9鱼我所欲也优秀教案审定.docx
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9鱼我所欲也优秀教案审定
9《鱼我所欲也》教学设计
【教学目标】
1.掌握文中的文言词句,把握课文大意。
2.体会运用对比、逐层深入的论证方法。
3.理解“舍生取义”的观点,树立正确的道德观。
【教学重点】
体会运用对比、逐层深入的论证方法。
【教学难点】
理解“舍生取义”的观点,树立正确的道德观。
【课文导入】
同学们,陈毅的《梅岭三章》里有诗句说“取义成仁今日事”,其中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”“杀身成仁”。
“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的,“舍生取义”是什么意思,孟子在文中是如何阐述的?
我们一起到《鱼我所欲也》一文中去寻求解答。
【课堂环节导航】
一、出示目标
1.掌握文中的文言词句,把握课文大意。
2.体会运用对比、逐层深入的论证方法。
3.理解“舍生取义”的观点,树立正确的道德观。
二、资料链接
1.作者简介:
孟子(约前372~前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人,战国时期的思想家。
他是儒家学派的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称,有“亚圣”之称。
有《孟子》一书传世。
《孟子》长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后来散文的发展有很大的影响。
2.背景透视:
孟子继承了孔子的思想,且又有发展。
他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代,目睹了人民遭受涂炭的社会现实,也看到了人民的力量。
在此基础上,发展了民本思想,明确提出“民为贵”“君为轻”。
政治上主张实行“王道”“仁政”。
反对“霸道”“暴政”。
呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税,减轻刑罚,使百姓“不饥不寒”。
这些观点反映了人民的愿望,有一定进步意义,但却脱离当时的社会实际,根本行不通。
孟子还主张社会分工,这符合社会发展规律,但却得出“劳心者治人,劳力者治于人”的结论,为阶级剥削和压迫制造了理论依据。
孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表性的是他的“性善论”,虽有局限,但其中有合理的成分,他特别强调后天环境和教育对人的影响,以及自我修养的作用。
3.文体知识:
古代散文
古代散文不同于现代散文,它伴随社会生活和历史的发展变化,不断演进。
从散文到骈文;从先秦诸子,到秦汉散文,到唐宋八大家,到晚明小品;从汉大赋到东汉魏晋抒情小赋,到南北朝骈赋、唐朝律赋、宋代文赋,这些变化既是文化内部的演进,又往往与时代生活息息相关。
中国古代散文内容包罗万象,形式多种多样。
内容上,从天文、地理、政治、经济、军事、哲学,到自然景物、市井风情、家庭琐事、婚姻爱情,无所不写。
体制上,有奇句单行的散文,有骈文,有辞赋。
而散文、骈文、辞赋中又有各种类型。
4.相关资料:
《孟子》简介
《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》,题目是编者加的。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,著录十一篇,现存七篇。
内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》跟《论语》同是语录体散文,但体式有所不同。
它篇幅比较长,内容也更具体,描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。
三、预习反馈
1.读一读字音,注意读准字音。
2.写一写字形,指导学生识记生字。
3.文言知识积累。
四、初读感知
(一)带着问题读课文。
(二)听读课文。
请同学们听读课文,并在课本上及时做好旁批和圈点。
体会作者感情,感受文章的风格。
圈点要求
勾画出作者的论点,标出作者所采用的论证方法。
(三)翻译课文
1.
(1)原文:
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼(jiān),舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)注释:
熊掌:
熊的脚掌,是极珍贵的食品。
得兼:
即“兼得”,同时获得。
舍:
舍弃。
(3)译文:
鱼,是我想要得到的,熊掌,也是我想要得到的,(如果)两者不能同时获得,(那么我就)舍弃鱼而选取熊掌。
生命,也是我想要得到的,正义,也是我想要得到的,(如果)两者不能同时获得,(我就)舍弃生命而选取正义。
2.
(1)原文:
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟(ɡǒu)得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患(huàn)有所不辟也。
(2)注释:
甚:
超过,胜过。
故:
所以。
苟:
苟且。
这里指为了生而不择手段。
(3)译文:
生命也是我想要得到的,所追求的(东西)还有比生命更重要的,所以(我)不去干苟且得到生命的事。
死亡也是我所厌恶的(事情)有比死亡更厉害的,所以(即使)有祸患,(我)也不躲避。
3.
(1)原文:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(2)注释:
如使:
如果,假使。
下文“使”同义。
莫:
没有。
则:
连词,那么。
何不用也:
有什么不可以使用呢?
由是:
由于这个原因。
是,指代上文反问的结果。
生:
可以获得生存的手段。
(3)译文:
如果人们所追求的(东西)没有比生命更重要的,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢?
如果人们所厌恶的(事情)没有比死亡更厉害的,那么凡是可以躲避祸患(而保全生命)的手段,有什么不可以用呢?
由于这个原因,有可以获得生存的手段而不使用(的人);由于这个原因,有可以避免祸患而不采用(的人)。
4.
(1)原文:
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)注释:
是故:
因为这个缘故。
非独:
不仅,不只。
贤者:
贤人。
是心:
这种思想。
皆:
都。
之:
代词,代指上文的“是心”。
丧:
丧失“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”的思想境界。
(3)译文:
因为这个缘故(人们)所追求的有比生命更重要的,所厌恶的有比死亡更厉害的。
不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤德的人能够不丧失罢了。
5.
(1)原文:
一箪(dān)食,一豆羹(ɡēnɡ),得之则生,弗(fú)得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。
(2)注释:
箪:
古代盛饭用的圆形竹器。
豆:
古代的一种食器,高足,上呈圆盘形。
弗:
不。
呼尔:
盛气凌人喊叫的样子。
与:
给。
之:
代词,代指人。
行道之人:
路上饥饿的行人。
蹴尔:
踩踏食物的样子。
(3)译文:
一筐饭,一碗汤,得到它可以活,得不到就会死。
(然而)如果盛气凌人喊叫着给人(吃),路上饥饿的行人不会接受;(将食物)踩踏过才给人家,乞丐也不屑于接受。
6.
(1)原文:
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与(yú)?
(2)注释:
万钟:
优厚的俸禄。
钟,古代容量单位。
则:
就。
于:
对于。
加:
增加,指带来好处。
得:
现在写作“德”,感激。
(3)译文:
不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,优厚的俸禄对我有什么好处呢!
(接受这些俸禄)是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,所认识的贫苦人感激我的恩德吗?
7.
(1)原文:
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(2)注释:
乡:
从前。
是:
这,这种做法。
已:
停止,结束。
本心:
天性,天良。
(3)译文:
从前为了(礼义)舍身死亡也不接受,现在却为了宫室的华美接受了;从前为了(礼义)舍身死亡也不接受,现在却为了妻妾的侍奉接受了;从前为了(礼义)舍身死亡也不接受,现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了;这种(做法)不也可以停止了吗?
这就叫作丧失了自己的天性。
五、精读品味
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
【答案】鱼和熊掌价值不同,鱼普通而熊掌珍贵。
二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情?
【答案】这里的“所欲”应指正义的事业,如为人民谋福利,为了国家建设,为了别人的安危等。
这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。
3.“故患有所不辟”中“患”指什么?
“非独贤者有是心”中“是心”指什么?
【答案】前者指遭到迫害,遇到生命危险等。
后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
重点品析第3段
4.“乡向为身死而不受,今为宫室之美为之……是亦不可以已乎”这句话用了哪些修辞手法?
有何作用?
【答案】此题第二问运用排比句表达效果分析法和反问句表达效果分析法。
先用了一组排比句,把“向”和“今”进行对比,斥责了那些为“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人,气势恢弘;再用一个反问句,极有力地指出这种做法应该停止,语气严厉。
这句话通过排比、对比、反问,强烈谴责了那些见利忘“义”的人,说理透辟,论证雄辩。
5.“失其本心”中的“本心”指的是什么?
【答案】“本心”指人生下来所固有的善的本性,就是“羞恶之心”,就是“义”。
6.重难点小结
孟子对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫我们不辨礼义而贪求富贵,见利忘义的行为是不可取的。
7.本文论证是如何展开的?
【答案】由设喻引出论点“舍生而取义者也”,接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。
第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析,阐明了为了“义”(有甚于生者)可以“舍生”(不为苟得),即使死掉(患有所不避),也不做无“义”的事。
第二步是假设推理,设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的,如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的,那么只要保全生命,躲避死亡,就什么事都能干出来。
通过正反两方面进行推理分析,接着又举例进一步论证。
六、研读探究
1.【难点探究】请说一说作者运用了哪些论证方法,是如何层层深入地论证文章的中心论点的。
【答案】首先文章开篇以“鱼”和“熊掌”为喻,运用比喻论证,引出了文章的中心论点。
接着从正反两方面论证了为什么要“舍生”,形成了对比论证,突出地论证了因为“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,所以要“舍生取义”的论点。
然后在第二段运用举例论证,作者以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。
“呼尔”“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是人没有丧失“本心”的表现。
紧跟着在第三段运用了举例论证和对比论证。
举“不辨礼义”而受“万钟”的例子,“向”与“今”不同的做法形成了对比,突出地论证了舍义取利是丧失“本心”。
文章层层深入,论证严密,有力地论证了文章的中心论点。
七、归纳总结
1.课文结构
出示本课结构图示,帮助学生再次梳理文意。
2.课文主旨
本文通过比喻引出中心论点,然后从正反两方面论述“舍生取义”是人的本心;最后列举两个事例强调了“义”高于生命,见利忘义是丧失人的本心。
3.本课突出艺术特色归纳
(1)语言流畅,气势恢弘,感情悲壮而高亢。
作者善于运用排比、反问等修辞手法,增强了文章的气势,使论证更有力,感情更充沛,读来痛快淋漓。
(2)运用对比论证和举例论证的方法,使文章论证严密,有说服力。
作者在提出论点之后,从正、反两方面论述舍生取义的重要性;接着又分别从正、反两方面举例论证,这样层层深入地论证了中心论点。
八、拓展延伸
1.孟子名言
①不以规矩,不成方圆。
②权,然后知轻重;度,然后知长短。
③人有不为也,而后可以有为。
④尽信书不如无书。
⑤富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
2.国学经典诵读
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
(《孟子•公孙丑上》)
【译文】同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。
人有这四种发端,就像有四肢一样。
九、课后作业布置
作业:
完成教材上的课后习题
板书设计: