人教版选修《中国文化经典研读》课件：第4单元-《中庸》节选.ppt

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动，堤溃自蚁穴，细微不可不慎。

恭恭为为德德首首，慎慎乃乃行行基基。

谨谨慎慎是是“不不糊糊涂涂”的的基基础础。

一一个个处处事事谨谨慎慎的的人人，必必然然是是头头脑脑清清醒醒的的人人，必必然然在在大大是是大大非非面面前前不不糊糊涂涂。

人人生生在在世世，有有招招来来灾灾祸祸的的言言语语，有有招招来来耻耻辱辱的的行行为为，要要建建功功立立业业，当当然然要要格格外外谨谨慎慎。

低低调调做做人人，虚虚心心做做事事，慎慎而而思思之之，勤勤而而行行之之。

远远虑虑在在先先，就就能能近近处处无无危危。

处处顺顺境境飘飘飘飘然然，洋洋洋洋得得意意，遭挫折就怨天尤人，牢骚满腹，必定难成大器。

遭挫折就怨天尤人，牢骚满腹，必定难成大器。

自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练修身名句修身名句圣人千圣人千虑，必有一失；愚人千，必有一失；愚人千虑，必有一得。

，必有一得。

晏晏子子春春秋秋杂下下赏读赏读：

伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经：

伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。

契诃夫说过，大狗过周密思考，也可能想出一点有益的意见。

契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。

愚人不应该叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。

愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

因圣人的存在放弃了自己的思考。

自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练十年树木，百年树人。

十年树木，百年树人。

管子管子修权修权赏读赏读：

这句话告诉我们：

如果能精心地培育人才，巧妙如：

这句话告诉我们：

如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。

百年大计，教神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。

百年大计，教育为本。

知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。

培养人才育为本。

知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。

培养人才是中华民族腾飞必经的门径。

培养人才是长远之计，培养人才是中华民族腾飞必经的门径。

培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。

也是不容易的。

自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练士不可以不弘毅，任重而道远。

士不可以不弘毅，任重而道远。

论语论语泰伯泰伯赏读赏读：

读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社：

读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。

弘毅：

抱负远大，意志坚强。

对会责任重大，要走的路很长。

弘毅：

抱负远大，意志坚强。

对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

一不可的。

自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练知识卡片知识卡片一、作家作品一、作家作品中中庸庸原原来来也也是是礼礼记记中中的的一一篇篇，在在南南宋宋前前从从未未单单独独刊刊印印。

一一般般认认为为它它出出于于孔孔子子的的孙孙子子子子思思（前前483年年前前402年年）之之手手，史史记记孔孔子子世世家家称称“子子思思作作中中庸庸”。

自自唐唐代代韩韩愈愈、李李翱翱维维护护道道统统而而推推崇崇中中庸庸与与大大学学，至至北北宋宋二二程程百百般般褒褒奖奖宣宣扬扬，甚甚至至认认为为中中庸庸是是“孔孔门门传传收收授授心心法法”，再再到到南南宋宋朱朱熹熹继继承承二二程程思思想想，便便把把中中庸庸从从礼礼记记中中抽抽出出来来，与与论论语语孟子孟子大学大学并列，到朱熹撰并列，到朱熹撰四书章句集注四书章句集注自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练时时，便便成成了了“四四书书”之之一一。

从从中中庸庸和和孟孟子子的的基基本本观观点点来来看看，大大体体上上也也是是相相同同的的。

不不过过，现现存存的的中中庸庸，已已经经经经过过秦秦代代儒儒者者的的修修改改，大大致致写写定定于于秦秦统统一一全全国国后后不不久久。

所所以以每每篇篇方方式式已已不不同同于于大大学学，不不是是取取正正文文开开头头的的两两个个字字为为题题，而是撮取文章的中心内容为题了。

而是撮取文章的中心内容为题了。

自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练二、文体常识二、文体常识1中庸中庸的成书经过的成书经过中中庸庸原原是是小小戴戴礼礼记记中中的的一一篇篇。

旧旧说说中中庸庸是是子子思思所所作作。

其其实实是是秦秦汉汉时时儒儒家家的的作作品品，它它也也是是中中国国古古代代讨讨论论教教育育理理论论的的重重要要论论著著。

北北宋宋程程颢颢、程程颐颐极极力力尊尊崇崇中中庸庸。

南南宋宋朱朱熹熹又又作作中中庸庸集集注注，并并把把中中庸庸和和大大学学、论论语语、孟孟子子并并列列称称为为“四四书书”。

宋宋元元以以后后，中中庸庸成成为为学学校校官官定定的的教教科科书书和和科科举举考考试试的的必必读读书书，对对古古代代教教育育产产生生了了极极大大的的影影响。

响。

自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练2中庸中庸的思想倾向的思想倾向中中庸庸是是儒儒家家阐阐述述“中中庸庸之之道道”，并并提提出出人人性性修修养养的的教教育育理理论论著著作作。

它它强强调调“中中庸庸之之道道”是是人人们们片片刻刻也也不不能能离离开开的的，但但要要实实行行“中中庸庸之之道道”，还还必必须须尊尊重重天天赋赋的的本本性性，通通过过后后天天的的学学习习，即即中中庸庸所所说说的的“天天命命之之谓谓性性，率率性性之之谓谓道道，修修道道之之谓谓教教”。

中中庸庸要要人人们们贯贯彻彻孔孔门门相相传传的的“忠忠恕恕之之道道”，说说：

“忠忠恕恕违违道道不不远远，施施诸诸己己而而不不愿愿，亦亦勿勿施施于于人人。

”正正是是孔孔丘丘“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”思思想想的的发发挥挥，要要求求在在处处理理人人与与人人的的关关系系上上合合于于“中庸之道中庸之道”。

自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练中庸中庸又提出了有德之人必须好又提出了有德之人必须好“三达德三达德”，实行，实行“五五达道达道”，才能达到，才能达到“中庸中庸”的境界。

所谓的境界。

所谓“五达道五达道”即即“君臣君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。

处理这五方面。

处理这五方面关系的准则是：

关系的准则是：

“君惠臣忠君惠臣忠”、“父慈子孝父慈子孝”、“夫义妇顺夫义妇顺”、“兄友弟恭兄友弟恭”、“朋友有信朋友有信”。

“五达道五达道”的实行，要靠的实行，要靠“三三达德达德”：

智、仁、勇。

而要做好：

智、仁、勇。

而要做好“三达德三达德”，达到，达到“中庸中庸”的的境界，就要靠境界，就要靠“诚诚”。

教育的目的就是要人们努力进行主观心。

教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到性的养成，以达到“至诚至诚”的境界。

的境界。

自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练中庸中庸还阐述了学习程序，并强调还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之择善而固执之”的的勤奋不懈精神。

其中说：

勤奋不懈精神。

其中说：

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

笃行之。

”这是为学必有的过程。

又说：

这是为学必有的过程。

又说：

“有弗学，学之弗能，有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

愚必明，虽柔必强。

”在教育上它所提出的为学程序与顽强的在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

学习精神，至今仍有借鉴意义。

自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练预习作业预习作业副词，不副词，不动词，遵循动词，遵循副词，全都副词，全都动词，率领动词，率领副词，全都副词，全都代词，没有什么东西代词，没有什么东西副词，没有副词，没有副词，没有副词，没有代词，没有什么东西代词，没有什么东西代词，没有人代词，没有人通通“暮暮”，夜，夜晚晚自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练名词，细微之事名词，细微之事如果没有如果没有形容词，不明亮形容词，不明亮名词，细小的事物名词，细小的事物形容词，低微形容词，低微形容词，低下形容词，低下动词，体恤，体谅动词，体恤，体谅名词，身体名词，身体名词，格局，规矩名词，格局，规矩名词，形体名词，形体自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练形容词，高、长形容词，高、长动词，弘扬动词，弘扬形容词，准确形容词，准确形容词，聪明形容词，聪明动词，显示动词，显示动词，彰明动词，彰明形容词，修明形容词，修明动词，修养动词，修养动词，治理动词，治理名词，身高名词，身高自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练二、词类活用二、词类活用1致中和，天地位焉致中和，天地位焉_2子庶民也子庶民也_3来百工也来百工也_4修身也，尊修身也，尊贤也，也，亲亲也也_形容词用作名词，贤人、亲友形容词用作名词，贤人、亲友名词用作动词，有其位置，安于其位名词用作动词，有其位置，安于其位名词用作动词，把名词用作动词，把当做子女对待当做子女对待动词使动用法，使动词使动用法，使来来（招纳招纳）自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练5柔柔远人也，人也，怀诸侯也侯也_6人一能之，己百之；人十能之，己千之人一能之，己百之；人十能之，己千之_7君子而君子而时中中_8力行近乎仁力行近乎仁_名词作状语，努力地名词作状语，努力地形容词用作动词，安抚，怀柔形容词用作动词，安抚，怀柔数词用作动词，数词用作动词，做一遍、做百遍、做十遍、做千遍做一遍、做百遍、做十遍、做千遍名词作状语，时常，常常名词作状语，时常，常常自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练三、古今异义三、古今异义1不思而得，从容中道，圣人也不思而得，从容中道，圣人也古古义：

_今今义：

不慌不忙：

不慌不忙2博学之，博学之，审问之，慎思之之，慎思之古古义：

_今今义：

即即审讯，公公安安机机关关、检察察机机关关或或法法院院向向民民事事案案件件中中的的当当事事人人或或刑刑事事案案件件中中的的自自诉人人、被被告告人人查问有关案件的事有关案件的事实审慎地询问审慎地询问自然而然自然而然自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练四、文言句式四、文言句式1道也者，不可道也者，不可须臾离也臾离也_2是故君子戒慎乎其所不睹是故君子戒慎乎其所不睹_3恐惧乎其所不恐惧乎其所不闻_4中也者，天下之大本也中也者，天下之大本也_5诚者，天之道也者，天之道也_判断句判断句判断句判断句介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句判断句判断句自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练五、名句默写五、名句默写1好学近乎知，好学近乎知，_，_。

2博博学学之之，_，_，_，笃行之。

行之。

审问之审问之慎思之慎思之力行近乎仁力行近乎仁知耻近乎勇知耻近乎勇明辨之明辨之自主积累自主积累合作探究合作探究温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练六、课文翻译六、课文翻译上上天天赋赋予予人人的的就就是是本本性性，遵遵循循本本性性而而行行动动就就是是道道，把把道道德德修修明明，并并在在众众人人中中推推