道德经14执古御今.ppt
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道德大讲堂校本教材经典国学篇经典国学篇制作人：
徐大荣制作人：
徐大荣道德经道德经第十四章第十四章执古御今执古御今视之不见名曰夷，听之不闻名视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是物。
是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。
迎之不见其首，随之不见谓恍惚。
迎之不见其首，随之不见其后；执古之道，以御今之有。
以其后；执古之道，以御今之有。
以知古始，是谓道纪。
知古始，是谓道纪。
第十四章第十四章第十四章第十四章执古御今执古御今执古御今执古御今1414A.mp3A.mp3道德大讲堂校本教材【译文译文】14B.mp314B.mp3看它不见，无色看它不见，无色无形的，叫做夷；听它不到，寂静无声的，叫无形的，叫做夷；听它不到，寂静无声的，叫做希；摸它不到，无质无实的，叫做微。
这三做希；摸它不到，无质无实的，叫做微。
这三者，无法刨根问底细致分辨，它们原本就浑然者，无法刨根问底细致分辨，它们原本就浑然为一。
它外显的部分并不明亮，它隐含的部分为一。
它外显的部分并不明亮，它隐含的部分也不晦暗。
它无开端，无尽头，延绵不绝，无也不晦暗。
它无开端，无尽头，延绵不绝，无法明确地表述，就只好又归结为超物质的存在。
法明确地表述，就只好又归结为超物质的存在。
这叫做没有形状的形状，没有物体的形象，这这叫做没有形状的形状，没有物体的形象，这叫做若有如无的惚恍。
迎接它，却看不见它的叫做若有如无的惚恍。
迎接它，却看不见它的开头；追随它，却看不见它的末尾。
遵循早已开头；追随它，却看不见它的末尾。
遵循早已存在的存在的“道道”，来驾驭当前的一切。
能认识最，来驾驭当前的一切。
能认识最早的本始，这就叫做大道的规律早的本始，这就叫做大道的规律。
道德大讲堂校本教材“一一”就是指就是指“道道”。
它包含了。
它包含了“道道”的相互联系的两种内涵，即物质世界的的相互联系的两种内涵，即物质世界的实体和物质世界运动变化的普遍规律。
实体和物质世界运动变化的普遍规律。
在老子看来，在老子看来，“道道”虚无缥缈，不可虚无缥缈，不可感知，看不见，听不到，摸不着，但又是感知，看不见，听不到，摸不着，但又是确实存在的，是确实存在的，是“无状之状，无物之象无状之状，无物之象”。
“道道”有其自身的变化运动规律，掌握有其自身的变化运动规律，掌握这种规律，便找了具体事物的根本。
这种规律，便找了具体事物的根本。
现代解读现代解读1414C.mp3C.mp3道德大讲堂校本教材“道道”并非普通意义的物，而是形体并非普通意义的物，而是形体不可见的物。
老子先是用经验世界的一些不可见的物。
老子先是用经验世界的一些概念对概念对“道道”加以解释，然后又一一否定，加以解释，然后又一一否定，可见可见“道道”何其深微奥秘。
何其深微奥秘。
“道道”的普遍的普遍规律支配着现实世界的具体事物，要认识规律支配着现实世界的具体事物，要认识和把握现实存在的具体事物，就先要把握和把握现实存在的具体事物，就先要把握“道道”的运动规律，认识的运动规律，认识“道道”的普遍原的普遍原理。
理想中的理。
理想中的“圣人圣人”能够掌握支配物质能够掌握支配物质世界运动变化的规律，可以驾驭现实存在，世界运动变化的规律，可以驾驭现实存在，这是因为他悟了这是因为他悟了“道道”。
道德大讲堂校本教材现代解读现代解读“道道”到底是什么样的呢？
老子说它没有形到底是什么样的呢？
老子说它没有形象，看不见它，便称之为象，看不见它，便称之为“夷夷”；听不到它，便；听不到它，便称之为称之为“希希”；摸不着它，便称之为；摸不着它，便称之为“微微”。
正。
正因为因为“道道”无相、无声、无形，所以它才深不可无相、无声、无形，所以它才深不可测。
测。
夷、希、微、惚恍与无头无尾，无不是在强夷、希、微、惚恍与无头无尾，无不是在强调大道的模糊性、混成性、抽象性、本质性、无调大道的模糊性、混成性、抽象性、本质性、无限性与非具象性，以及灵动性、活性、非僵硬性、限性与非具象性，以及灵动性、活性、非僵硬性、终极性、至上性、普泛性，甚至还有实用性。
联终极性、至上性、普泛性，甚至还有实用性。
联想丰富一点的人，可能还会想到星云、恒星爆炸、想丰富一点的人，可能还会想到星云、恒星爆炸、黑洞、空间与时间的无穷大等等。
黑洞、空间与时间的无穷大等等。
道德大讲堂校本教材现代解读现代解读老子找到的不是人格神或神格人，不是玉皇老子找到的不是人格神或神格人，不是玉皇大帝或灶王爷，不是牝也不是火的图腾，而是无大帝或灶王爷，不是牝也不是火的图腾，而是无所不包、无所不能、无所不成、无往而不利的大所不包、无所不能、无所不成、无往而不利的大道。
道。
老子强调大道的无形、无声、无痕、无迹、老子强调大道的无形、无声、无痕、无迹、无物，极有可能是在突出其本质性、概括性、灵无物，极有可能是在突出其本质性、概括性、灵动性、至上性，避免其庸俗化、偏执化、简易化动性、至上性，避免其庸俗化、偏执化、简易化与具体化。
因为，大道一旦具体化，就难免变成与具体化。
因为，大道一旦具体化，就难免变成仁爱、谦逊、聪明、礼貌等庸俗化的东西，极易仁爱、谦逊、聪明、礼貌等庸俗化的东西，极易流于作伪或至少是形式主义，流为计谋与处世奇流于作伪或至少是形式主义，流为计谋与处世奇术，反而丧失了大道的恢弘与渊博品质。
术，反而丧失了大道的恢弘与渊博品质。
道德大讲堂校本教材现代解读现代解读智慧案例智慧案例14D.mp314D.mp31414、高深莫测的变化之道、高深莫测的变化之道老子说：
老子说：
“迎之不见其首，随之不见其后。
迎之不见其首，随之不见其后。
”意为迎接它，却看不见它的开头；追随它，却看不意为迎接它，却看不见它的开头；追随它，却看不见它的末尾。
对于一个人来说，顺应大道，就要使见它的末尾。
对于一个人来说，顺应大道，就要使自己成为变化无方、不可预测的。
自己成为变化无方、不可预测的。
要成为不可预测的，我们就不能停止改变。
唯要成为不可预测的，我们就不能停止改变。
唯有如此，你的生命才能够成为一种令自己愉悦的过有如此，你的生命才能够成为一种令自己愉悦的过程。
程。
东周时，郑国有一个名叫季咸的人，非常善于东周时，郑国有一个名叫季咸的人，非常善于相面。
他能根据人的长相预测人的生死存亡、福祸相面。
他能根据人的长相预测人的生死存亡、福祸寿夭，甚至能测在何年何月何日应验。
寿夭，甚至能测在何年何月何日应验。
道德大讲堂校本教材列子听说季咸其人其事之后，觉得季咸这人了列子听说季咸其人其事之后，觉得季咸这人了不起，心生敬佩，于是对老师壶子说：
不起，心生敬佩，于是对老师壶子说：
“我以前以我以前以为您的理论和学问是世上最高深的，现在才知道，为您的理论和学问是世上最高深的，现在才知道，天外有天，竟还有比您更高明的人在呢！
天外有天，竟还有比您更高明的人在呢！
”壶子听了弟子列子的话，不以为然地说道：
壶子听了弟子列子的话，不以为然地说道：
“我只给你讲了道的外表，还没有讲到实质，你怎么我只给你讲了道的外表，还没有讲到实质，你怎么就妄下结论呢？
如果只有雌鸟而没有雄鸟，怎么能就妄下结论呢？
如果只有雌鸟而没有雄鸟，怎么能生出卵来呢？
只有浅薄的人才容易被人看透心思。
生出卵来呢？
只有浅薄的人才容易被人看透心思。
你明天把季咸叫来我见识一下。
你明天把季咸叫来我见识一下。
”第二天，列子把季咸请来给壶子相面。
其间，第二天，列子把季咸请来给壶子相面。
其间，壶子一句话也没有说，季咸相完面后便出了门。
壶子一句话也没有说，季咸相完面后便出了门。
道德大讲堂校本教材智慧案例智慧案例列子追上季咸问道：
列子追上季咸问道：
“您看出了什么？
您看出了什么？
”季咸悄悄对列子说：
季咸悄悄对列子说：
“你的老师气色不你的老师气色不好，脸色就像死灰一样，他活不长了，寿命好，脸色就像死灰一样，他活不长了，寿命超不过十天。
唉！
超不过十天。
唉！
”列子一听，赶忙跑进屋里，痛哭着把季列子一听，赶忙跑进屋里，痛哭着把季咸说的话告诉了老师，谁知壶子却笑着说：
咸说的话告诉了老师，谁知壶子却笑着说：
“不要怕，刚才我给他看的是土一般的面色，不要怕，刚才我给他看的是土一般的面色，心境寂静，止而不动，所以他看到的是我闭心境寂静，止而不动，所以他看到的是我闭塞生机的样子。
明天你再把他请来，让他看塞生机的样子。
明天你再把他请来，让他看看我到底能活多久。
看我到底能活多久。
”道德大讲堂校本教材智慧案例智慧案例第二天，列子又把季咸请来了。
季咸看完第二天，列子又把季咸请来了。
季咸看完壶子面相后，告诉列子说：
壶子面相后，告诉列子说：
“奇怪啊！
你老师奇怪啊！
你老师有救了，你不必担心，我看到他闭塞的生机又有救了，你不必担心，我看到他闭塞的生机又开始通畅好转了开始通畅好转了！
”列子赶忙进屋把这些话告诉了壶子。
列子赶忙进屋把这些话告诉了壶子。
壶子依然笑着说：
壶子依然笑着说：
“刚才我给他看的是天刚才我给他看的是天地间的生气，我排除一切私心杂念，一线生机地间的生气，我排除一切私心杂念，一线生机从我脚后跟生起，直到头顶。
他刚才看到的就从我脚后跟生起，直到头顶。
他刚才看到的就是这一线生机。
过些时候你请他再来，听他怎是这一线生机。
过些时候你请他再来，听他怎么说！
么说！
”道德大讲堂校本教材智慧案例智慧案例又过了一天，列子又请季咸来给壶子相面，又过了一天，列子又请季咸来给壶子相面，季咸看完后疑惑地对列子说：
季咸看完后疑惑地对列子说：
“你的老师昨天刚你的老师昨天刚有了一点生机，怎么今天又精神恍惚神若游丝了。
有了一点生机，怎么今天又精神恍惚神若游丝了。
我看不透。
请你告诉他，等他心神安定的时候，我看不透。
请你告诉他，等他心神安定的时候，我再来给他相面。
我再来给他相面。
”列子进屋把这些话告诉了壶子，壶子说：
列子进屋把这些话告诉了壶子，壶子说：
“我刚才给他展示的是没有任何迹象的空虚境界，我刚才给他展示的是没有任何迹象的空虚境界，所以他看不出什么来，明天你请他再来看看！
所以他看不出什么来，明天你请他再来看看！
”次日，季咸又被请来了。
他刚走进屋，看到次日，季咸又被请来了。
他刚走进屋，看到壶子的面色，便惊叫一声，转身就跑了。
壶子的面色，便惊叫一声，转身就跑了。
壶子也大叫列子：
壶子也大叫列子：
“快去把他追回来！
快去把他追回来！
”道德大讲堂校本教材智慧案例智慧案例列子莫名其妙，拔腿就追。
季咸却像列子莫名其妙，拔腿就追。
季咸却像丢了魂似的，拼命奔跑，列子追赶不上，丢了魂似的，拼命奔跑，列子追赶不上，只得回来，他对壶子说：
只得回来，他对壶子说：
“我没有追上季我没有追上季咸！
可是，您究竟给他看的是什么啊？
咸！
可是，您究竟给他看的是什么啊？
”壶子笑着说：
壶子笑着说：
“刚才我让他看的是根刚才我让他看的是根本大道，但还没完全展示出来，他就跑了。
本大道，但还没完全展示出来，他就跑了。
我只是想逗逗他而已，让他无法猜测，就我只是想逗逗他而已，让他无法猜测，就像草遇风披靡，水随波逐流。
所以，他刚像草遇风披靡，水随波逐流。
所以，他刚看我一眼就被吓跑了。
看我一眼就被吓跑了。
”说完，壶子哈哈大笑。
说完，壶子哈哈大笑。
道德大讲堂校本教材智慧案例智慧案例我们这里要说的是，高深莫我们这里要说的是，高深莫测不仅仅是道家大师的策略，平测不仅仅是道家大师的策略，平凡人也可以加以运用并发挥出意凡人也可以加以运用并发挥出意想不到的效果。
想不到的效果。
感悟与收获感悟与收获道德大讲堂校本教材谢谢欣赏！
谢谢欣赏！
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