汉书中的司马迁传.docx
《汉书中的司马迁传.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《汉书中的司马迁传.docx(25页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
汉书中的司马迁传
《汉书》中的《司马迁传》
汉书卷六十二司马迁传第三十二
【说明】本传叙述司马迁其人其事及其撰述。
司马迁,字子长。
司马谈之子。
生于景帝中元五年(前145)。
早年受学
于孔安国、董仲舒,漫游各地,了解风俗,采集传闻。
初任郎中,奉使西南。
元封三年(前108)任太史令,继承父业,
著述历史。
太初元年(前104)参与制定历法。
天汉年间,因替李陵辩解,被处腐刑。
不久任中书令,发愤著述,完成《太史公书》(后称《史记》)。
这是一部不朽的史学名著。
司马迁于《吏记•太史公自序》详写其家世、父业、自己撰述及主要内容,又在《报任安书》中自述被刑及忍辱著书的情节和思想。
《报任安书》作于太始元年(前96),司马迁可能不久即死。
斑固取《太史公自序》及《报任安书》等材料,在《汉书》中为司马迁立传,传写了这位伟大史学家撰著历史的经过、思想和精神。
这是中国史学史上第一篇史学家传记,反映了史学家的旨趣和精神,很有意义。
传未的评论,写得很有水平,可谓一篇精练的史评佳作;但批评司马迁“是非颇缪于圣人”,反映了马、班两家的思想分歧,为我们探索《史记风汉书》
思想提供了线索。
昔在颛顼,命南正重司天
(1),火正黎司地
(2)。
唐虞之际(3),绍重黎之后,使复典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。
其在周,程伯休甫其后也(4)。
当宣王时,官失其守而为司马氏。
司马氏世典周史(5)。
惠襄之间,司马氏适晋(6),晋中军随会奔魏(7),而司马氏入少梁(8)。
(1)南正:
传说中的官名。
掌管天事。
(2)火正:
传说中的官名。
掌管民事。
(3)唐、虞:
陶唐氏、有虞氏。
(4)程
伯休甫:
程,国名。
伯,爵名。
休甫,人名。
传说是黎的后裔,周宣王时为大司马,封为程伯。
(5)司马氏世典周史:
此
说不可信。
司马氏祖先当是掌军事,而不可能典史职。
这是司马谈迁父子为太史今后,美化祖先的说法。
(6)惠襄之间二
句:
周惠王、周襄王时,因有子颓,叔带之难,故司马氏逃奔于晋。
(7)中军:
春秋时大国军队分上、中、下三等,其中
以中军地位较高。
随会:
人名,也称士会。
由晋奔秦。
奔魏:
《史记》作“奔秦”。
(8)少梁:
古邑名。
故地在今陕西韩城
南。
本西周梁国,春秋时为秦所灭,称少梁邑。
后属晋,继属魏,再入于秦。
秦惠文王十一年(前327)改名夏阳。
自司马氏去周适晋,分散,或在卫
(1),或在赵
(2),或在秦。
其在卫者,相中山(3)。
在赵者,以传剑论显,蒯聩
其后也。
在秦者错,与张仪争论(4),于是惠王使错将兵伐蜀(5),遂拔(6),因而守之(7)。
错孙蕲(8),事武安君白
起。
而少梁更名夏阳。
蕲与武安君坑赵长平军(9),还而与之俱赐死杜邮(10),葬于华池(11)。
蕲孙昌,为秦王铁官(12)。
当始皇之时,蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌(13)。
诸侯之相王,王卬于殷(14)。
汉之伐楚,卬归汉(15),以其地为河
内郡(16)。
昌生毋怿(17),毋怿为汉市长(18)。
毋怿生喜,喜为五大夫(19),卒,皆葬高门(20)。
喜生谈,谈为太史公(21)。
(1)卫:
古国名。
在今河南省境内,相继为魏(前254)、秦(前209)所灭。
司马氏在卫者名喜。
(2)赵:
战国七雄
之一。
在今山西、河北等省一带,为秦所灭(前222)。
司马氏在赵者名觊。
(3)中山:
古国名。
都于顾(今河北定县)。
为赵所灭(前296)。
(4)争论:
秦惠王欲伐蜀,张仪主张伐韩,司马错以为当先伐蜀。
惠王从错之议。
(5)蜀:
古国名。
都于成都(今四川成都)。
为秦所灭(前316)。
(6)拔:
攻克。
(7)守:
郡守。
(8)蕲:
《史记》作“靳”。
(9)坑赵长平军:
公元前262年,秦、赵于长平(今山西高平西北)大战。
赵将赵括盲目出击,秦将白起在正面诈败后退。
另以奇兵袭击赵军后方。
结果赵军惨败,四十六万人被俘坑死。
(10)杜邮:
古地名。
在今陕西咸阳市东。
(11)华池:
池名。
在今
陕西韩城西南。
(12)铁官:
秦代始置,汉代沿置。
掌铸造和买卖铁器。
(13)蒯聩玄孙卬:
据《史记索隐》引《司马氏系
本》云:
“蒯聩生昭豫,昭豫生宪,宪生卬(ang)。
”武信君:
指武臣,秦末起义军首领之一,自号武信君,称王于赵,都邯郸,后被叛将李良所杀。
朝歌:
故卫国都城,汉置县。
在今河南淇县。
(14)王叩于殷:
公元前206年项羽分封诸侯,因
司马卬定河内有功,封其为殷王,王河内,都朝歌。
(15)卬归汉:
公元前205年三月,汉军攻下河内,司马卬降于汉。
(16)河内郡:
郡治怀县(今河南武陟西南)。
(17)毋怿:
《史记》作“无泽”。
(18)市长:
官名。
汉代长安四市有四长。
(19)
五大夫:
秦汉爵名,第九级。
(20)高门:
地名。
在今陕西韩城西南。
(21)太史公:
汉有太史令,秩六百石,属太常。
汉
称太史令其人为太史公。
太史公学天官于唐都
(1),受《易》于杨何
(2),习道论于黄子(3)。
太史公仕于建元、元封之间(4),愍学者不达
其意而师悖(5),乃论六家之要指曰(6):
(1)天官:
指古代天文学。
唐都:
汉代天文学家,曾参加制定太初历。
(2)杨何:
字叔元,汉菑川(今山东寿光县)
人。
武帝时以《易》被征,官至中大夫。
(3)道论:
道家学说。
黄子:
汉人,亦称黄生。
史失其名。
曾与辕固生辩论汤武
受命问题。
(4)建元:
汉武帝年号,共六年(前140—前135)。
元封:
汉武帝年号,共六年(前110—前105)。
(5)愍(m
m):
忧虑。
师悖:
谓以悖为师。
固执廖论之意。
(6)六家:
指阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。
《易大传》曰
(1):
“天下一致而百虑,同归而殊涂(途)。
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从
言之异路,有省不省耳
(2)。
尝窃观阴阳之术,大详(祥)而众忌讳(3),使人拘而多畏,然其序四时之大顺,不可失也。
儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其叙君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。
墨者俭而难遵,是以其事不可遍循,然其强本节用,不可废也。
法家严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改也。
名家使人俭而善失真(4),然
其正名实,不可不察也。
道家使人精神专一,动合无形(5),澹(赡)足万物,其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,
撮名法之要,与时迁徙,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。
儒者则不然,以为人主天下之仪表也,君唱臣和,主先臣随。
如此,则主劳而臣佚(逸)。
至于大道之要,去健羡(6),黜聪明(7),释此而任术。
夫神大用
则竭,形大劳则敝;神形早衰,欲与天地长久,非所闻也。
(1)《易大传》:
即《易•系辞》。
(2)省:
明白。
(3)大祥:
夸大灾祥。
众:
犹多。
(4)俭:
当作“检”,拘束。
(5)无形:
指道,客观规律。
(6)去健美:
意谓去掉刚强与贪欲,而以柔弱与知足自守。
(7)黜聪明:
意谓不要花招和滑头。
夫阴阳,四时、八位、十二度、二十四节各有教令
(1),曰顺之者昌,逆之者亡,未必然也,故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也
(2),弗顺则无以为天下纪纲,故曰“四时之大顺,不可失也”。
(1)四时:
春、夏、秋、冬。
八位:
八卦位,即八方(离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北,乾西北、坤西南)。
十二度:
即十二次。
我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动,把黄道带分为十二个部分,称“十二次”。
每次有若干
星名作为标志。
十二次名称是星纪、玄枵、威訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
二十四节:
即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四节气。
教令:
指带有神秘色彩的条规禁忌。
(2)大经:
重要法则。
夫儒者,以六艺为法
(1),六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼
(2),故曰“博而寡要,劳而少功”。
若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。
(1)六艺:
指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家典籍。
又称六经。
(2)当年:
谓当生之年,犹言
毕生。
墨者亦上尧舜,言其德行曰:
“堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦
(1),采椽不斫;饭土簋
(2),歠土刑(3),粝梁之食
(4),藜藿之羹(5);夏日葛衣,冬日鹿裘(6)。
”其送死,桐棺三寸,举音不尽其哀。
教丧礼,必以此为万民率。
故天下共若此,则尊卑无别也。
夫世异时移,事业不必同,故曰“俭而难遵”也。
要曰强本节用,则人给家足之道也。
此墨子之所长,虽百家不能废也。
(1)茅茨:
用茅草苫的屋。
(2)土簋(gui)古代盛食物的圆口陶器。
(3)歠(chuo)饮;啜。
刑:
当作“铏”。
土铏:
古代盛羹的陶器。
(4)粝粢:
粗劣的食物。
粝(I1):
粗米。
粢(z1)粗粮。
(5)黎藿:
泛指野菜。
黎:
一年生草本植物。
俗称灰菜,嫩叶可食。
藿:
豆叶。
(6)“堂高三尺,……冬日鹿裘”:
弓I文见《韩非子•五蠹篇》。
法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣,可以行一时之计,而不可长用也,故曰“严而少恩”。
若
尊主卑臣,明分职不得相踰越
(1),虽百家不能改也。
(1)分:
(fen):
职分。
名家苛察缴绕
(1),使人不得反其意,(专)决于名,时失人情,故曰“使人俭而善失真”。
若夫控名责实
(2),参
伍(三五)不失(3),此不可不察也。
(1)苛察:
苛细的考察。
缴绕:
纠缠,烦琐。
谓不识大体。
(2)控名责实:
由名以求实,使名与实相符。
(3)三五:
谓错综比较,以为验证。
道家无为
(1),又曰无不为
(2),其实易行,其辞难知。
其术以虚无为本,以因循为用(3)。
无成势(4),无常形(5),
故能究万物之情。
不为物先后,故能为万物主。
有法无法,因时为业;有度无度,因物兴舍(6)。
故曰“圣人不巧(7),
时变是守(8)。
”虚者道之常也,因者君之纲也。
群臣并至,使各自明也。
其实中其声者谓之端(9),实不中其声者谓之款
(10)。
款言不听,奸乃不生,贤不肖自分,白黑乃形。
在所欲用耳,何事不成!
乃合大道,混混冥冥(11)。
光耀天下,
复反无名(12)。
凡人所生者神也,所托者形也。
神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。
死者不可复生,高者不可复合(13),故圣人重之。
由此观之,神者生之本,形者生之具(14)。
不先定其神形(15),而曰“我有以治天下”,何由哉?
(1)无为:
道家言不先物为。
(2)无不为:
道家言因物之所为。
旨在顺应自然。
(3)因循:
顺应自然。
(4)成势:
一
成不变之势。
(5)常形:
固定不变之形。
(6)兴:
起也。
舍:
居也。
(7)不巧:
谓无机巧之心,但顺应于时。
《史记》作“不朽”。
(8)“圣人不巧,时变是守”:
《史记索隐》言此引文出于《鬼谷子》;然今本无此文。
时变:
顺时变化。
(9)声:
名声,多。
端:
正也。
(10)款(ku0):
空也。
《史记》作“竅”。
(11)混混冥冥:
混沌状态。
(12)反:
还也。
(13)合:
《史记》作“反”。
(14)具:
物质。
(15)神形:
《史记》作“神”。
太史公既掌天官,不治民。
有子曰迁。
迁生龙门
(1),耕牧河山之阳
(2)。
年十岁则诵古文(3)。
二十而南游江淮,上会稽(4),探禹穴(5),窥九疑(6),浮沅湘(7)。
北涉汶泗(8),讲业齐鲁之都(9),观夫子遗风(10),乡射邹峄(11);厄困蕃、薛、彭城(12),过梁楚以归(13)。
于是迁仕为郎中(14),奉使西征巴蜀以南(15),略邛、筰、昆明(16),还报命。
(1)龙门:
山名。
在今陕西韩城东北。
相传为禹所凿之龙门。
(2)河山之阳:
指黄河之西,龙门山之阳。
(3)古文:
指用先秦篆文传抄的古书,如《尚书》、《左传》、《国语》等。
(4)会稽:
山名。
在今浙江省中部绍兴、嵊县、诸暨、东阳之间。
相传夏禹至此大会诸侯,计功封爵,始名会稽。
(5)禹穴:
相传会稽山上有孔,名曰禹穴。
(6)九疑:
山名。
在今
湖南宁远县南。
相传舜葬于此。
(7)沅、湘:
二水名。
都在今湖南省境内,流入洞庭湖。
(8)汶、泗:
水名。
都源于今山
东省境,汶水注入济水与黄河。
泗水流经江苏北部,注入淮河。
(9)齐鲁之都:
齐都临淄,在今山东临淄北。
鲁都曲阜,
在今山东曲阜。
(10)夫子:
指孔子。
(11)乡射:
古代的射礼之一。
邹:
汉县名。
在今山东邹县东南。
峄:
山名。
在今山东邹县东南。
(12)蕃:
汉县名。
在今山东膝县。
薛:
汉县名。
在今山东膝县南。
彭城:
县名。
在今江苏徐州市。
(13)梁、
楚:
皆汉诸侯王国。
梁都于睢阳(在今河南商丘南)。
楚都于彭城(今江苏徐州市)。
(14)郎中:
官名。
侍从皇帝。
属郎中
令(光禄勋)。
(15)巴、蜀:
皆郡名。
巴郡治江州(在今四川重庆市北)。
蜀郡治成都(今四川成都)。
(16)邛:
古部族名。
秦汉时分布于今四川峨嵋山西北方一带。
筰:
古部族名。
秦汉时分布于今四川峨嵋山以南一带。
昆明:
古部族名,分布于云南下关市一带。
是岁
(1),天子始建汉家之封,而太史公留滞周南
(2),不得与从事,发愤且卒。
而子迁适反(返),见父于河洛之间
(3)。
太史公执迁手而位曰:
“予先,周室之太史也。
自上世尝显功名虞夏,典天官事。
后世中衰,绝于予乎?
汝复为太史
(4),则续吾祖矣。
今天子接千岁之统(5),圭寸泰山,而予不得从行,是命也夫!
命也夫!
予死,尔必为太史;为太史,毋忘吾所欲论著矣。
且夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身,扬名于后世,以显父母,此孝之大也。
夫天下称周公,言
其能论歌文武之德(6),宣周召之风(7),达大王王季思虑(8),爱及公刘(9),以尊后稷也(10)。
幽厉之后(11),王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论《诗》《书》,作《春秋》,则学者至今则之。
自获麟以来四百有余岁(12),而诸侯相兼,
史记放绝(13)。
今汉兴,海内一统,明主贤君,忠臣义士,予为太史而不论载,废天下之文,予甚惧焉,尔其念哉!
”迁
俯首流涕曰:
“小子不敏,请悉论先人所次旧闻(14),不敢阙。
”卒三岁(15),而迁为太史令,铀史记石室金匮之书(16)。
五年而当太初元年(17),十一月甲子朔旦冬至,天历始改(18),建于明堂(19),诸神受记(20)。
(1)是岁:
指元封元年(前110)。
(2)周南:
指今洛阳一带。
西周成王时,周公与召公公陕(在今河南三门峡市)而治,陕以西称召南,陕以东称周南。
(3)河、洛:
二水名。
河,今黄河。
洛,洛水。
(4)太史:
太史令。
(5)接千岁之
统:
指汉武帝继周成王绪业而封禅。
据《史记•封禅书》云,西周成王曾登封泰山。
自周成王至汉武帝封禅约九百余年。
(6)文武:
周文王、周武王。
(7)周召:
周公、召公。
(8)大王:
指古公直父,周文王的祖父。
王季:
即季历,古公直父之少子,周文王之父。
(9)公刘:
古代周族首领,曾率周族迁至幽(在今陕西旬邑)。
(10)后稷:
古代周族的始祖。
传说
他是开始种稷和麦的的人。
(11)幽厉:
周幽王、周厉王。
(12)获麟:
指鲁哀公十四年(前481)西狩获麟。
四百有余岁:
自获麟至元封元年(前481—前110),凡三百七十二年。
(13)史记:
泛指历史记载。
(14)论:
引述和编撰之意。
次:
顺序记事之意。
(15)卒三岁:
指司马谈死了三年。
司马谈死于元封元年,“卒三岁”则为元封三年(前108)。
司马迁是年为
太史令。
《史记索隐》引《博物志》云:
“太史令茂陵显武里大夫司马(迁),年二十八,三年六月乙卯除,六百石。
”据此
推算,司马迁生于建元六年(前135)。
(16)细(chou):
抽引;引申为研究。
史记:
历史记载,还包括档案文件。
石室、
石匮:
都是汉朝藏书之处。
’(17)太初元年:
前104年。
《史记正义》云,“案:
迁年四十二岁。
”据此推算,司马迁生于汉景帝中五年(前145)。
按:
《史记正义》与《史记索隐》所说司马迁年龄,相差十岁。
这是近代学者考证司马迁生年,产生不同说法之两个不同根源。
(18)天历始改:
谓汉朝不再用秦历(以亥月为首),而改用太初历(夏历,以寅月为首,
即正月)。
(19)明堂:
古代帝王宣明政教、举行祭祀等的地方。
(20)诸神:
指诸侯。
受记:
谓遵照新历法。
太史公曰
(1):
“先人有言
(2):
‘自周公卒五百岁而有孔子,孔子至于今五百岁(3),有能绍而明之,正《易传》,继
《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际。
’意在斯乎!
意在斯乎!
小子何敢攘(让)焉(4)!
”
(1)太史公:
司马迁自称。
下同。
(2)先人:
指司马谈。
(3)五百岁:
自周公卒至孔子,约五百余岁;自孔子卒至太
初元年(前479—前104),只有三百七十五岁。
所言“五百岁”,非确指年数,而是引为祖述之意。
(4)小子:
子弟晚辈对
父兄尊长之自称。
此是司马迁自称。
上大夫壶遂曰:
(1)“昔孔子为何作《春秋》哉?
”太史公曰:
“余闻之董生
(2):
‘周道废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,
大夫壅之。
孔子知时之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中(3),以为天下仪表,贬诸侯(4),讨大夫,以达王事
而已矣。
’子曰:
’我欲载之空言(5),不如见之于行事之深切著明也(6)o'《春秋》上明三王之道(7),下辨人事之经纪,别嫌疑,明是非,定犹与(豫),善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。
《易》著天地阴阳
四时五行,故长于变;《礼》纲纪人伦,故长于行;《书》记先王之事,故长于政;《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄(8),
故长于风;《乐》乐所以立,故长于和;《春秋》辩是非,故长于治人。
是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,
《诗》以达意,《易》以道化(9),《春秋》以道义。
拨乱世反之正,莫近于《春秋》。
《春秋》文成数万(10),其指(旨)
数千(11)o万物之散聚皆在《春秋》(12)o《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二(13),诸侯奔走不得保社稷者不可胜
数。
察其所以,皆失其本已。
故《易》曰‘差以豪氂(毫厘),谬以千里(14)。
’故‘臣弑君,子弑父,非一朝一夕之故,
其渐久矣(15)。
’有国者不可以不知《春秋》,前有谗而不见,后有贼而不知。
为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不
知其宜(16),遭变事而不知其权(17)o为人君父者而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。
为人臣子不通于《春秋》之义者,必陷篡弑殊死之罪。
其实皆以善为之,而不知其义,被之空言不敢辞(18)o夫不通礼义之指,至于君不君,臣不
臣,父不父,子不子。
夫君不君则犯(19),臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。
此四行者,天下之大过也。
以天
下大过予之,受而不敢辞。
故《春秋》者,礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前,法施已然之后,法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。
”
(1)上大夫:
《史记索隐》云,“遂为詹事,秩二千石,故为上大夫也。
”此“上大夫”是指定秩。
按:
汉人多有上大
夫之称,或官为上大夫之说。
壶遂:
人名。
曾与司马迁一同参与制订太初历。
(2)董生:
指董仲舒。
本书有其传。
(3)是
非:
犹褒贬。
二百四十二年:
指《春秋》。
《春秋》记事,上起鲁隐公元年(前722),下迄鲁哀公十四年(前481),共记了
二百四十二年的史事。
(4)贬诸侯:
《史记》作“贬天于,退诸侯”。
班氏删去“天子退”三字,足见思想局限。
(5)空言:
指只是义理上的说教。
(6)行事:
指已发生的具体史事。
(7)三王:
指夏禹、商汤、周文王武王。
(8)牝(pin)牡:
雌雄
两性。
(9)道化:
阐述客观世界变化之理。
(10)《春秋》文成数万:
谓《春秋》文字之多;流传至今的《春秋》只有一万
六千五百余字。
如以《春秋》与《公羊传》合计只有四万余字。
(11)指(旨):
义例;旨趣。
(12)万物:
犹万事。
散聚:
综合诸事之意。
(13)弑君三十六,亡国五十二:
此与《楚元王传》及《春秋繁露•灭国篇》所言相同。
梁玉绳《史记志疑》云:
“通经传而数之,弑君者三十七,亡国止四十一。
”(14)“差以毫厘,谬以千里”:
引文见今本《易纬•通卦验》。
今本
《易经》无此语。
(15)“臣弑君,子弑父”等句:
引文见《易•坤文言》。
(16)经事:
经常之事。
(17)权:
随机应变。
(18)
被之空言:
谓受到舆论谴责。
(19)犯:
谓被臣下所干犯。
壶遂曰:
“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。
今夫子上遇明天子,下
得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?
”太史公曰:
“唯唯
(1),否否
(2),不然。
余闻之先人曰:
’伏
羲至纯厚(3),作《易》八卦。
尧舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉。
汤武之隆(4),诗人歌之。
《春秋》采善贬恶,推三
代之德,褒周室,非独刺讥而已也。
’汉兴已来,至明天子,获符瑞,封禅,改正朔,易服色,受命于穆清(5),泽流罔极
(6),海外殊俗重译款塞(7),请来献见者,不可胜道。
臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。
且士贤能矣,而不用,有国者耻也;主上明圣,德不布闻,有司之过也。
且余掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣贤大夫之业不述,堕先人所言(8),
罪莫大焉。
余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之《春秋》,谬矣。
”
(1)唯唯:
应答词,顺应而不表示可否。
(2)否否:
不,不然。
(3)伏羲:
神话传说中人类的始祖。
(4)汤、武:
商
汤王、周武王。
(5)穆清:
指天。
(6)图报:
无边无际。
(7)重译:
指远方来的人。
款:
叩也。
款塞:
在边塞上叩关而来朝贡。
(8)堕:
毁也。
谓不修之。
于是论次其文。
十年而遭李陵之祸
(1),幽于缧绁(3)。
乃喟然而叹曰:
“是余之罪夫!
身亏不用矣。
”退而深惟曰:
“夫《诗》《书》隐约者(3),欲遂其志之思也。
”卒述陶唐以来(4),至于麟止(5),自黄帝始。
《五帝本纪》第一,《夏本纪》第二,《殷本纪》第三,《周本纪》第四,《秦本纪》第五,《始皇本纪》第六,《项羽本纪》第七,《高祖本纪》第八,
《吕后本纪》第九,《孝文本纪》第十,《孝景本纪》第十一,《今上本纪》第十二。
《三代世表》第一,《十二诸侯年表》第二,《六国年表》第三,《秦楚之际月表》第四,《汉诸侯年表》第五,《高祖功臣年表》第六,《惠景间功臣年表》第七,《建元以来侯者年表》第八,《王子侯者年表》第九,《汉兴以来将相名臣年表》第十。
《礼书》第一,《乐书》第二,《律书》第
三,《历书》第四,《天官书》第五,《封禅书》第六,《河渠书》第七,《平准书》第八。
《吴太伯世家》第一,《齐太公世家》第二,《鲁周公世家》第三,《燕召公世家》第四,《管蔡世家》第五,《陈杞世家》第六,《卫康叔世家》第七,《宋微子世家》第八,《晋世家》第九,《楚世家》第十,《越世家》第^一,《郑世家》第十二,《赵世家》第十三,《魏世家》第十四,
《韩世家》第十五,《田完世家》第十六,《孔子世家》第十七,《陈涉世家》第十八,《外戚世家》第十九,《楚元王世家》第二十,《荆燕王世家》第二^一,《齐悼惠王世家》第二十二,《萧相国世家》第二十三,《曹相国世家》第二十四,《留侯世家》第二十五,《陈丞相世家》第二十六,《绛侯世家》第二十七,《梁孝王世家》第二十八,《五宗世家》第二十九,《三王世家》第三十。
《伯夷列传》第一,《管晏列传》第二,《老子韩非列传》第三,《司马穰苴列传》第四,《孙子吴起列传》第五,《伍子胥列传》第六,《仲尼弟子列传》第七,《商君列传》第八,《苏秦列传》第九,《张仪列传》第十,《樗里甘茂列传》第^一,《穰侯列传》第十二,《白起王翦列传》第十三,《孟子荀卿列传》第十四,《平原虞卿列传》第十五,《孟尝君列传》第十六,《魏公子列传》第十七,《春申君列传》第十八,《范睢蔡泽列传》第十九,《乐毅列传》第二十,《廉颇蔺相如列传》第二^一,《田单列传》第二十二,《鲁仲连列传》第二十三,《屈原贾生列传》第二十