一个失败的义人罗得.docx
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一个失败的义人罗得
一个失败的义人---罗得
今天早上，在这里，我要讲一个人的故事，题目是失败的义人。
就是说，这个人是失败的，但又是一个义人。
有得胜的义人，还有失败的义人。
我们要作一个得胜的义人，就要以这个失败的义人为警戒。
这个失败的义人是谁呢？
我们可看下面的圣经。
彼后二章六至八节：
‘又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得；因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
’罗得这个人，心是个义的心，人是个义的人，看见听见了不法的事，他的心会天天伤痛的。
他既是这样的一个人，为什么还要说他是一个失败的义人呢？
我们要知道罗得是谁？
罗得并非一个出名的人，并非一个希奇的人。
罗得之所以出名，是因他有一个出名的叔叔，就是亚伯拉罕。
他的叔叔是顶有名望的人，他就是因他的叔叔而出名的。
今天我们要看创世记，看罗得到底是一个怎样的人。
罗得的出世创世记十一章三十一节：
‘他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他们走到哈兰，就住在那里。
’我们若再读行传七章，就知道当亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，神就向他显现，召他离开本地和亲族，往神所指示的地方去。
亚伯拉罕就离开迦勒底人之地往迦南去。
不只他离开迦勒底的吾珥，他的父亲也跟着他离开；不只他父亲跟着离开，他的侄儿罗得也跟着他离开。
可以说，罗得的起头，好比是一个牧师或者信徒家的子弟。
因为有一个叔叔说，吾珥不好住，要到迦南地去。
因为有一个叔叔说，神召我们脱离吾珥，因为迦勒底的吾珥，是道德纷乱的地方，是神所定罪的地方，从此不好再住。
所以，我的叔叔离开吾珥去迦南，我也跟他离开吾珥去迦南。
按历史家的记载，亚伯拉罕的家，是一个塑偶像的家，大约亚伯拉罕的父亲，就是以此为业的。
约书亚二十四章也说过，神是把他从拜偶像之家领出来的。
罗得既听见他的叔叔说，从今以后要脱离世界，从今以后不好随便过日子，所以他就跟随他的叔叔离开吾珥了。
今天在这里的朋友们，也许不是你自己先听见过神的呼召，也许是你的祖父，也许是你的父亲，也许是你的母亲，也许是你的妻子，也许是你的叔叔，他们听见了，就把你也带去。
罗得自己没有听见神的呼召，是他的叔叔听见了神的呼召，所以，他跟着他叔叔一起走。
也许是你的父亲先信的，也许是你的哥哥先信的，也许是你的姊妹先信的，也许是你的妻子先信的，不过后来你也信了。
你是个罗得。
如果，你的家里有人信了主，你不肯跟，你就错了；如果你肯跟，就顶好。
有人跟母亲信顶好，跟父亲信也顶好，不过可惜的是许多人自己不认识神。
我的祖父信，我的叔叔信，但是，我不认识神，就是顶可惜的事。
罗得是好，他不只跟他的叔叔，他自己也是义人。
亚伯拉罕好比老年的信徒，罗得好比少年的信徒。
罗得与亚伯拉罕，既然是亲属，又是同道，该顶好。
不错，两人起头是顶好，但是，后来分开了。
后来怎么分开的呢？
可以看下面的圣经。
罗得的拣选创世记十三章五至六节：
‘与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。
那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
’共患难是容易，共安乐是有点难。
两个人一同出吾珥，一同到迦南，这是何等的好。
神祝福他们，他们的财物多起来了。
财物进来了，难处就要发生了。
我有地方住，你就没有；你有地方住，我就没有。
你的牛羊有草吃，我的牛羊就没有草吃；我的牛羊有草吃，你的牛羊就没有草吃。
你不说话，我也不说话。
但是，东家不说话，仆人却要说话了。
创世记十三章七节：
‘亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争。
’他们俩手底下的人争起来了。
他说，我的牛该在这里吃草；他说，我的羊该在这里吃草。
他们不能同居，是因财物太多了。
顶多的人，能一同离开迦勒底的吾珥，但是，到了迦南，就出事了。
我连带的题起一点，圣经中用好几个地方来代表世界：
迦勒底，是代表世界的纷乱；所多玛、蛾摩拉是代表世界罪恶的快乐；埃及，是代表世界在撒但的权下。
这三个地方，都是代表世界，但是，各有它所特别代表的一点。
罗得离开纷乱的吾珥，都舍得，但是到了迦南，就有所舍不得的了。
基督徒也是这样。
信了主以后，对于属灵的名誉，有点舍不得；对于工作上的高低，有点舍不得。
本来是在世界上闹风潮，现在是在教会里闹风潮了。
本来是在偶像的职业方面争得失，现在是在教会里争得失了。
创世记十三章八至九节：
‘亚伯兰就罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。
遍地不都在你眼前么？
请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。
’世上所有基督徒堕落的一个原因，就是和基督徒不能同居。
什么时候你看见你与基督徒不能同居了，什么时候你看见你与基督徒不能来往了，什么时候你说信主的人还不如你的亲戚了，什么时候你怕看见基督徒了，这些就是证明说，你的灵性出了事。
什么时候你和基督徒不能好好来往了，什么时候就是你的失败。
所有的错都在罗得这一方面。
亚伯拉罕是家长，罗得是少年人。
罗得的财产，乃是因叔叔而有的。
他不该让他的仆人与亚伯拉罕的仆人相争。
在亚伯拉罕不能争。
在亚伯拉罕本身是得胜。
在罗得，应当说，我的牛羊可以饿死，但是我不能离开我的叔叔。
在迦南地，只有这一家是信主的，我怎么可以离开呢？
那知罗得并不如此想。
他想牛羊吃草，比我吃食物还要紧。
宁可与叔叔失去交通，不能失去牛羊。
宁可让灵性不受造就，不能让财物有所损失。
宁可丢一亚伯拉罕，不能丢一牛羊。
今天叔叔既开口叫我拣选，我就要拣顶好的。
他就来拣了。
创世记十三章十节：
‘罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。
’钱财是第一步跑进来的。
一个少年人，刚信主是顶雄的，叔叔走，我也走。
等一等，尝一尝世界的滋味，就好像信主的事可以丢下，与基督徒的交通可以不顾。
他‘举目看见约但河的全平原，…都是滋润的。
’不管亚伯拉罕的牛羊有没有草吃，他只管他自己的牛羊。
弟兄姊妹们，我不问你们信主已信了多少年，我只告诉你们说，神今天也是把两条路摆在你们的面前。
神今天把世界摆在你们面前，也把迦南地摆在你们面前。
神要看你怎样拣选。
罗得看约但河的全平原，直到琐珥，…如同耶和华的园子，也像埃及地。
哦，一面像乐园，一面也像埃及地，这就是世界。
所多玛、蛾摩拉，就是代表世界罪恶的快乐。
世界的人，就是在罪中找快乐。
创世记十三章十一节：
‘于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
’世界上有福气，有荣耀，也有快乐，所以罗得就拣选了约但河的全平原。
这有点像乐园呢。
有一位弟兄犯罪，我问他如何。
他说，有点天堂的快乐呢。
刚信主时，这也不能作，那也不能作；现在犯犯罪，还有点快乐呢。
所多玛、蛾摩拉，在他看来，像乐园呢。
世界所给我们看的，恐怕有点像天堂。
但是所多玛、蛾摩拉又有点像埃及呢。
基督徒的良心，一方面又叫他知道一个分别。
像是像乐园，但是，又像埃及。
快乐是有，但是，痛苦也有。
以色列人在埃及，作埃及人的奴仆，受埃及人的逼迫，遭埃及人的鞭打。
不给草，还要作出砖来。
所以，以色列人要出埃及。
你爱世界，你虽然有点快乐，有点福气，你虽然觉得世界有些像乐园；但是，你的良心到底叫你又觉得有点不快乐。
今天许多的基督徒，犯罪的时候，一面觉得快乐，一面良心又觉得不安。
哦，一面像乐园，一面又像埃及，一面有乐园的快乐，一面又有埃及的压迫。
今天，在这里的少年弟兄姊妹们，你所拣选的是什么呢？
是世界么？
是快乐么？
神不逼你走那一条路，神要你自己拣选。
你是作一亚伯拉罕拣选迦南呢？
你是作一罗得拣选世界呢？
罗得还未拣选城里，他所拣选的还是城外。
哦，约但河的全平原，乐是乐，但是，苦也苦。
你一天过一天到底在什么地方过日子呢？
迦南的地势是这样：
东边是伯拉大河。
（亚伯拉罕从迦勒底的吾珥渡河到迦南，就是渡的伯拉大河。
）西边是约但河。
所以，迦南是介乎两河之间的。
罗得拣选了约但河全平原以后，圣经怎样说呢？
‘罗得选择约但河的全平原，往东迁移…。
’哦，‘往东迁移，’就是向所多玛而去，这就是堕落。
你能如此拣选，你就能渐渐往东迁移。
没有一个人犯罪，是一天犯成功的。
没有一个人跌倒，是一天就跌倒的。
都是今天失去一点，明天失去一点，久而久之，就犯罪了，跌倒了。
你如果拣选平原地，看羊容易，找水也容易，因为用不着爬山，是很好过日子的。
如果你要享安逸，不必劳苦，你的帐棚就必渐渐往东移。
如果你喜欢世界上罪恶的快乐，你的脚就必渐渐向世界走去。
如果你不能保守第一步，你就不能保守第二步。
你的心既然倾向世界，就不能保守你的脚不走世界。
你的眼既然注视世界，就不能保守你的脚不走世界。
如果你所拣选的是世界，就不能保守你的脚不走世界。
创世记十三章十二节：
‘亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑。
’朋友们，在这里的许多弟兄姊妹，我不知道今天你们怎样拣选？
亚伯拉罕把肥美的地让给罗得了，自己仍住迦南地，就是住在神所召他到的地，就是神所能祝福的地，就是能受属灵造就的地。
罗得呢，是住在自己所拣选的约旦河平原的城邑。
我们是像亚伯拉罕住在神所召他到的迦南呢？
还是像罗得住在自己所选的约旦河平原的城邑呢？
创世记十三章十二节：
‘罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
’罗得想，我这个人是义人，如果拣选所多玛，我就堕落了，背道了。
但是，拣选所多玛外面也许可以。
这不过近乎所多玛，还没有进所多玛。
完全进入所多玛是不好，但是，有点靠近所多玛也许不要紧。
哦，我们以为拣选世界不大好，拣选一个差不多的，拣选一个和世界交界的地方也许可以。
许多基督徒都是作一个交界的基督徒。
世界说，你不像我；迦南也说，你不像我。
是的，你不过靠近世界，但是，你并没有住在迦南。
你们到底是在那一边呢？
从前我有一次在乡下，曾问到一位兵士，怎么有的军队，这么容易倒戈？
他说，因军装是灰色的。
灰色是黑白两色合成的，不白也不黑。
许多基督徒也是这样。
这边也不像，那边也不像。
又像在乐园，又像在埃及。
神这边舍不得，世界那边也舍不得。
朋友们，今天你在那一边呢？
你是不是一灰色的基督徒，不白也不黑呢？
你遇见世人，他们会不会说你腐化，说你是十二世纪的人，说你太同世人两样呢？
很伤心的，就是有人说，我想他是一个基督徒，要有很大的分别，那知他也和我一样呢！
这话是外人对基督徒最伤心的解释！
许多人不肯站起来说我是属基督的，他们以为自己已经是一个基督徒，说不说不要紧。
乐园，他们舍不得，但是埃及，他们也要。
礼拜天上午也作礼拜，每天也读经五分钟，以为自己还是基督徒。
但是，他们实在没有基督徒的交通，却又实在舍不得丢弃羊群。
但是，朋友们，必须求神救我们脱离这道路，不然，就顶危险。
如果你以为还没有进入所多玛，还没有背道，还没有说我不信主耶稣了，就不要紧；但是，在这里你的帐棚会渐渐挪移，直到所多玛。
如果走了头一步，就不会不走第二步。
如果你所拣选的是向着所多玛，就不会不进到所多玛城里去。
如果你所拣选的是世界的快乐，就不会不犯罪作恶。
如果你所拣选的是财物，就不会不沾染污秽。
我们要对神说，神阿，我的脚到底要往那里去呢？
本来是在平原的城邑，但是，帐棚会渐渐挪移的。
我不知道你的脚已经挪移了没有？
我不知道你已经进所多玛了没有？
但是，也许你后面的踪迹，已经告诉你说，你的脚已经挪移了。
你起头可以离开基督徒，你起头所宝贵的是牛羊，你的脚步就难免不渐渐挪移了。
感谢神，今天还有好多的基督徒，他的帐棚还在迦南。
让我们看见，世界的罪恶，我们该拒绝；世界的快乐，我们也该拒绝。
创世记十三章十三节：
‘所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
’罗得知道不知道所多玛的光景呢？
罗得知道。
所多玛人在耶和华面前，是罪大恶极的。
但是，罗得还一步一步的挪移进去。
等到一天，你的脚离开基督徒了，你的帐棚就也要向所多玛城渐渐挪移了。
神所恨恶的，你不恨恶；神所定罪的，你不定罪；你的脚慢慢向东挪移了。
北方有一句话是，‘不怕慢，只怕站。
’站住，是撒但所怕的。
慢慢的，顶容易给撒但留机会。
试探就是这样进来的。
今天违背良心一点，明天违背良心一点；今天少读一点圣经，明天少读一点圣经；今天少祷告几分钟，明天少祷告几分钟；今天少作一点见证，明天少作一点见证。
就是这么几个今天一点，明天一点，你就退后了。
撒但不是叫你一下子就不作礼拜，就不读经，就不祷告，就不作见证；他是叫你一点过一点，一分再过一分，慢慢的向后退。
他顶忍耐的在那里拖你。
神的警告罗得的帐棚，渐渐移到了所多玛，碰见什么危险呢？
创世记十四章九至十二节：
‘…四王与五王交战。
西订谷有许多石漆坑；所多玛王，和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。
四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食，都掳掠去了。
又把亚伯兰的侄儿罗得，和罗得的财物掳掠去了；当时，罗得正住在所多玛。
’这一次两方联军为对敌，五王反被四王打败了，罗得和罗得的财物也被掳掠了。
罗得这一次的遭遇，是因他正住在所多玛。
前一次我们还看见他在城外，现在他住到城里去了。
前一次你还像个基督徒，现在你已经在所多玛入籍了。
犯罪多一点，就距所多玛更近一点。
过了些时，就觉得乡下并不及城里好；再过些时，更觉得住平原不及住城里好了。
罗得这样住在所多玛，神并非没有给他警告。
五王被四王打败，罗得也被掳，这就是神给罗得警告说，所多玛城是住不得的。
所以，让我顶直的问你们，也是告诉你们说，若有人患病，若有人的生意失败，若有人的家里发生难处，也许是神给你的一个警告。
五王被四王打败，就是神警告罗得说，所多玛不可住。
罗得的帐棚，慢慢向所多玛挪移，后来竟在所多玛入籍了。
罗得是今天挪一点，明天挪一点，一次挪一点，再一次又挪一点，一挪再挪，就挪到城里去了。
所以，神给罗得一个警告。
今天，我们呢，也许有人的妻子死了，也许有人的丈夫死了，也许有人的儿子死了，也许有人生病了，也许有人的生意失败了，我告诉你，这其中也许有神的警告。
如果你是一个得救的基督徒，你却一天过一天靠近世界，神要警告你说，你是不能有平安的。
神给你警告，就是叫你快回头。
可惜许多基督徒是没有感觉的，是不会痛的。
虽然他们也知道生病了，也知道生意失败了，也知道家里有难处了，但是他们不知道这些是神的鞭打，所以，他们并不回头。
他们如果不回头，就要有更大的事发生。
有一位弟兄，也不是跌倒，不过是慢慢冷下来。
另一位弟兄有一天就劝他不好再这样下去。
他回答说，不要紧，某某先生原来顶热心，后来慢慢冷下去，今年六十岁，他的大儿子才由大学毕业不久，忽然的死了，这位老先生又热心起来了。
那位弟兄就说，神必定按你所愿的给你成就。
他说，这个我可不要。
哦，朋友们，如果你是一个属乎神的，你的脚往罪恶的世界走去，神必定管教你。
如果你患病了，你家里出了事，你的生意失败了，你应当去问神。
如果神说，这些事临到你，是因你离弃了祂，你就应该回头。
许多时候，神的爱若不能吸引你，神就要用鞭责打你，如果神的话不能感动你，神就要用苦难催逼你。
如果你是属乎主的，你犯罪，你退后，神必定管教你。
神不能宽容你。
（罗得这次被掳去，幸亏有他的叔叔把他救回来。
）罗得起先是住在城外，不过直到所多玛。
基督徒还是个基督徒，并没有进城，只到所多玛为止，界限是很分明的。
但是，结果还是会住到城里去。
我可以说一个故事：
有一个小孩子，他的母亲给他六粒糖，叫他留到明天吃。
这小孩子把糖摆在面前，吃又不敢吃，不吃又舍不得。
他怎么作呢？
他把每一粒都摆在唇边用舌头舐一舐。
他就是这样一次过一次的用舌头把糖舐一舐。
起先六粒还是六粒，后来一粒一粒化小了，再后来，吃了一粒还剩五粒，吃了二粒还剩四粒，最后一起吃光了。
许多基督徒犯罪也是如此。
违背良心一下，再违背良心一下，慢慢就向世界找快乐去了。
弟兄姊妹们，请你知道一件事，犯罪不是犯了就不犯的，乃是犯了一次，就造出一个瘾来，叫你下次再犯。
每一犯罪，都有两种结果的：
一，是给你罪中的快乐；二，是给你造出一个瘾来，叫你第二次再犯。
罗得是渐渐进城的，难道你就能不进城么？
我们以为起初罪只犯这么多，就不会进城去。
我告诉你们说，没有这件事。
如果你到所多玛城外，你就要进所多玛城里去。
你要么就是不犯罪，如果犯罪，就没有能力限制自己只犯那么多，不再犯下去。
罗得的结局创世记十九章一节：
‘罗得正坐在所多玛城门口。
’当时东方各国的风俗，没有像今天的法庭。
审判民间的事情，都是在城门口。
他们的法官，是拣选本城有资格的人作长老，叫他们作法官，坐在城门口，审判民间的事。
罗得现在是坐在城门口，罗得高升了。
他不只是所多玛的平民，并且是作法官了。
罗得在世界的地位更进步，更高了。
犯罪的道路也是这样，只有越过越快的。
罗得起先不过靠近所多玛，再过就住在所多玛，再后就作所多玛的法官了。
罗得这样作，有什么结局呢？
妻子死在半路，女儿犯了奸淫，女婿被天火烧死。
彼得书说他是个义人，但他忘记了他是在所多玛落了籍。
他看见别人不好还流泪，但是，他忘了为自己流泪。
他会为别的基督徒流泪，但是，他忘了为自己流泪。
罗得看见所多玛人罪大恶极，他还想帮助他们，那知并不能。
许多基督徒也是这样，他自己跌倒了，他还劝别人信主耶稣呢。
神要灭所多玛，神听亚伯拉罕的祷告，就有两位天使去救罗得。
创世记十九章十二至十四节：
‘二人对罗得说，你这里还有什么人么？
无论是女婿，是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。
我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音，在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。
罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城；他女婿们却以为他说的是戏言。
’这可见罗得在他女婿们的面前，并无见证。
他的女婿们以为他是戏弄他们；说大马路起火了，人还能信，说有火从天上降下来，人就不能信了。
说煤油的火烧人，人还能信，说有硫磺火烧人，人就不能信了。
创世记十九章十六节：
‘但罗得迟延不走，…’这话真是传神。
似乎罗得要对他的牛羊说，牛阿，我为你和亚伯拉罕分开，我为你拣选约但河的平原；羊阿，你在我的地方已经有五年了，今天难道就把你撇下吗？
再看看他的家具，他的珍物，他的羊圈，他的仓库，就想，我以为住在所多玛可以天长地久，我要盖更大的仓库，收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你只管安安逸逸的吃喝快乐罢；难道今天就是这样离开一切么？
难道今天就是这样走开去么？
这么多的好东西都丢掉，真是舍不得阿！
创世记十九章十六至十七节：
‘二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
领他们出来以后，就说，逃命罢！
不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。
’这是天使领他们出了城以后，嘱咐他们的话。
今天你在世界，钱也许不多，但是今天你对世界的留恋不舍，也许正和罗得一样。
有一位老太太，只有十五元，天天都要把它数一数，我们要笑她太财迷。
但是，有了满箱契纸的人，当他检视他的契纸，以为很宝贝的时候，神在天上笑他要像我们笑那位老太太一样。
在我们看，十五元有什么了不得；在神看，满箱契纸也有什么了不得呢。
主耶稣快来了。
所多玛被灭，是将来世界要被灭的一个豫表。
如果你所有的盼望都不过是建造在这世界，大的在这世界，小的也在这世界，有一天，天火要来把这些都烧光，有一天，神要来把这些都灭掉。
等到那一天，要逃也赶不上了，要逃也没有方法可逃了。
我说句顶直的话，今天所舍不得的，那天都要舍得。
被提时，神只提人不提物，神只救人不救火。
所以，我们今天就应当有所舍得才好。
创世记十九章二十六节：
‘罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
’罗得的妻子，是继续她丈夫的心意─回头一看。
虽然东西看不见了，看看火烧也是好的。
眼所看的，是表明她的心所舍不得的。
这回头一看，说出了多少没有说出的故事，表示了多少里面的感觉。
这样回头一看，就变成了一根盐柱，直到今天，成为一个大警戒！
主说：
‘罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
人子显现的日子，也要这样。
…你们要回想罗得的妻子。
’（路十七29～32。
）主再来的时候，这世界也要受审判，地上的东西，也都要被烧灭。
爱世界的人，也要留在地上，像罗得的妻子变成盐柱留在地上一样。
朋友们，恐怕我们太喜欢在虚浮的事上注意，却忘了在永远的事上注意。
我们很忙于交际，很忙于教育儿女，很忙于生意。
不错，教育儿女，经营生意都是该的；但是，永远的事也是我们所该注意的。
朋友们，特别是少年的朋友们，路也许还长的很。
主如果还迟延，让我们今天就拣选当走的道路罢。
让我们今天就注意什么是有价值的，什么是出乎神的，什么是存到永远的罢。
盼望我们的荣耀不在今天，盼望我们今天就学习亲近神，盼望我们好好来走前面的道路。
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