福建省连城县高三下学期语文线下考试自测卷二.docx
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福建省连城县高三下学期语文线下考试自测卷二
福建省连城县高三下学期语文线下考试自测卷
（二）
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、选择题（共1题；共6分）
1.（6分）（2019高二上·温州期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，各种类型的网络社交平台不断涌现，在满足人们社交需求的同时，也带来类似的网络社交诈骗问题。
（甲）网络社交平台多建立在虚拟、开放的基础上，除了现实中的熟人外，使用者很难了解其他虚拟ID的真实情况，稍有不慎，就有可能落入不法分子的圈套。
更重要的是，一些社交平台不善监管、缺乏自律，给诈骗分子可乘之机。
丢失了诚信的本色，必然问题百出，行之不远。
中华民族一直有崇尚诚信的优良传统。
（乙）“人而无信，不知其可也，”孔子将守信视为人安身立命的基础；“诚者，天之道也。
思诚者，人之道也，”孟子认为诚实是天道人伦的法则。
周幽王烽火戏诸侯以致亡国，商鞅“徙木立信”为后世所传诵。
（丙）诚信不仅是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的重要内容、社会主义市场经济的基本要素。
正因此，我们一直大力倡导和践行诚信价值观，高度重视诚信在治国理政中的重要作用。
（1）文段中的加下划线词语，运用不正确的一项是（）
A.可乘之机
B.安身立命
C.以致
D.传诵
（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）
A.甲
B.乙
C.丙
二、现代文阅读（共3题；共27分）
2.（6分）（2016高三上·焦作期中）阅读下面的文字，完成小题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。
即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更广泛些?
比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”，没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得它充满真理，又被反复解释，还有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。
经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。
因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。
我的看法是：
第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
（摘编自葛兆光《中国经典十种·序言》）
（1）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A.人们常常误把“经”等同于“经典”，误把“儒家经典”等同于“中国经典”；其实，这种观念是不对的，中国经典应该是“复数的”。
B.孟子偏重“道德自觉”，荀子偏重“礼法治世”，早期儒家重视宇宙天地秩序，新儒家重视心性理气，儒家的思想内容还是比较复杂的。
C.那些写得好，被广泛引用、充满真理、被一再解释的优秀著作，有的还被“钦定”为必读书的，一定能成为被人们尊崇和仰视的经典。
D.阅读经典固然可以使人们了解从古及今人类面临的重大问题，但对于古代经典，我们既不必视其为包袱累赘，也不必视其为金科玉律。
（2）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.“三教合一”是古代中国政治世界的一大特色，也是在文化领域中，中国和欧洲最不同的地方之一，所以中国的经典也应当包括儒家、佛教和道教经典。
B.中国经典内容丰富，并在古代中国发挥了重要的作用，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成了中国多元的文化。
C.没有哪部著作是事先照着经典写成的，经典都要经历从普通著述到神圣经典的经典化过程，不是天然形成的。
D.经典是一个资源库，但经典知识的再生与重建，经典中资源的重新发掘和利用，完全取决于当今社会现实、生活环境的需要。
（3）
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.在古代中国的政治世界中，封建统治者知道“儒家治世，佛教治心，道教治身”的道理，他们往往不只使用其中一种工具实行统治。
B.中国经典不仅包括圣贤、宗教、学派的思想著作，还可以包括比如文字学著作、历史著作，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
C.我们中国的文化传统与经典密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时表现出来。
D.对旧经典，只有进行重新解释和引申才能使之成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
3.（9分）（2019高三上·湖南开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
（主持人）我国的GDP总量已跃居世界第二位了，但贫富差距依然很大，那您认为收入分配格局到底存在哪些问题呢？
（辜胜阻）我国经济总量（GDP）已经成为世界第二，超过日本，仅次于美国，我们人均GDP也从30年前的不到两千美金的水平，现在发展到人均GDP已经超过四千美金。
我们现在经济总量超过日本，政府财政收入也早就超过日本了，应该说“国富”做得好。
我们现在的财富分配格局是一个“金字塔”型的，富人很少，中间层（中等收入阶层）也很少，大量的是低收入阶层。
“十二五”期间怎么从“国富”走向国民共富，走向民富优先，在民富的基础上实现国家富强，这是非常重要的。
要解决这个问题关键是要解决收入分配差距。
前不久有一个争论，说中国是世界贫富差别最大的国家，我不同意这个观点。
世界贫富差别最大的应该是巴西。
巴西典型的中等收入陷阱，三十年前、四十年前就进入了中等收入国家，但是一直停留在中等收入的水平上，其中很重要的一个原因就在于它的贫富差别太大。
它的行业贫富收入差别甚至达到28倍，我们现在的贫富差别是15倍。
所以怎么样解决这种贫富差距，实现国民共富，特别是让老百姓先富起来，这是关键。
（主持人）您认为分配制度改革是“十二五”最难的攻坚战，为什么是最难的呢？
（辜胜阻）因为你要提高居民收入在国民收入中间的比重，那么你就要降低政府所得在国民收入中的比重，或者降低企业的比重。
现在我们有不同的企业，像国企的利润还不错，有接近两万亿的利润，你让它来提高它的劳动者收入相对来讲比较容易。
但是广大的中小企业，特别是小企业，它的利润很薄，做得好的利润率只有3%～5%，一般的只有1%～2%，大量的小企业还在亏损当中。
你让这些中小企业涨薪，提高劳动者的报酬就非常艰难。
所以现在一个很大的问题就是大量的民间资本虚拟化、热钱化，游离于实体经济，比如温州这些地方70%的企业转向房地产了，过去是靠做实体经济起家的，而且做得很好，比如打火机、鞋，但是现在都不做了，都逃离实体经济，出现了民间资本热钱化和虚拟化，都去做投资，炒房、炒煤、炒股。
这样一来就必然造成我们产业的空心化，经济的泡沫化。
所以在这种情况下，政府必须带头降低政府收入在国民收入、在GDP中间的比重，和中小企业联手提高劳动报酬。
但是现在我们的政府有很多制度都是刚性的，它的负担也很大，你现在让它降低都很难。
所以有的财政专家说我们的税负水平不是低而是高，将来还要进一步提高，企业特别是中小企业又很难降低它的比重，那“十二五”规划建议提高劳动报酬的比重将来就很有可能很难落实。
所以难就难在这里，三者利益关系的调整非常艰难。
（主持人）收入分配改革其实是一个两难的问题，因为如果要是提高劳动者报酬必然会增加企业的用工成本。
那这时候我们的企业，尤其是一些中小企业就会遇到一些困难。
那您认为企业应该如何去应对呢？
（辜胜阻）企业在高成本的状况下，就会有相当一部分企业放弃、不做了，它们就退出了。
还有一部分企业必须转型升级，在过去三四年靠廉价劳动力会获得很好的利润，大家就不会去创新，就不会去推进技术的进步。
所以有的老板讲，现在我五个人的事情请三个人干给四个人的工资，还有五个人的事情我请三个人干，再买一台机器，这就意味着技术的进步和资本的有机变化，还有的说我要通过管理的创新降低企业的成本，来应对人力成本的上升。
在这个问题上政府和企业一定要联手来做这件事情。
作为企业自身来讲，你要通过转型升级提高产品的附加值，作为政府来讲，你应该帮助企业减轻负担，让它们轻装上阵，让它们有一定的财力来解决收入分配制度中间存在的问题。
（节选自《全国人大代表辜胜阻谈收入分配改革》）
（1）下列关于“我国收入分配”的说法，不正确的一项是（）
A.国家经济总量大，位居世界第二，但在收入的分成上，政府和国有企业所得多，普通百姓所得少。
B.人均GDP已经超过四千美金，但富人很少，中等收入阶层也很少，大量的是低收入阶层。
C.行业贫富差别达15倍，贫富差距虽然比较大，但解决收入分配差距的任务还不是很艰难。
D.提高劳动报酬，特别是提高那些普通劳动者的收入是“十二五”应着力解决的问题。
（2）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）
A.我国的贫富差距虽然比较大，但还没有像巴西那样陷入中等收入陷阱。
B.如何平衡政府、企业、劳动者三者之间的利益是收入分配改革的关键。
C.国企利润较好，其提高劳动者的收入相对比较容易，而中小企业则比较困难。
D.只要降低政府在国民收入中的比重，就能提高居民在国民收入中的比重。
（3）综合全文，就“劳动力成本的提高”与“企业的发展”的关系，谈谈你的理解。
4.（12分）（2017高一上·桂林期末）阅读下面的文字，完成小题
鞋匠菩子
沙克
寒风就像冰箱里拿出的快刀，往所有的缝隙里戳着嗖嗖的冷。
鞋匠菩子用老式的三块瓦棉帽捂住头和脸，把小区大门外的鞋摊挪到墙角处。
我把穿了六年多的一双磨砂牛皮鞋递给菩子。
这双鞋已被他修补过几次，鞋跟磨塌了他给打上鞋掌，鞋底和鞋帮间脱口了他手工用针线缝合。
这次还是让他打鞋掌。
我右脚的鞋跟磨得厉害，每年都要给皮鞋打一次右掌，不然走路时脚底往外侧歪。
菩子用一只半椭圆形的黑色橡皮掌在鞋跟上试试，又换一个小些的试试，都觉得不满意。
他从铁柜子中拿出一个小木盒，翻了个底，找出一块与鞋底同质顺色的马蹄形牛筋掌。
不过太大了，形状与鞋跟的磨塌处不相干，于是他用剪刀把它剪成半椭圆形，用锉子把鞋跟磨塌处的灰尘锉掉，表面稍稍锉毛，用黄胶涂抹鞋跟与鞋掌，放到脚边风干一两分钟。
一阵旋风像水流一样冲过来，被我从头包到腿的大棉衣挡着。
菩子的身体似乎歪了一下，鼻涕流到嘴唇上，他撩起蓝布围裙的一角擦掉鼻涕。
“你凑合着打个掌就行了，旧皮鞋值不着用功。
”我有点替他着急。
“那不行，靠手艺吃饭马虎不得的。
”一两分钟的空隙里，菩子看到左脚那只鞋子的侧面有一点点绽缝，拿到修鞋机上哒哒哒地缝好。
然后，他把涂过胶的鞋掌和右鞋跟压在一起，接着，再把残剩的牛筋掌剪下一小块，先用锉子把两面使劲锉毛，锉下来的粉末落在他腿上铺着的帆布上，再用削刀削成扁扁的楔状，两面涂上胶用嘴巴吹一吹，塞进鞋掌与鞋跟间合不拢的三角缝中，再放在铁鞋托上用小钉锤给锤实了。
在楔状小块塞进去之前，他已经把帆布上的粉末撮起来撒进三角缝中，这样鞋掌、楔状小块和鞋跟间就粘得严密实在了。
贴着鞋跟侧面的弧度，他用削刀把鞋掌和楔状小块削平。
“好了。
”他把鞋子递给我查看。
我问他，“多少钱？
”他说，“不用了，拿走吧。
”我说，“那不行，你得收钱。
”他说，“给两块钱吧。
”我说，“给你五块。
”他摆摆手说，“打个小鞋掌就两块，对哪个都一样鞋匠菩子
这是午饭后，没什么人拿鞋子来修，菩子修补着寄放在他这里的一堆鞋子。
我没什么事，穿那么多衣服不怕冷，和菩子聊天也不影响他做事。
“我爸爸有一双在部队时发的军皮鞋，从1948年穿到1977年，我接着穿就是穿不坏。
现在的皮鞋连布鞋都不如，像草鞋，几个月就穿坏了，穿年把就得换新的。
”我起了话头。
“过去的军皮鞋是厚牛皮做的，是头层皮，鞋头还衬着钢板，能不结实么。
现在的牛皮鞋，是用剥离过几层的牛皮做的，有的薄得像牛皮纸，黏衬上别的仿皮材料，看起来厚实一点，其实吃不住穿的。
”菩子答着话。
“再薄的真皮鞋，也不至于穿半载一年就坏了啊。
”
“现在的做工哪能和过去比，糊弄出鞋样子，表面好看就行。
好多皮鞋说是真皮鞋，其实是合成革的材料……”
菩子扶着鞋摊柜站起来，伸展一下腰身。
他只有一米四几，被小儿麻痹症致残的腿根本伸不直。
他摸着裤腰上的牛皮带说：
“你看过去的东西，是没剥层的牛皮做的，用两代人都断不了。
我父亲十八岁时开始用的，用到他死，我又用了三十多年。
”他的牛皮带表面像蜘蛛网似的，跟他皴裂的手掌一模一样，连颜色都一样，灰不拉几中带点黄鞋匠菩子沙克阅读附答案文章鞋匠菩子
“哎，菩子，假如皮鞋都像过去那么牢固，皮鞋厂和皮鞋店就完蛋了，产量销量要减少几倍。
”
“呵呵，那我做鞋匠的也完蛋了，养不活老婆儿子了。
”
菩子的老婆是个身强力壮的哑巴。
他的儿子在职业技术学院读建筑工程专业，是个能说会道的大块头，还在学校的业余拳击队里当队长。
菩子特别为儿子骄傲：
“我们家原来有五口人，四个是残疾人，父母死了儿子长大了，我也老了，五十九岁了。
以后我们家再有五口人时，健康人就占多数啦。
”
我拿起装着磨砂牛皮鞋的塑料袋起身离开。
走到小区门口时，想起什么，就又走了回来。
菩子坐在那里，埋头摇着修鞋机补鞋子，矮小的身子被鞋摊柜遮得没了影子。
多少年来，他一直被鞋摊柜挡在后面。
“菩子，你坐得偏一些，别让鞋摊柜挡住你的人。
”
菩子乐意接受我的意见。
我帮他把鞋摊柜往大广告伞的旁边移了几十厘米，对着马路现出菩子的身体。
（有删改）
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）
A.小说以第一人称的叙述方式，写了残疾人鞋匠菩子用诚意和认真得到了修鞋客的认可和赞美，这是在呼吁社会大众不要歧视残疾人。
B.菩子的老婆是个哑巴，她身强力壮，耕种几亩田地，家里粮食和农副产品自给自足，家务活儿都是她一个人揽着，不让菩子操心。
C.鞋匠菩子是小说主人公，他身高只有一米四几，是患小儿麻痹症致残的人，他靠修补鞋为生，以诚信经营贏得了客户的信赖。
D.作者用“试”“换”“翻”“找”“剪”“锉”“涂抹”等动词，准确地描写鞋匠补鞋的过程，表现了其高超的技术。
（2）开头第一段的场景描写有什么作用？
（3）鞋匠菩子这个人物身上有哪些突出的性格特征？
请结合内容简要分析。
三、文言文阅读（共1题；共11分）
5.（11分）（2019高二上·上高月考）阅读下面的文言文，完成小题。
崔彭，字子彭，博陵安平人也。
祖楷，魏殷州刺史。
父谦，周荆州总管。
彭少孤，事母以孝闻。
性刚毅，有武略，工骑射。
善《周官》、《尚书》，略通大义。
周武帝时，为侍伯上士，累转门正上士。
及高祖为丞相，周陈王宇文纯镇齐州，高祖恐纯为变，遣彭以两骑征纯入朝。
彭未至齐州三十里，因诈病，止传舍，遣人谓纯曰：
“天子有诏书至王所，彭苦疾，不能强步，愿王降临之。
”纯疑有变，多将从骑至彭所。
彭出传舍迎之察纯有疑色恐不就征因诈纯曰王可避人将密有所道纯麾从骑彭又曰将宣诏王可下马。
纯遽下，彭顾其骑士曰：
“陈王不从诏征，可执也。
”骑士因执而锁之。
彭乃大言曰：
“陈王有罪，诏征入朝，左右不得辄动。
”其从者愕然而去。
高祖见而大悦，拜上仪同。
及践阼，迁监门郎将，兼领右卫长史，赐爵安阳县男。
数岁，转车骑将军，俄转骠骑，恒典宿卫。
性谨密，在省闼二十余年，每当上在仗，危坐终日，未尝有怠惰之容，上甚嘉之。
上尝谓彭曰:
“卿当上日,我寝处自安。
卿弓马固以绝人，颇知学不？
”彭曰：
“臣少爱《周礼》、《尚书》，每于休沐之暇，不敢废也。
”上曰：
“试为我言之。
”彭因说君臣戒慎之义，上称善。
观者以为知言。
后加上开府，迁备身将军。
上尝宴达头可汗使者于武德殿，有鸽鸣于梁上。
上命彭射之，既发而中。
上大悦，赐钱一万。
及使者反，可汗复遣使于上曰：
“请得崔将军一与相见。
”上曰：
“此必善射闻于虏庭，所以来请耳。
”遂遣之。
及至，可汗召善射者数十人，因掷肉于野，以集飞鸢，遣其善射者射之，多不中。
复请彭射之，彭连发数矢，皆应弦而落，突厥相顾，莫不叹服。
可汗留彭不遣百余日，上赂以缯彩，然后得归。
仁寿末，进爵安阳县公，邑二千户。
炀帝即位，迁左领军大将军。
从幸洛阳，彭督后军。
时汉王谅初平，余党往往屯聚，令彭率众数万镇遏山东，复领慈州事。
帝以其清，赐绢五百匹。
未几而卒，时年六十三。
帝遣使吊祭，赠大将军，谥曰肃。
子宝德嗣。
（节选自《隋书·崔彭传》，有删改）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A.彭出传舍迎之/察纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避/人将密有所道/纯麾从骑/彭又曰/将宣诏王/可下马/
B.彭出传舍迎之察/纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避人/将密有所/道纯麾从骑/彭又曰/将宣诏/王可下马/
C.彭出传舍迎之察/纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避/人将密有所/道纯麾从骑/彭又曰/将宣诏王/可下马/
D.彭出传舍迎之/察纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避人/将密有所道/纯麾从骑/彭又曰/将宣诏/王可下马/
（2）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.《周官》，亦称《周礼》，它与《仪礼》、《礼记》并称为儒教经典“三礼”。
《诗经》、《易经》、《道德经》也是儒教经典。
B.践阼，意思是走上阼阶主位。
古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。
阼阶上为主位。
在这里指皇帝登基，亦作“践祚”。
C.休沐，休息洗浴，犹休假。
从汉代起，政府机关规定每五日休息一天，称作“五日休”。
唐人改为“旬休”，即每十日休息一天。
D.炀帝，隋朝皇帝杨广的谥号。
谥号是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后追加的带有褒贬意义的称号。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.崔彭有军事才能，多受倚重。
周武帝时，官至门正上士。
高祖即位，被任命为监门郎将。
去世后，高祖派使者吊唁祭奠，赠封为大将军。
B.崔彭胸有胆略，才智非凡。
崔彭奉命带两人去召回镇守齐州的宇文纯的过程，充分展现了他的才智，最终捉住宇文纯，成功完成任务。
C.崔彭喜爱读书，能学以致用。
年少时喜欢读《周官》、《尚书》，能够在守卫皇宫时给皇上讲君臣警惕谨慎的道理，并得到观者的肯定。
D.崔彭射术高明，闻名于突厥。
曾在武德殿一箭射中殿梁上的鸽子，因此被可汗请去。
到达突厥国中后，再展射箭绝技，突厥人无不叹服。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①彭未至齐州三十里，因诈病，止传舍。
②上尝谓彭曰:
“卿当上日,我寝处自安。
卿弓马固以绝人，颇知学不？
”
四、诗歌鉴赏（共1题；共7分）
6.（7分）（2018高二上·会泽月考）阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
西村
陆游
乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。
高柳簇桥初转马，数家临水自成村。
茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。
一首清诗记今夕，细云新月耿
（1）黄昏。
【注】耿：
微明的样子。
（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）
A.“初转马”与“小乔初嫁了”中的“初”都是“才”“刚刚”的意思。
B.作者到西村“叩门求浆”，是在清风吹拂、新月初现的黄昏时分。
C.“坏壁苔侵醉墨痕”意谓残壁上青苔侵蚀了昔日醉后留下的字迹。
D.“茂林风送幽禽语”意谓清风送来茂林深处的鸟鸣，衬出西村的幽僻冷寂。
E.“一首清诗记今夕”作者旧地重游，被眼前之景所动，萌生作诗记之的冲动。
（2）《游山西村》是陆游的另一首纪游诗。
请结合具体诗句，比较《西村》和《游山西村》在内容上的相同点和不同点。
五、情景默写（共1题；共3分）
7.（3分）（2017·台山模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
①在《念奴娇•赤壁怀古》中词人神游故国后，用“________，________”来书写自己多愁善感而顿觉年华逝去的感叹。
②《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句是：
“________，________”。
③在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“________”。
六、语言表达（共2题；共2分）
8.（1分）（2016高三上·湖北期中）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
爱因斯坦完成广义相对论后，在此基础上探索统一场论，提出过许多版本。
1929年，________。
29岁的青年物理学家泡利对爱因斯坦说“你这个理论是纯数学的，与物理现实无关。
在一年内你会放弃”。
果然不到一年爱因斯坦就放弃了这个新版本。
他又提出了两个更新的版本，________。
爱因斯坦终于公开认错，他对泡利说：
“到底还是你对！
”________体现出他虚怀若谷的大师风范。
9.（1分）汉字是中华文明的重要载体，许多汉字如山、日、水、火、土、木……都具有丰富的文化意蕴。
请参照例句，任选一个字写一段话。
要求100字以内。
例：
“月”字形如弯弯的月牙，“月”加“日”是“明媚”的“明”。
“月”在中华文化中总是与清纯、静谧、乡情相联系，“朗月清风”让人神清气爽，“月是故乡明”则勾起人们对故乡和亲人的思念。
七、材料作文（共1题；共5分）
10.（5分）阅读下面的材料，根据要求写作。
某幼儿园一男童总是朝女生吐口水，班主任老师为了教育这个“熊孩子”，就让班上17名女生排着队朝这名男童“吐回去”。
男童的家长得知此事后，反映到教育局，目前该老师已被停职。
这件事在网上引发了热议，人们对此褒贬不一。
作为一个旁观者，你如何看待这件事？
请选择事件中的某个对象，以“××，我想对你说……”为题，写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
一、选择题（共1题；共6分）
1-1、
1-2、
二、现代文阅读（共3题；共27分）
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