三国演义之女性形象.ppt

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罗贯中（明）三国演义三国演义是中国三国演义是中国第一部长篇章回体历史演第一部长篇章回体历史演义的小说，以描写战争为义的小说，以描写战争为主，反映了主，反映了蜀蜀、魏魏、吴吴三三个政治集团个政治集团之间的政治和军事斗争，之间的政治和军事斗争，大致分为黄巾之乱、大致分为黄巾之乱、董卓董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。

立、三国归晋五大部分。

在广阔的背景下，上演了一幕幕波澜起伏、气势在广阔的背景下，上演了一幕幕波澜起伏、气势磅礴的战争场面，成功刻画了近五百个人物形象，其磅礴的战争场面，成功刻画了近五百个人物形象，其中中曹操曹操、刘备刘备、孙权孙权、诸葛亮诸葛亮、周瑜周瑜、关羽关羽、张飞张飞等等人物形象脍炙人口人物形象脍炙人口。

三国演义全书充斥着女性悲惨命运三国演义全书充斥着女性悲惨命运的描写，她们只不过是男人之间权术争的描写，她们只不过是男人之间权术争斗的牺牲品，但她们以其特殊的行为与斗的牺牲品，但她们以其特殊的行为与性格给读者留下了很深的印象。

性格给读者留下了很深的印象。

三国演义中明确记录的女性多三国演义中明确记录的女性多达达八十八十余余位虽然在位虽然在整整部书千余名人部书千余名人物中只是极小部分但在物中只是极小部分但在这这部主要描部主要描写战争与男性世界的小说中也算是难写战争与男性世界的小说中也算是难能可贵了。

女性在中国封建王朝一直能可贵了。

女性在中国封建王朝一直受到男权主义的压迫与歧视这也使受到男权主义的压迫与歧视这也使得成书于封建时期的得成书于封建时期的三国演义受三国演义受到了严重的影响全书充斥了女性悲到了严重的影响全书充斥了女性悲惨命运的描写作品中的女性人物给惨命运的描写作品中的女性人物给读者的第一感觉或许还不错但经过读者的第一感觉或许还不错但经过以下的分析大家就会发现她们的命以下的分析大家就会发现她们的命运只有悲惨与凄凉。

运只有悲惨与凄凉。

四大美女之一四大美女之一貂蝉貂蝉为拯救为拯救汉朝汉朝，由王允授意施，由王允授意施行行连环计连环计，使，使董卓董卓、吕布吕布两两人反目成仇，最终借吕布之人反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。

手除掉了恶贼董卓。

貂蝉的悲剧貂蝉的悲剧很多很多人会为貂蝉打抱不平。

不人会为貂蝉打抱不平。

不错错，在第八回中整个局势都是，在第八回中整个局势都是貂蝉在暗中掌貂蝉在暗中掌握，握，能够顺利除能够顺利除掉掉董卓这个国董卓这个国贼贼，一半的功劳要记，一半的功劳要记在在貂蝉身上。

那么貂蝉是有功于貂蝉身上。

那么貂蝉是有功于杜稷之人，何言悲剧呢杜稷之人，何言悲剧呢?

董董卓沉迷于貂蝉结果被诛：

吕布卓沉迷于貂蝉结果被诛：

吕布沉沉迷于貂蝉则迷于貂蝉则被曹操击败。

虽然董卓的死是大快人心，但貂被曹操击败。

虽然董卓的死是大快人心，但貂蝉这样牺牲色相拯救国家的行为就蝉这样牺牲色相拯救国家的行为就会会被人们认被人们认可、称赞吗可、称赞吗?

女色救国从另一个方面来说也是女色救国从另一个方面来说也是女色误国不管貂蝉身边是董卓还是吕布，女女色误国不管貂蝉身边是董卓还是吕布，女色误国的帽予貂蝉是扣定了。

因此貂蝉勇敢、色误国的帽予貂蝉是扣定了。

因此貂蝉勇敢、忠鼎的性格忠鼎的性格“如英雄般如英雄般”，但绝不是真英雄因，但绝不是真英雄因为她的行为只能以反面教材出现在人们为她的行为只能以反面教材出现在人们面面前。

前。

貂蝉是为离貂蝉是为离间董间董卓、吕布而出现的在卓、吕布而出现的在出场的出场的那那一刻起，她也变成了一个战斗一刻起，她也变成了一个战斗的工具，只是因为她做出了的工具，只是因为她做出了巨巨大的贡献大的贡献才才没没有等同于如工具的女性但也同样有等同于如工具的女性但也同样被剥夺了感情与尊严。

毕竟在接近二人被剥夺了感情与尊严。

毕竟在接近二人并进行离并进行离间间的时候，貂蝉必须出卖自己的时候，貂蝉必须出卖自己的色相强颜欢笑。

的色相强颜欢笑。

江东二乔江东二乔乱世巾帼多薄命乱世巾帼多薄命江东二乔江东二乔庐江皖县庐江皖县乔国老乔国老有二女，都是水出芙蓉般的有二女，都是水出芙蓉般的美丽，皆有沉鱼落雁之容。

后来乔家大姑娘美丽，皆有沉鱼落雁之容。

后来乔家大姑娘（世称大乔世称大乔）嫁给嫁给孙策孙策，二姑娘（小乔）嫁，二姑娘（小乔）嫁给给周瑜周瑜！

孙策被孙策被许贡许贡的家客所的家客所刺杀，死时年仅二十刺杀，死时年仅二十六岁。

大乔和孙策仅六岁。

大乔和孙策仅做了两年夫妻。

当时，做了两年夫妻。

当时，大乔充其量二十出头，大乔充其量二十出头，青春守寡，身边只有青春守寡，身边只有襁褓襁褓中的儿子中的儿子孙绍孙绍，真是何其凄惶！

从此真是何其凄惶！

从此以后，她只有朝朝啼以后，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，抚育遗孤。

岁茹苦，抚育遗孤。

岁月悠悠，红颜暗消，月悠悠，红颜暗消，一代佳人，竟不知何一代佳人，竟不知何时凋零！

时凋零！

孙策之死（建安孙策之死（建安5年，公元年，公元200年）年）“东风不与周郎便东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

铜雀春深锁二乔。

”杜牧杜牧赤壁赤壁“遥想公瑾当年，小乔初嫁遥想公瑾当年，小乔初嫁了。

羽扇纶巾。

谈笑间，樯了。

羽扇纶巾。

谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

橹灰飞烟灭。

”苏轼苏轼（宋）（宋）赤壁赋赤壁赋周瑜英姿飒爽意气风发，文韬武略周瑜英姿飒爽意气风发，文韬武略无一不知，且还深通音律。

小乔天无一不知，且还深通音律。

小乔天姿国色温文尔雅，识大体抚得一手姿国色温文尔雅，识大体抚得一手好琴。

好琴。

甜美的爱情是在美女小乔与帅哥公甜美的爱情是在美女小乔与帅哥公瑾之间展开的，可惜小乔还是没能瑾之间展开的，可惜小乔还是没能够摆脱她大姐那样做寡妇的命运。

够摆脱她大姐那样做寡妇的命运。

谁说女子不如男谁说女子不如男孙尚香孙尚香孙尚香为三国时期孙尚香为三国时期吴吴国国人，孙坚之女，孙人，孙坚之女，孙权之妹，原为权之妹，原为东吴东吴郡郡主，后嫁与刘备。

主，后嫁与刘备。

三国演义三国演义原著原著中提到姓名是中提到姓名是“孙仁孙仁”，孙尚香是甘露，孙尚香是甘露寺戏剧的名字。

寺戏剧的名字。

孙夫人呢，她毕竟是孙夫人呢，她毕竟是孙家的人，遵照孙权孙家的人，遵照孙权的吩咐带阿斗回江东，的吩咐带阿斗回江东，想以此挟持刘备归还想以此挟持刘备归还荆州，被赵云拦江截荆州，被赵云拦江截下。

下。

彝陵之战彝陵之战，刘备战败，刘备战败，有讹言传入有讹言传入吴中吴中，道，道刘备已死，孙夫人伤刘备已死，孙夫人伤心不已，望西痛哭，心不已，望西痛哭，投江而死。

因为她作投江而死。

因为她作为为“乱世乱世枭雄枭雄”刘备刘备的妻子，后人为其立的妻子，后人为其立庙，号曰庙，号曰“枭姬祠枭姬祠”。

孙权的妹妹孙夫人“美而贤”，。

极其刚勇”（五十四回）在返回荆州的途中是孙夫人挡住了吴兵称得上女子中的大丈夫。

但孙夫人同样又可悲之处：

被动结婚是政治婚姻的受害者；女色误国使刘备乐而忘返；误中诡计险使荆州危急：

地位低徽蜀国伐吴时刘备丝毫不以其为意。

孙夫人从出场开始到回到东吴，完全就是为了吴蜀双方斗智斗勇而存在的而从刘备伐吴时对孙夫人的态度我们也可以猜测，二人的感情并非我们想象的那么好，至少不是那么深。

堂堂一位女丈夫，却相当于守了半辈子寡还落得投江自尽的命运，不得不说又是一个悲剧。

孙夫人的悲剧孙夫人的悲剧赵子龙：

大赵子龙：

大丈夫何患无丈夫何患无妻妻赵范（嫂子樊式）赵范（嫂子樊式）挑拨离间挑拨离间郭夫人（郭汜的老婆）郭夫人（郭汜的老婆）蔡夫人（刘表的老婆蔡夫人（刘表的老婆）深明大义深明大义糜夫人糜夫人才女蔡琰才女蔡琰根据小说文本的提示根据小说文本的提示,美女的价值主要美女的价值主要体现在两个方面体现在两个方面,一是承担利用自己的美貌与肉体替男一是承担利用自己的美貌与肉体替男性消灭政敌的任务性消灭政敌的任务。

二是成为英雄本色的试金石。

二是成为英雄本色的试金石。

其实其实,罗贯中的艺术处理从根本上源于男权社会罗贯中的艺术处理从根本上源于男权社会对女性的误读。

在男性眼中对女性的误读。

在男性眼中,“天生尤物天生尤物”具有迷惑具有迷惑男性的资质男性的资质,她们既可以危及男性的事业、权利她们既可以危及男性的事业、权利,也也可以随时服务于男性可以随时服务于男性,具有工具性价值。

问题的关键具有工具性价值。

问题的关键不在于美人计的实施不在于美人计的实施（这应当是历史的真实这应当是历史的真实）,而在而在于作家对贬损女性人格、出卖女性肉体的美人计的于作家对贬损女性人格、出卖女性肉体的美人计的认可与欣赏态度认可与欣赏态度,“司徒妙算托红裙司徒妙算托红裙,不用干戈不用不用干戈不用兵。

三战虎牢徒费力兵。

三战虎牢徒费力,凯歌却奏凤仪亭凯歌却奏凤仪亭”,这首借这首借“后人后人”之口唱出的赞歌之口唱出的赞歌,明白无误地表现了罗贯中的明白无误地表现了罗贯中的男性立场男性立场:

为了维护男性的权益为了维护男性的权益,男性可以而且应该男性可以而且应该善于利用女性的美貌与肉体。

善于利用女性的美貌与肉体。

三国演义三国演义题材的特殊性使罗贯中不题材的特殊性使罗贯中不可能离开中心事件的叙述去单独表现某一女可能离开中心事件的叙述去单独表现某一女性的性格和命运性的性格和命运,不可能给予女性以太多的不可能给予女性以太多的笔墨笔墨,这是十分正常的现象。

问题的关键在这是十分正常的现象。

问题的关键在于于,女性不应该因此失去独立的价值女性不应该因此失去独立的价值,配角的配角的作用不应该仅仅是工具。

罗贯中通常站在维作用不应该仅仅是工具。

罗贯中通常站在维护道义的立场上来褒贬人物护道义的立场上来褒贬人物,塑造形象塑造形象,他采他采用的道德尺度与自己所处社会的主流文化的用的道德尺度与自己所处社会的主流文化的价值标准价值标准,具有高度的一致性具有高度的一致性,因此因此,他在宣他在宣扬仁义、讴歌英雄、倡导气节的同时扬仁义、讴歌英雄、倡导气节的同时,难免难免会流露出会流露出“男性中心主义男性中心主义”的取向。

的取向。

尽管罗贯中通过诸多女性形象表尽管罗贯中通过诸多女性形象表达了知恩图报、不畏强暴、舍身达了知恩图报、不畏强暴、舍身取义等传统的道德观念取义等传统的道德观念,具有值得具有值得肯定的正面价值肯定的正面价值,但是由于他已经但是由于他已经习惯于根据女性与男性的关系以习惯于根据女性与男性的关系以及对男性的意义来评判其言行及对男性的意义来评判其言行,所所以这些形象又往往在一定程度上以这些形象又往往在一定程度上存在着缺陷与不足。

存在着缺陷与不足。

指出指出三国演义三国演义在描写女性形象时的不在描写女性形象时的不足足,绝不是要否定这部作品在思想与艺术上绝不是要否定这部作品在思想与艺术上所取得的巨大成就所取得的巨大成就;发现罗贯中的发现罗贯中的“男性男性眼光眼光”与男性立场与男性立场,也不意味着对作家道德也不意味着对作家道德的全盘否定。

我们不能苛求古代作家具有的全盘否定。

我们不能苛求古代作家具有现代意识与现代眼光现代意识与现代眼光,但我们必须以现代眼但我们必须以现代眼光去阅读、评价古代文学作品光去阅读、评价古代文学作品,只有这样只有这样,我们才能真正认识古人并超越他们。

我们才能真正认识古人并超越他们。

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