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诫子书原文翻译及赏析3篇

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诫子书原文、翻译及赏析3篇

诫子书原文、翻译及赏析1

　　《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。

它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。

诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。

通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。

后人留存有多篇《诫子书》。

　　《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。

__概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

　　原文

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　译文

　　君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。

不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。

学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。

沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。

年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

　　注释

（1）夫（fú）：

语气词，放在句首，表示将发议论。

（2）君子：

品德高尚的人。

　　（3）行：

指操守、品德、品行。

　　（4）修身：

个人的品德修养。

　　（5）淡泊（澹泊）：

安静而不贪图功名利禄。

内心恬淡，不慕名利。

清心寡欲。

　　（6）明志：

表明自己崇高的志向

　　（7）宁静：

这里指安静，集中精神，不分散精力。

　　（8）致远：

实现远大目标。

　　（9）广才：

增长才干。

　　（10）成：

达成，成就。

　　（11）淫慢：

沉湎、怠惰。

　　（12）励精：

尽心；专心。

　　（13）险躁：

狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。

　　（14）理性：

从理智上控制行为的能力。

　　（15）与：

跟随。

　　（16）驰：

疾行，这里是增长的意思

　　（17）日：

时间。

　　（18）去：

消逝，逝去。

　　（19）遂：

于是，就。

　　（20）枯落：

枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

　　（21）多不接世：

意思是对社会没有任何贡献。

接世，接触社会，对社会有益。

有“用世”的意思。

　　（22）穷庐：

破房子。

　　（23）将复何及：

又怎么来得及。

　　作者简介

　　诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅琊人。

三国时期著名的政治家、军事家和战略家。

官至丞相。

这篇《诫子书》是诸葛亮53岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。

　　【赏析】

　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

　　《左传》有言曰：

“大上（指最高的.追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

”纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。

他是我国古代杰出的政治家、军事家。

年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。

当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。

曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。

其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。

以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

　　作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德”“修身”。

“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。

那么，又如何“立德”呢？

即“静”与“俭”。

为什么“静”才能“修身”呢？

曾子在所著《大学》中说：

“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。

”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。

可见，想最终有所获，首先是要心“静”。

心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。

因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、平天下”。

“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。

那么“俭”何以能“养德”呢？

史载：

“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。

上曰：

‘何以生公？

’曰：

‘廉生公。

’问：

‘何以生廉？

’曰：

‘俭生廉。

’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。

诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。

　　接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。

然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。

薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割席之举，后有固辞不就高官之行，而终成大儒。

所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。

在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。

这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。

我们读之思之，并当躬行自勉。

诫子书原文、翻译及赏析2

　　诫子书

　　两汉：

诸葛亮

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（淡泊一作：

澹泊；淫慢一作：

慆慢）

　　译文及注释

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫（fú）学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫（yín）慢则不能励精，险躁（zào）则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（淡泊一作：

澹泊；淫慢一作：

慆慢）

　　有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。

如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。

年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。

最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

　　诫：

警告，劝人警惕。

夫：

段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。

君子：

品德高尚的人。

指操守、品德、品行。

修身：

品德修养。

养德：

培养品德。

淡泊：

也写做“澹泊”，清静而不贪图功名利禄。

内心恬淡，不慕名利。

清心寡欲。

明志：

表明自己崇高的志向。

宁静：

这里指安静，集中精神，不分散精力。

致远：

实现远大目标。

才：

才干。

广才：

增长才干。

成：

达成，成就。

淫慢：

过度的享乐，懈怠。

淫：

过度。

励精：

尽心，专心，奋勉，振奋。

险躁：

冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。

治性：

修性，养性。

与：

跟随。

驰：

疾行，这里是增长的意思。

日：

时间。

去：

消逝，逝去。

遂：

于是，就。

枯落：

枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零冶容人韶华逝去。

多不接世：

意思是对社会没有任何贡献。

接世，接触社会，承担事务，对社会有益。

有“用世”的意思。

穷庐：

破房子。

将复何及：

又怎么来得及。

　　译文及注释

　　译文

　　有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。

如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。

年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。

最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

　　注释

　　诫：

警告，劝人警惕。

　　夫（fú）：

段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。

君子：

品德高尚的人。

指操守、品德、品行。

　　修身：

品德修养。

　　养德：

培养品德。

　　澹（dàn）泊：

也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。

内心恬淡，不慕名利。

清心寡欲。

明志：

表明自己崇高的志向。

　　宁静：

这里指安静，集中精神，不分散精力。

致远：

实现远大目标。

　　才：

才干。

　　广才：

增长才干。

　　成：

达成，成就。

　　淫慢：

过度的享乐，懈怠。

淫：

过度。

　　励精：

尽心，专心，奋勉，振奋。

　　险躁：

冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。

　　治性：

修性，养性。

　　与：

跟随。

驰：

疾行，这里是增长的意思。

　　日：

时间。

去：

消逝，逝去。

　　遂：

于是，就。

枯落：

枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

　　多不接世：

意思是对社会没有任何贡献。

接世，接触社会，承担事务，对社会有益。

有“用世”的意思。

　　穷庐：

破房子。

　　将复何及：

又怎么来得及。

　　创作背景

　　这篇__作于公元234年（蜀汉建兴十二年），是诸葛亮写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。

诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。

他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

　　赏析

　　这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

　　《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。

__概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

　　在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。

他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。

意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。

在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：

少壮不努力，老大徒伤悲。

这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

　　这篇《诫子书》，还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。

诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。

在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：

“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：

“俭以养德”；有超脱的力量：

“非澹泊无以明志”；有好学的力量：

“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：

“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：

“淫慢则不能励精”；有性格的力量：

“险躁则不能治性”；有惜时的力量：

“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：

“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。

　　这篇__短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。

__短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇__的特出之处。

诫子书原文、翻译及赏析3

　　【原文】

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　【译文】

　　有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。

如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

　　【作者】

　　诸葛亮，字孔明，琅琊人。

三国时期著名的政治家、军事家。

官至丞相。

这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的.

　　【赏析】

　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

　　《左传》有言曰：

“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

”纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。

他是我国古代杰出的政治家、军事家。

年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。

当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。

曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。

其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。

以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

　　作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德”“修身”.“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。

那么，又如何“立德”呢？

即“静”与“俭”.为什么“静”才能“修身”呢？

曾子在所着《大学》中说：

“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。

”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。

可见，想最终有所获，首先是要心“静”.心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。

因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”,进而才能“齐家、治国、平天下”.“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”.那么“俭”何以能“养德”呢？

史载：

“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。

上曰：

‘何以生公？

’曰：

‘廉生公。

’问：

‘何以生廉？

’曰：

‘俭生廉。

’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”,即公则生明。

诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。