步的政治制度即奴隶民主制。
民主政治的国家制度，对于古希腊文明的兴起具有十分重大的意义。
1）A 在民主政治下，公民为了促进经济繁荣、社会发展而努力学习，钻研各种科学文化知识。
因此也就激发了古希腊人渴求知识的强烈愿望和对真理的爱好和追求，才产生出古希腊人的锐敏智慧和高水平的古代文明。
与古希腊的民主政治并行的，是早期古希腊社会的学术自由。
在民主政治和学术自由的环境中，人们探索世界的奥秘、发挥自己的聪明才智，提出关于世界本原的各种见解，出现了学派蜂起、百宗争立的学术艺术繁荣的局面。
各个学派互相辩论，通过辩论去追求真理，由此才造成了古希腊文明的兴起。
同时，雅典民主政治时代的重要执政者都具有较高的文化素养，乐于接近知识分子，热心文化事业并能采取积极发展文化事业的措施。
雅典民主政治时代实行的对外开放政策，有利于吸收外部世界的先进文化成果，同时也开阔了雅典人的视野，并为文化的繁荣广罗了人才。
而以上条件，正是由雅典民主政治时代所提供的。
历史事实证明，雅典民主政治的极盛时代一结束，雅典的文化就由繁荣的顶峰走向了衰落。
2）B奴隶主民主政治的存在为古希腊文化的繁荣创造了良好的条件，因此我们在寻求古希腊文化繁荣的原因时，不可不紧紧抓住民主政治去考察。
由于有了民主政治，当时的雅典出现了一个比较民主、自由的政治环境，它尊重公民独立的人格，并保证和发展了公民的个性，这为从事精神生产创造了良好的条件，使文化的发展有了一个广阔的天地。
由于有了民主政治，文化事业在雅典能受到国家和社会充分的重视，并且获得了繁荣所需要的物质上的保证。
3）民主政治适应了当时社会生产力发展的要求，促进了雅典经济的繁荣和学术文化的昌盛。
由于奴隶主民主政治的发展，产生了公民群众性的文艺生活的要求。
雅典奴隶主文化不再是为宫廷贵族服务的文化，而主要是为公民阶级（即工商业奴隶主、小农和手工业者下层自由民）服务的文化。
因此，古希腊的许多作品，大多反映城邦的政治理想和公民的生活，代表自由民的意识形态。
在这一意义上，它具有一定的群众性和进取精神。
这就使古希腊文化走向现实主义的道路，并且具有较多的民主色彩。
在民主政治的条件下，古希腊的城邦制度强调公民的集体利益，它把公民个人利益与城邦的利益结合在一起。
雅典的许多文学作品激励公民为城邦奋斗献身。
雅典纪念性的建筑物，除了艺术价值外，更为重要的是要歌颂城邦制度或体现城邦光荣的历史，渗透着爱国主义的精神。
正是这些作品所培育的民族和爱国的激情，使雅典在波斯进攻的危险时刻，广大公民在反击波斯侵略军的马拉松、萨拉米等战役中，以少胜多，打败了敌人，保卫了城邦的独立和民族的生存。
民主制的历史意义
1）他们关于城邦生活的严格立法以及法律的实施程序，对历代的法制建设具有积极意义。
2）民众大会主要从事立法活动，十将军委员会主要执行行政职能，贵族会议作为最早的陪审法院，为近代的“三权分立”、“分权观念”开了先河。
3）城邦的意义是为全体公民谋幸福，公民关心国家事务并投身国家事务，是统一的。
这成为近代国家观念的渊源。
4） 雅典政治生活以公民的民主和自由基本原则，成为欧洲近现代政治生活的基本原则。
（4） 局限性：
1） 雅典时的民主是直接民主，起哄、抓阄、仍贝壳时常发生；
2）雅典民主具有强烈的排他性。
公民全是世袭的。
公民如果与外邦人结婚，就不再是公民，异邦人无论在雅典住多久，都不可能成为雅典的公民。
3） 雅典的民主制是奴隶主的民主，社会的多数人是没有人身自由的奴隶。
4）雅典民主制的基础是奴隶制和工商业 他们通过对奴隶的剥削、海外贸易、殖民掠夺等途径积累起大量的物质财富。
一.古罗马文化的成因
1.罗马奴隶制经济的繁荣
繁荣：
公元一、二世纪，随着统一帝国的巩固，随着奴隶制生产关系的调整以及奴隶生活水平和法律地位的提高，罗马的社会经济得到了快速的发展。
农业、手工业和商业都达到了空前的繁荣。
罗马帝国的繁荣，就是以城市资产者的兴旺为基础的帝国初叶，帝国政局的稳定，帝国境内的有秩序与和平以及土地私有制原则的确立，国家对土地私有者的“有限”保护和自治市的大量出现。
当然，部分自由民鄙视劳动和不愿务农的倾向，也促进了大地产的发展。
意大利本土的农业虽因各种原因开始趋于衰落，但各行省的农业却发展迅速。
帝国的形成创造了有利的物质条件，促使工商业有较突出的发展。
相对和平的政治气氛，首先有利于各地的交往。
在全帝国境内各族居民均可自由旅行，从幼发拉底到泰吾士河无需任何护照，商贸往来皆很方便。
除客观条件外，社会各阶层对工商业态度的改变也有利于工商业的发展。
元首和出身骑士阶层的新官僚阶级已不像旧元老贵族那样对工商业不屑一顾，他们都很关心经济利益，于是工商业也得到了长足发展。
2.罗马平民反对贵族的斗争
古罗马政体经历了从王政、共和、元首政治到君主制的完整演变过程。
从“王政时代”到“共和时期”是罗马奴隶制产生的过程，共和国的建立标志着罗马进入了奴隶社会。
共和国建立后，执政官代替了国王，其他机构依旧保存。
经历了两个世纪左右平民与贵族的斗争后，增设了保民官等，进一步完善了国家机器，但掌权的依旧是罗马贵族，是不折不扣的贵族共和国。
奴隶从事各个领域的劳动，成为当时社会赖以存在的基础，奴隶制度、奴隶经济不断得到发展。
而从共和到帝制，国家机构和制度的不断完善，适应了奴隶制经济发展的需要，出现了长达200多年的“和平时代”。
帝国晚期危机重重，西罗马帝国的崩溃，根源于奴隶制生产方式的内在矛盾，是奴隶制生产关系严重阻碍生产力发展的结果，从此西欧进入封建社会。
从共和转化为帝制的原因有以下几点：
（1）、破坏了城邦的基础。
共和国是以小农经济为基础的，当罗马成为地跨欧亚非大帝国后，奴隶制充分发展，土地集中到少数大土地所有者手中，小农经济瓦解了，城邦赖以存在的经济基础就崩溃了，因而共和国也必然随之灭亡。
（2）、元老院不能代表整个地中海地区奴隶阶级的利益。
当罗马从一个小城邦发展为统治意大利和地中海地区的霸国时，奴隶主要求废除一小撮元老贵族操纵政权的局面，它必然要被能反映全体奴隶主阶级共同利益的超城邦的新政权所取所代。
（3）、共和国城邦公民权利有限。
罗马的共和制是建立在城邦基础上的共和制，它的民主权力仅仅授于罗马公民——原罗马氏族成员以及不断吸收进来的部分外邦自由民，具有很大的局限性。
在地域辽阔的帝国内部，罗马公民有限的权利，不利于扩大统治基础。
建立罗马帝国，是突破城邦狭小的统治基础，吸纳广大被征服地区的上层贵族参加各级官僚机构，扩大统治基础的现实选择，是适应客观形势发展的需要。
（4）、共和制下的国家和机器已不能充分执行镇压奴隶，维护统治的任务。
在共和国后期，奴隶制社会各种固有矛盾日益尖锐，特别是在阶级关系的变化和阶级斗争激化的新形势下，必须建立强有力的军事独裁政权。
平民与贵族斗争的结果，保证平民可以避免沦为奴隶，这就使平民与贵族共同具有对外扩张，抢夺土地的动机，这也是罗马能征服意大利，称霸地中海的重要因素之一。
3.罗马帝国的对外扩张，新征服地区民族矛盾尖锐；
4.罗马统治者和法学家的主观努力；
5.罗马法自身的逻辑性严密，法理精深；
●古希腊文化，古罗马文化的特征
一、古希腊文化及其文化特征
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。
爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。
换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。
古希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。
所谓的古希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。
比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。
古希腊文化的特征主要有四方面：
1、理想主义。
古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。
古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。
毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。
文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。
女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。
神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。
2、人文主义。
文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。
古希腊文化起了重要作用。
古希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。
古希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再举例。
神同人一样，追求女色，争强好胜。
3、理性主义。
古希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。
但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。
古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。
古希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。
人甚至敢开神的玩笑。
这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。
古希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力，发现数的奥秘。
4、悲剧性。
自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。
严格说，每个民族都有悲剧性，但古希腊最浓，似乎只有日本与其向近。
荷马史诗就是悲剧的代表。
阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。
前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。
这里不祥加介绍。
5、雄伟性。
这点是上面一点的延续。
悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。
古希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。
语言高亢，句式短促。
古希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。
二、古罗马文化及其文化特征
古代古罗马兴起于意大利半岛，与古希腊毗邻。
公元前5世纪古希腊古典文化高度繁荣之时，古罗马还是一个刚刚步入文明的城邦。
随着古罗马的对外扩张，古罗马文化也影响越来越大。
古罗马文化是西方古典文化的重要组成部分，它与古希腊文化有着千扮万缕的历史联系。
无论在建筑、宗教、科学、折学，还是在文学、艺术等方面都可以看到古希腊文化的影响和印记，是对古希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比古希腊更胜一筹。
古罗马人早期是一个农业民族，在很长的时间内，他们一直保持着一种浑厚质朴、勤恳务实的民风。
共和早期的古罗马人生活节价、不事奢华，人们衣着朴素、饮食简单。
在古罗马民族精神的影响下，质朴务实成为古罗马文化最重要的特征。
如：
古罗马艺术更倾向于实用，在形式上追求宏伟壮观，在人物表现上强调个性。
古罗马艺术的突出成就表现在建筑
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