汉书中的司马迁传.docx

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汉书中的司马迁传

《汉书》中的《司马迁传》

汉书卷六十二司马迁传第三十二

【说明】本传叙述司马迁其人其事及其撰述。

司马迁，字子长。

司马谈之子。

生于景帝中元五年（前145）。

早年受学

于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。

初任郎中，奉使西南。

元封三年（前108）任太史令，继承父业，

著述历史。

太初元年（前104）参与制定历法。

天汉年间，因替李陵辩解，被处腐刑。

不久任中书令，发愤著述，完成《太史公书》（后称《史记》）。

这是一部不朽的史学名著。

司马迁于《吏记•太史公自序》详写其家世、父业、自己撰述及主要内容，又在《报任安书》中自述被刑及忍辱著书的情节和思想。

《报任安书》作于太始元年（前96）,司马迁可能不久即死。

斑固取《太史公自序》及《报任安书》等材料，在《汉书》中为司马迁立传，传写了这位伟大史学家撰著历史的经过、思想和精神。

这是中国史学史上第一篇史学家传记，反映了史学家的旨趣和精神，很有意义。

传未的评论，写得很有水平，可谓一篇精练的史评佳作；但批评司马迁“是非颇缪于圣人”，反映了马、班两家的思想分歧，为我们探索《史记风汉书》

思想提供了线索。

昔在颛顼，命南正重司天

（1）,火正黎司地

（2）。

唐虞之际（3）,绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。

其在周，程伯休甫其后也（4）。

当宣王时，官失其守而为司马氏。

司马氏世典周史（5）。

惠襄之间，司马氏适晋（6）,晋中军随会奔魏（7）,而司马氏入少梁（8）。

（1）南正：

传说中的官名。

掌管天事。

（2）火正：

传说中的官名。

掌管民事。

（3）唐、虞：

陶唐氏、有虞氏。

（4）程

伯休甫：

程，国名。

伯，爵名。

休甫，人名。

传说是黎的后裔，周宣王时为大司马，封为程伯。

（5）司马氏世典周史：

此

说不可信。

司马氏祖先当是掌军事，而不可能典史职。

这是司马谈迁父子为太史今后，美化祖先的说法。

（6）惠襄之间二

句：

周惠王、周襄王时，因有子颓，叔带之难，故司马氏逃奔于晋。

（7）中军：

春秋时大国军队分上、中、下三等，其中

以中军地位较高。

随会：

人名，也称士会。

由晋奔秦。

奔魏：

《史记》作“奔秦”。

（8）少梁：

古邑名。

故地在今陕西韩城

南。

本西周梁国，春秋时为秦所灭，称少梁邑。

后属晋，继属魏，再入于秦。

秦惠文王十一年（前327）改名夏阳。

自司马氏去周适晋，分散，或在卫

（1），或在赵

（2），或在秦。

其在卫者，相中山（3）。

在赵者，以传剑论显，蒯聩

其后也。

在秦者错，与张仪争论（4），于是惠王使错将兵伐蜀（5），遂拔（6），因而守之（7）。

错孙蕲（8），事武安君白

起。

而少梁更名夏阳。

蕲与武安君坑赵长平军（9），还而与之俱赐死杜邮（10），葬于华池（11）。

蕲孙昌，为秦王铁官（12）。

当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌（13）。

诸侯之相王，王卬于殷（14）。

汉之伐楚，卬归汉（15），以其地为河

内郡（16）。

昌生毋怿（17），毋怿为汉市长（18）。

毋怿生喜，喜为五大夫（19），卒，皆葬高门（20）。

喜生谈，谈为太史公（21）。

（1）卫：

古国名。

在今河南省境内，相继为魏（前254）、秦（前209）所灭。

司马氏在卫者名喜。

（2）赵：

战国七雄

之一。

在今山西、河北等省一带，为秦所灭（前222）。

司马氏在赵者名觊。

（3）中山：

古国名。

都于顾（今河北定县）。

为赵所灭（前296）。

（4）争论：

秦惠王欲伐蜀，张仪主张伐韩，司马错以为当先伐蜀。

惠王从错之议。

（5）蜀：

古国名。

都于成都（今四川成都）。

为秦所灭（前316）。

（6）拔：

攻克。

（7）守：

郡守。

（8）蕲：

《史记》作“靳”。

（9）坑赵长平军：

公元前262年，秦、赵于长平（今山西高平西北）大战。

赵将赵括盲目出击，秦将白起在正面诈败后退。

另以奇兵袭击赵军后方。

结果赵军惨败，四十六万人被俘坑死。

（10）杜邮：

古地名。

在今陕西咸阳市东。

（11）华池：

池名。

在今

陕西韩城西南。

（12）铁官：

秦代始置，汉代沿置。

掌铸造和买卖铁器。

（13）蒯聩玄孙卬：

据《史记索隐》引《司马氏系

本》云：

“蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬（ang）。

”武信君：

指武臣，秦末起义军首领之一，自号武信君，称王于赵，都邯郸，后被叛将李良所杀。

朝歌：

故卫国都城，汉置县。

在今河南淇县。

（14）王叩于殷：

公元前206年项羽分封诸侯，因

司马卬定河内有功，封其为殷王，王河内，都朝歌。

（15）卬归汉：

公元前205年三月，汉军攻下河内，司马卬降于汉。

（16）河内郡：

郡治怀县（今河南武陟西南）。

（17）毋怿：

《史记》作“无泽”。

（18）市长：

官名。

汉代长安四市有四长。

（19）

五大夫：

秦汉爵名，第九级。

（20）高门：

地名。

在今陕西韩城西南。

（21）太史公：

汉有太史令，秩六百石，属太常。

汉

称太史令其人为太史公。

太史公学天官于唐都

（1），受《易》于杨何

（2），习道论于黄子（3）。

太史公仕于建元、元封之间（4），愍学者不达

其意而师悖（5），乃论六家之要指曰（6）：

（1）天官：

指古代天文学。

唐都：

汉代天文学家，曾参加制定太初历。

（2）杨何：

字叔元，汉菑川（今山东寿光县）

人。

武帝时以《易》被征，官至中大夫。

（3）道论：

道家学说。

黄子：

汉人，亦称黄生。

史失其名。

曾与辕固生辩论汤武

受命问题。

（4）建元：

汉武帝年号，共六年（前140—前135）。

元封：

汉武帝年号，共六年（前110—前105）。

（5）愍（m

m）：

忧虑。

师悖：

谓以悖为师。

固执廖论之意。

（6）六家：

指阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。

《易大传》曰

（1）：

“天下一致而百虑，同归而殊涂（途）。

”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从

言之异路，有省不省耳

（2）。

尝窃观阴阳之术，大详（祥）而众忌讳（3）,使人拘而多畏，然其序四时之大顺，不可失也。

儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。

法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。

名家使人俭而善失真（4），然

其正名实，不可不察也。

道家使人精神专一，动合无形（5）,澹（赡）足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，

撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。

如此，则主劳而臣佚（逸）。

至于大道之要，去健羡（6）,黜聪明（7）,释此而任术。

夫神大用

则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。

（1）《易大传》：

即《易•系辞》。

（2）省：

明白。

（3）大祥：

夸大灾祥。

众：

犹多。

（4）俭：

当作“检”，拘束。

（5）无形：

指道，客观规律。

（6）去健美：

意谓去掉刚强与贪欲，而以柔弱与知足自守。

（7）黜聪明：

意谓不要花招和滑头。

夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令

（1）,曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。

夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也

（2）,弗顺则无以为天下纪纲，故曰“四时之大顺，不可失也”。

（1）四时：

春、夏、秋、冬。

八位：

八卦位，即八方（离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北，乾西北、坤西南）。

十二度：

即十二次。

我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分为十二个部分，称“十二次”。

每次有若干

星名作为标志。

十二次名称是星纪、玄枵、威訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

二十四节：

即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四节气。

教令：

指带有神秘色彩的条规禁忌。

（2）大经：

重要法则。

夫儒者，以六艺为法

（1）,六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼

（2）,故曰“博而寡要，劳而少功”。

若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。

（1）六艺：

指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家典籍。

又称六经。

（2）当年：

谓当生之年，犹言

毕生。

墨者亦上尧舜，言其德行曰：

“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦

（1）,采椽不斫；饭土簋

（2）,歠土刑（3）,粝梁之食

（4）,藜藿之羹（5）;夏日葛衣，冬日鹿裘（6）。

”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。

教丧礼，必以此为万民率。

故天下共若此，则尊卑无别也。

夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”也。

要曰强本节用，则人给家足之道也。

此墨子之所长，虽百家不能废也。

（1）茅茨：

用茅草苫的屋。

（2）土簋（gui）古代盛食物的圆口陶器。

（3）歠（chuo）饮；啜。

刑：

当作“铏”。

土铏：

古代盛羹的陶器。

（4）粝粢：

粗劣的食物。

粝（I1）:

粗米。

粢（z1）粗粮。

（5）黎藿：

泛指野菜。

黎：

一年生草本植物。

俗称灰菜，嫩叶可食。

藿：

豆叶。

（6）“堂高三尺，……冬日鹿裘”：

弓I文见《韩非子•五蠹篇》。

法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。

若

尊主卑臣，明分职不得相踰越

（1）,虽百家不能改也。

（1）分：

（fen）:

职分。

名家苛察缴绕

（1）,使人不得反其意，（专）决于名，时失人情，故曰“使人俭而善失真”。

若夫控名责实

（2）,参

伍（三五）不失（3）,此不可不察也。

（1）苛察：

苛细的考察。

缴绕：

纠缠，烦琐。

谓不识大体。

（2）控名责实：

由名以求实，使名与实相符。

（3）三五：

谓错综比较，以为验证。

道家无为

（1）,又曰无不为

（2）,其实易行，其辞难知。

其术以虚无为本，以因循为用（3）。

无成势（4）,无常形（5）,

故能究万物之情。

不为物先后，故能为万物主。

有法无法，因时为业；有度无度，因物兴舍（6）。

故曰“圣人不巧（7）,

时变是守（8）。

”虚者道之常也，因者君之纲也。

群臣并至，使各自明也。

其实中其声者谓之端（9），实不中其声者谓之款

（10）。

款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。

在所欲用耳，何事不成！

乃合大道，混混冥冥（11）。

光耀天下，

复反无名（12）。

凡人所生者神也，所托者形也。

神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。

死者不可复生，高者不可复合（13），故圣人重之。

由此观之，神者生之本，形者生之具（14）。

不先定其神形（15），而曰“我有以治天下”，何由哉？

（1）无为：

道家言不先物为。

（2）无不为：

道家言因物之所为。

旨在顺应自然。

（3）因循：

顺应自然。

（4）成势：

一

成不变之势。

（5）常形：

固定不变之形。

（6）兴：

起也。

舍：

居也。

（7）不巧：

谓无机巧之心，但顺应于时。

《史记》作“不朽”。

（8）“圣人不巧，时变是守”：

《史记索隐》言此引文出于《鬼谷子》；然今本无此文。

时变：

顺时变化。

（9）声：

名声，多。

端：

正也。

（10）款（ku0）：

空也。

《史记》作“竅”。

（11）混混冥冥：

混沌状态。

（12）反：

还也。

（13）合：

《史记》作“反”。

（14）具：

物质。

（15）神形：

《史记》作“神”。

太史公既掌天官，不治民。

有子曰迁。

迁生龙门

（1）,耕牧河山之阳

（2）。

年十岁则诵古文（3）。

二十而南游江淮，上会稽（4）,探禹穴（5）,窥九疑（6）,浮沅湘（7）。

北涉汶泗（8）,讲业齐鲁之都（9）,观夫子遗风（10）,乡射邹峄（11）;厄困蕃、薛、彭城（12）,过梁楚以归（13）。

于是迁仕为郎中（14）,奉使西征巴蜀以南（15）,略邛、筰、昆明（16）,还报命。

（1）龙门：

山名。

在今陕西韩城东北。

相传为禹所凿之龙门。

（2）河山之阳：

指黄河之西，龙门山之阳。

（3）古文：

指用先秦篆文传抄的古书，如《尚书》、《左传》、《国语》等。

（4）会稽：

山名。

在今浙江省中部绍兴、嵊县、诸暨、东阳之间。

相传夏禹至此大会诸侯，计功封爵，始名会稽。

（5）禹穴：

相传会稽山上有孔，名曰禹穴。

（6）九疑：

山名。

在今

湖南宁远县南。

相传舜葬于此。

（7）沅、湘：

二水名。

都在今湖南省境内，流入洞庭湖。

（8）汶、泗：

水名。

都源于今山

东省境，汶水注入济水与黄河。

泗水流经江苏北部，注入淮河。

（9）齐鲁之都：

齐都临淄，在今山东临淄北。

鲁都曲阜，

在今山东曲阜。

（10）夫子：

指孔子。

（11）乡射：

古代的射礼之一。

邹：

汉县名。

在今山东邹县东南。

峄：

山名。

在今山东邹县东南。

（12）蕃：

汉县名。

在今山东膝县。

薛：

汉县名。

在今山东膝县南。

彭城：

县名。

在今江苏徐州市。

（13）梁、

楚：

皆汉诸侯王国。

梁都于睢阳（在今河南商丘南）。

楚都于彭城（今江苏徐州市）。

（14）郎中：

官名。

侍从皇帝。

属郎中

令（光禄勋）。

（15）巴、蜀：

皆郡名。

巴郡治江州（在今四川重庆市北）。

蜀郡治成都（今四川成都）。

（16）邛：

古部族名。

秦汉时分布于今四川峨嵋山西北方一带。

筰：

古部族名。

秦汉时分布于今四川峨嵋山以南一带。

昆明：

古部族名，分布于云南下关市一带。

是岁

（1）,天子始建汉家之封，而太史公留滞周南

（2）,不得与从事，发愤且卒。

而子迁适反（返），见父于河洛之间

（3）。

太史公执迁手而位曰：

“予先，周室之太史也。

自上世尝显功名虞夏，典天官事。

后世中衰，绝于予乎？

汝复为太史

（4）,则续吾祖矣。

今天子接千岁之统（5）,圭寸泰山，而予不得从行，是命也夫！

命也夫！

予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。

且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大也。

夫天下称周公，言

其能论歌文武之德（6）,宣周召之风（7）,达大王王季思虑（8）,爱及公刘（9）,以尊后稷也（10）。

幽厉之后（11）,王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。

自获麟以来四百有余岁（12）,而诸侯相兼，

史记放绝（13）。

今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！

”迁

俯首流涕曰：

“小子不敏，请悉论先人所次旧闻（14）,不敢阙。

”卒三岁（15）,而迁为太史令，铀史记石室金匮之书（16）。

五年而当太初元年（17）,十一月甲子朔旦冬至，天历始改（18）,建于明堂（19）,诸神受记（20）。

（1）是岁：

指元封元年（前110）。

（2）周南：

指今洛阳一带。

西周成王时，周公与召公公陕（在今河南三门峡市）而治，陕以西称召南，陕以东称周南。

（3）河、洛：

二水名。

河，今黄河。

洛，洛水。

（4）太史：

太史令。

（5）接千岁之

统：

指汉武帝继周成王绪业而封禅。

据《史记•封禅书》云，西周成王曾登封泰山。

自周成王至汉武帝封禅约九百余年。

（6）文武：

周文王、周武王。

（7）周召：

周公、召公。

（8）大王：

指古公直父，周文王的祖父。

王季：

即季历，古公直父之少子，周文王之父。

（9）公刘：

古代周族首领，曾率周族迁至幽（在今陕西旬邑）。

（10）后稷：

古代周族的始祖。

传说

他是开始种稷和麦的的人。

（11）幽厉：

周幽王、周厉王。

（12）获麟：

指鲁哀公十四年（前481）西狩获麟。

四百有余岁：

自获麟至元封元年（前481—前110）,凡三百七十二年。

（13）史记：

泛指历史记载。

（14）论：

引述和编撰之意。

次：

顺序记事之意。

（15）卒三岁：

指司马谈死了三年。

司马谈死于元封元年，“卒三岁”则为元封三年（前108）。

司马迁是年为

太史令。

《史记索隐》引《博物志》云：

“太史令茂陵显武里大夫司马（迁），年二十八，三年六月乙卯除，六百石。

”据此

推算，司马迁生于建元六年（前135）。

（16）细（chou）:

抽引；引申为研究。

史记：

历史记载，还包括档案文件。

石室、

石匮：

都是汉朝藏书之处。

’（17）太初元年：

前104年。

《史记正义》云，“案：

迁年四十二岁。

”据此推算，司马迁生于汉景帝中五年（前145）。

按：

《史记正义》与《史记索隐》所说司马迁年龄，相差十岁。

这是近代学者考证司马迁生年，产生不同说法之两个不同根源。

（18）天历始改：

谓汉朝不再用秦历（以亥月为首），而改用太初历（夏历，以寅月为首，

即正月）。

（19）明堂：

古代帝王宣明政教、举行祭祀等的地方。

（20）诸神：

指诸侯。

受记：

谓遵照新历法。

太史公曰

（1）:

“先人有言

（2）:

‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今五百岁（3），有能绍而明之，正《易传》，继

《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。

’意在斯乎！

意在斯乎！

小子何敢攘（让）焉（4）!

”

（1）太史公：

司马迁自称。

下同。

（2）先人：

指司马谈。

（3）五百岁：

自周公卒至孔子，约五百余岁；自孔子卒至太

初元年（前479—前104），只有三百七十五岁。

所言“五百岁”，非确指年数，而是引为祖述之意。

（4）小子：

子弟晚辈对

父兄尊长之自称。

此是司马迁自称。

上大夫壶遂曰：

（1）“昔孔子为何作《春秋》哉？

”太史公曰：

“余闻之董生

（2）:

‘周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，

大夫壅之。

孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中（3），以为天下仪表，贬诸侯（4）,讨大夫，以达王事

而已矣。

’子曰：

’我欲载之空言（5），不如见之于行事之深切著明也（6）o'《春秋》上明三王之道（7），下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与（豫），善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

《易》著天地阴阳

四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄（8），

故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。

是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，

《诗》以达意，《易》以道化（9），《春秋》以道义。

拨乱世反之正，莫近于《春秋》。

《春秋》文成数万（10），其指（旨）

数千（11）o万物之散聚皆在《春秋》（12）o《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二（13），诸侯奔走不得保社稷者不可胜

数。

察其所以，皆失其本已。

故《易》曰‘差以豪氂（毫厘），谬以千里（14）。

’故‘臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，

其渐久矣（15）。

’有国者不可以不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不

知其宜（16），遭变事而不知其权（17）o为人君父者而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子不通于《春秋》之义者，必陷篡弑殊死之罪。

其实皆以善为之，而不知其义，被之空言不敢辞（18）o夫不通礼义之指，至于君不君，臣不

臣，父不父，子不子。

夫君不君则犯（19），臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。

此四行者，天下之大过也。

以天

下大过予之，受而不敢辞。

故《春秋》者，礼义之大宗也。

夫礼禁未然之前，法施已然之后，法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

”

（1）上大夫：

《史记索隐》云，“遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。

”此“上大夫”是指定秩。

按：

汉人多有上大

夫之称，或官为上大夫之说。

壶遂：

人名。

曾与司马迁一同参与制订太初历。

（2）董生：

指董仲舒。

本书有其传。

（3）是

非：

犹褒贬。

二百四十二年：

指《春秋》。

《春秋》记事，上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公十四年（前481），共记了

二百四十二年的史事。

（4）贬诸侯：

《史记》作“贬天于，退诸侯”。

班氏删去“天子退”三字，足见思想局限。

（5）空言：

指只是义理上的说教。

（6）行事：

指已发生的具体史事。

（7）三王：

指夏禹、商汤、周文王武王。

（8）牝（pin）牡：

雌雄

两性。

（9）道化：

阐述客观世界变化之理。

（10）《春秋》文成数万：

谓《春秋》文字之多；流传至今的《春秋》只有一万

六千五百余字。

如以《春秋》与《公羊传》合计只有四万余字。

（11）指（旨）：

义例；旨趣。

（12）万物：

犹万事。

散聚：

综合诸事之意。

（13）弑君三十六，亡国五十二：

此与《楚元王传》及《春秋繁露•灭国篇》所言相同。

梁玉绳《史记志疑》云：

“通经传而数之，弑君者三十七，亡国止四十一。

”（14）“差以毫厘，谬以千里”：

引文见今本《易纬•通卦验》。

今本

《易经》无此语。

（15）“臣弑君，子弑父”等句：

引文见《易•坤文言》。

（16）经事：

经常之事。

（17）权：

随机应变。

（18）

被之空言：

谓受到舆论谴责。

（19）犯：

谓被臣下所干犯。

壶遂曰：

“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。

今夫子上遇明天子，下

得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？

”太史公曰：

“唯唯

（1），否否

（2），不然。

余闻之先人曰：

’伏

羲至纯厚（3），作《易》八卦。

尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。

汤武之隆（4），诗人歌之。

《春秋》采善贬恶，推三

代之德，褒周室，非独刺讥而已也。

’汉兴已来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清（5），泽流罔极

（6），海外殊俗重译款塞（7），请来献见者，不可胜道。

臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。

且士贤能矣，而不用，有国者耻也；主上明圣，德不布闻，有司之过也。

且余掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣贤大夫之业不述，堕先人所言（8），

罪莫大焉。

余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣。

”

（1）唯唯：

应答词，顺应而不表示可否。

（2）否否：

不，不然。

（3）伏羲：

神话传说中人类的始祖。

（4）汤、武：

商

汤王、周武王。

（5）穆清：

指天。

（6）图报：

无边无际。

（7）重译：

指远方来的人。

款：

叩也。

款塞：

在边塞上叩关而来朝贡。

（8）堕：

毁也。

谓不修之。

于是论次其文。

十年而遭李陵之祸

（1），幽于缧绁（3）。

乃喟然而叹曰：

“是余之罪夫！

身亏不用矣。

”退而深惟曰：

“夫《诗》《书》隐约者（3），欲遂其志之思也。

”卒述陶唐以来（4）,至于麟止（5）,自黄帝始。

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