七年级上册历史教案全册.docx
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七年级上册历史教案全册
第一单元中华文明的起源
本单元主要讲述我国境内原始居民的生活地域、生产和生活状况以及原始的民主政治，涉及到的历史遗址、神话传说较多。
教材是以原始居民的生活年代、地域分布以及生产、生活状况为线索来讲述的。
本单元的教学重点为：
北京人、山顶洞人的生产状况和生活状况，河姆渡和半坡原始居民的农耕生产状况以及华夏文明的起源。
教学难点为：
使学生初步认识神话传说和历史事实之间的联系。
教师在讲述时，
首先，要抓住本单元的线索，即对原始人类的生产状况和生活状况进行分析讲解，以便学生能从整体上把握知识。
其次，要采用多种教学方式，如直观式教学、启发式教学、辩论式教学等等，使学生在轻松、愉快的教学氛围中感悟知识，提高能力。
再次，要充分发挥学生的主观能动性、创造性，培养学生分析问题、解决问题的能力。
本单元共3课和一节活动课，每课1课时，共4课时。
课题
第1课祖国境内的远古居民
课时
1课时
课型
新授型
主备人
陈杰
集体讨论人员
教学目标
1、知识与技能
祖国境内的远古居民——元谋人的发现与距今的年代，北京人的发现、地点与距今年代，
北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：
山顶洞人的距今年代、发现地点，山顶洞人的石器、磨制技术和人工取火；山顶洞人过着氏族生活。
通过学习本课初步培养学生理解、认识历史领域内各种不同知识范围的能力以及观察、想象能力和比较的能力。
通过本课的学习、阅读，可以接触考古知识、神话传说、古史资料、历史地图、文物插图等各类与历史有关的知识，扩大学生的视野，激发学生的兴趣，使其重视历史课的学习。
2、过程与方法
在课堂教学过程中，教师应围绕“北京人、山顶洞人的生产、生活状况”这条主线进行讲解，然后，引导学生分析比较“山顶洞人比北京人的进步性有哪些”。
加深学生对教材内容的理解。
3、情感、态度与价值观
（1）我国是人类的发源地之一，是目前世界上发现远古人类遗址最多的国家。
我国历史可以追溯到一百七十多万年以前，以此激发青少年的爱国主义情感，培养珍视人类文化遗产的意识。
（2）通过认清劳动创造世界和人类本身这一真理，培养学生热爱劳动的思想情感。
重点难点
1、重点：
北京人和山顶洞人的生产和生活状况。
2、难点：
认识劳动在人类产生过程中的作用。
教学方法
教学准备
教（导）学过程
教学设计
学生活动及建议
【教与学互动设计】
（一）创设情景，导入新课
导语一展示远古人类的头部模型。
设问：
这是什么时候的人类头部模型？
那时侯，我国境内有哪些远古人群？
他们的生产和生活状况又是怎样的呢？
请大家阅读第1课“祖国境内的远古居民”。
导语二播放一段有关远古人类社会生活的课件，然后提问：
该片段反映了我国远古人类怎样的生产和生活状况？
他们生活在什么时候？
请大家预习课文。
导语三人从哪里来呢？
目前有两种说法：
一是人由神创造的，像西方的“上帝造人说”，我国的女蜗造人。
二是人是古猿进化而来的，你同意哪一观点？
学完了本课，你或许可能找到答案。
（二）合作交流，解读探究
1．我国最早的人类
（1）我国最早的人类是什么人？
他们生活在什么时候？
什么地方？
（学生根据课本回答）
（2）那么，他们的生产和生活状况又是怎样呢？
（学生看书、讨论、交流、教师小结）
据考古学的研究成果表明，在元谋人曾经生活过的地方发现了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和两小块烧过的骨头，表明元谋人已经会制造工具和知道用火了。
会制造工具，是人和动物的根本区别。
【历史体验】下面，请同学们在我的描述中想像古猿是怎么样变为人类的，请同学们闭上眼睛。
“大约在二三百万年以前，由于宇宙星球的变化，地球内部的岩浆发生剧烈变化，引起了地壳的异常变动，有些海洋在隆起，有的陆地在沉沦，火山在喷射，风雪在呼啸。
一片片的森林在毁灭，一群群的动物在奔逃……后来，地球又经历了一个冰川横行的时期，从两极而来的冰流以排山倒海之势向赤道冲去，淹没了大块森林和陆地，但在行进中又遇到了重重阻力，未能到达亚热带地区。
自然界的变化，改变了古猿的生存环境。
”
古猿是在森林里生活的动物。
有些地区的森林没有遭受到这场“自然灾害”，生活在这里的古猿继续沿着猿的方向缓慢地向前发展，逐渐演变为现代的猿类。
那些丧失了森林的古猿不得不从树上来到地面，开始过着流浪生活。
在艰难的生活道路上，有些古猿死去了，活着的古猿为了适应新的环境，逐渐学会了利用前肢来采集动物和捕捉动物，并用前肢来折树枝和选取石块作武器，以抵御野兽的侵袭，这就要求用后肢来支撑身体和行走。
于是，前肢和后肢的分工逐渐出现了。
这种分工导致了前肢的进一步解放和后肢的直立行走。
而直立行走和手脚分工又引起了整个身体结构的变化。
肉食促进了大脑的发育。
在长期的演进过程中，慢慢地大脑产生了初级的意识，要求把看到的事物和联合行动的愿望表达出来。
经过简单呼叫，手势表达的长期演进，逐渐地发出一个个清晰的音节，从而由一定的音节和一定的内容相结合的语言产生。
语言在劳动之时并与劳动一起出现、成熟，成为由猿到人这一根本变化的推动力。
经过漫长的过程，这些古猿在劳动中进化为人类。
【注意】在描述中，速度要放慢，声调要深沉，感情要丰富，表述结束过一会儿再让学生睁开眼睛。
（3）那么，怎样理解人和动物的根本区别在于是否会制造工具呢？
（学生思考、讨论、交流、教师归纳）
制造工具本身是一种创造性的劳动，只有人类能够制造工具、使用工具改造自然。
即使是再聪明的动物也只能利用工具，而且必须经过长期训练。
因而会制造工具是人区别于动物的根本标志。
〖想一想：
〗动物园里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下树上的野果子，这是否表明人与动物的根本区别消失了呢？
【点拨】某些动物利用现成的工具获取食物，是生存的需要，是动物的本能。
而且动物只能简单地利用现有的工具，并不能对工具进行加工改进，更不能制造出任何一件简单、粗糙的工具。
只有人类才能根据实际需要，制造和利用工具，改造自然。
因此，人与动物的根本区别没有消失。
2．北京人
（1）1929年，在北京西南周口店一个洞穴里，年轻的考古工作者裴文中先生惊喜地发现了一个完整的远古人类头盖骨化石，轰动了全世界。
从此，“北京人”名扬世界了。
那么，“北京人”生活在什么时候呢？
又长什么样子呢？
请看头像模型。
[展示古猿头像，北京人头部复原像模型]
[师问]北京人与古猿相比，面部有什么特点呢？
（学生观察、比较、讨论，教师小结）
北京人前额低平、后倾，眉脊高突，吻部前伸，没有明显下额。
生活在距今约七十万年至二十万年前的北京人，还保留了猿的某些特征，但北京人手脚分工明显，他们不再像古猿那样爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，从事生产劳动。
（2）那么，北京人能够制造哪些工具呢？
他们又怎样生活呢？
请大家结合投影，阅读教材中的相关内容。
〖投影〗《北京人用火追逐野兽》图
[师问]从图片中可以看出，北京人使用了哪些生产工具？
[生答]石块、木棒、火把。
[师问]从图片中可以看出，北京人过着怎样的生活呢？
[生答]群居生活。
（3）北京人为什么要过群居生活呢？
（学生看书、思考、讨论，教师归纳小结）
北京人使用的工具极其简陋，生存环境极其恶劣，常常受到来自大自然的各种威胁。
在这险恶的环境下，只靠个人的力量，无法生活下去，因而他们必须群居在一起。
这是由当时的生产状况决定的。
北京人的这种群居生活，形成了早期的原始社会。
（4）北京人已经会使用火，他们用火干什么？
有什么意义？
（学生依据教材回答）
〖议一议〗北京人使用的是天然火，他们是怎样保存火种的呢？
【提示】雷电可以使森林着火；人骨和兽骨含有大量的磷，在高温炎热的天气里可以自燃；这些自然现象都为北京提供了天然火种。
有了火种，北京人就能使用天然火，而且还学会了保存火种。
他们用干燥易燃的花草、树叶把火种轻轻盖上，让他们冒着轻烟。
这可是件技术活，需要有经验的长者担任。
到用火的时候，就用劲吹煽，让火种再烧起来。
有了火，北京人的生活一天天好起来。
【体验设想】想象一下，北京人的一天是怎样生活的？
【学生回答示例】天亮以后，北京人开始成群结队往外走，一部分人去狩猎，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩猎等寻找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分给大家。
几个壮年男子把打到的动物剥皮，把肉割开，放在洞口的火堆上烧烤。
熟了以后，根据每人的具体情况分开。
当人们填饱肚子以后，便就着火先进入梦乡，由于洞口的火堆整夜不熄，远处的野兽是不敢问津的。
北京人的衣服
一是把植物枝叶系在腰间，这类衣物不能抵御严寒，但多少可以起一点作用，而且容易得到。
二是把猎到的动物剥皮后吹干稍稍加工当作衣服。
在食物方面，一靠采集，二靠狩猎。
住的是天然的山洞。
【点拨】想象一定要符合当时的历史条件，要符合当时的生产力水平和人们的生活习惯。
（1）我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家，除了元谋人、北京人外，祖国境内的原始人类活动遗址还分布着好多，山顶洞人就是其中之一。
那么，山顶洞人生活在什么时候？
什么地方？
长什么摸样？
（学生看书回答）
（2）[投影]《山顶洞人的生活》
[比一比]山顶洞人的生活比北京人的生活有哪些进步？
[提示]从生产工具上看，山顶洞人已掌握磨光和钻孔技术；已会人工取火。
从劳动对象上看，山顶洞人不仅采集、狩猎，还会捕鱼，劳动对象的范围扩大了。
从活动范围上看，山顶洞人能走到很远的地方同别的原始人群交换生活用品，活动范围扩大了。
从生活上看，山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美，死后还要埋葬。
（3）山顶洞人是怎样组织在一起生活的呢？
（学生看书、讨论、交流，教师小结）
山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族。
也就是说，集体中的每一个成员之间都有着血缘关系，彼此都是亲属。
这样，有着血缘关系的一群人生活在一起就构成了氏族。
一个氏族有几十个人，由共同的祖先繁衍下来。
他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。
[想一想]氏族成员为什么要共同劳动，共同分配食物？
[点拨]因为山顶洞人的生产工具极其简陋，仅凭单个人的力量很难获得食物，因而他们必须共同劳动，所得食物必然共同分配。
在分配过程中，谁也不能多占，否则就会有人饿死，从而削弱整个氏族的力量，氏族就有灭亡的危险。
这样，在氏族生活中，氏族成员之间没有贫富贵贱的差别。
[议一议]共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱差别的氏族生活，是不是人类的理想生活？
[提示]一方面，由于生产力水平极端低下，氏族成员的生存常常受到威胁，如饥饿、寒冷、疾病、野兽、自然灾害等，人均寿命非常短；另一方面。
氏族与氏族之间常常为争夺食物而发生血腥战争，一旦失败，整个氏族成员就会被杀掉或吃掉。
因此没有贫富贵贱差别的氏族生活不是人类的理想社会。
人类的理想社会应该是共产主义社会。
（4）应用迁移，巩固提高
[例1]（学案例2）在学习“北京人”时，有人说北京其实是“猿”而不是“人”。
你是否同意这一看法，请说明理由。
[解析]本题围绕“北京人”是“猿”还是“人”展开命题，实质是考查人与动物的根本区别。
依据所学知识可以明确：
北京人在体态特征保留了猿的某些特征，但北京人不仅会制造和使用石器。
而且还能使用天然火，这是动物所不能及的。
因此，北京人应该属于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意这一看法。
从头部看，北京人虽然还保留了猿的某些特征，但上肢发育与现代人基本相同。
尤其是北京人能通过砸击、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。
制造和使用工具是人与动物的根本区别，是其他任何动物所不能及的。
并且北京人还能使用天然火，既提高了适应自然环境的能力，又促进了自身体质的发展。
因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[点评]本题设计新颖，主要考查学生对人与动物的本质区别这一知识点的理解，以及对北京人体质特征及生活状况的认识程度。
[例2]（学案例3）火对人类的发展产生了巨大作用，正如恩格斯所说：
“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人和动物界分开。
”人类对火的使用经历了怎样的过程？
火的使用对人类社会的发展起到了什么作用？
[解析]本题引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所经历的过程及其作用。
依所学知识可知：
人类对火的使用经历了从使用天然火到人工取火的过程；火的使用不仅促进了人的体质的发展，扩大了活动的范围，而且还能用火制造工具，改造自然，提高人类适应自然的能力。
[答案]
（1）从使用天然火到使用人工取火。
（2）用火烧烤食物，照明和御寒，还用火驱赶野兽，制造工具。
火的使用，提高了人类适应自然的能力，促进了体质的发展，扩大了活动的范围。
因此，火的使用是人类历史发展的里程碑，对人类的文明发展起到了重大的作用。
[点评]本题围绕与人们现实生活密切相关的“火的使用”为中心来命题，主要考查学生的归纳和概括能力。
此题包含两问：
第一问考查人类使用火的进程，第二问考查火的使用对人类发展产生的作用，层次清楚，指向明确。
（5）总结反思，拓展延伸
对本课内容的小结，教师可采用表格或其它方式予以归纳，便于学生从整体上把握知识，并作为学习资料保存。
远古人类
距今时间
体质特征
生产活动
观念
社会组织
元谋人
约170万年
会制造工具和使用火
北京人
约70万～20万年
保留猿的某些特征
打制石器，采集、狩猎等
原始人群
山顶洞人
约18000年
和现代人基本相同
开始掌握磨光和钻孔技术，从事采集、渔猎等活动
懂得爱美
氏族
教学反思：
课题
第2课原始的农耕生活
课时
1课时
课型
新授型
主备人
陈杰
集体讨论人员
教学目标
1．河姆渡的原始农耕，半坡原始居民，大汶口原始居民。
2．初步培养学生观察历史文物图，主要的历史信息，加以初步分析。
3．增强爱国主义情感和民族自豪感。
重点难点
1、河姆渡，半坡原始居的农耕生活
2、河姆渡，半坡原始居的农耕生活
教学方法
观察与比较，讨论与探究
教学准备
教（导）学过程
教学设计
学生活动及建议
复习与提问
一、河姆渡的原始农耕生活
1．地点长江流域的浙江
2．时间约七千年前
3．生产工具磨制石器耒
4．农作物水稻
5．定居生活干栏式房屋
6．原始饲养业猪
7．原始手工业陶器玉器
二、半坡原始居民指导阅读复习提问：
1．导入：
我国现在生产的农作物由那些？
（水稻、小麦）那么远古人类是靠什么手段来获取事物
2．讲：
古老的神话，神农氏，教人耕种。
从此有了农耕。
（书7页提示）
3．介绍、分析、提问三阅读课问提示
思考比较；
回答老师的提问
讨论：
远古时人类采集食物会遇到什么困难？
1快速阅读思考
我国原始农耕的代表性遗址有那些？
半坡原始居民的生活
1．地点黄河流域的陕西
2．时间约四五千年前
3．生产工具磨制石器
4．农耕作物粟
5．原始手工业陶器纺轮
三、大汶口原始居民
1．时间：
约四五千年
2．地点：
山东
3．生产工具：
石镰石锄
4．原始手工业：
黑陶白陶
5．私有财产和贫富分化
课时小结：
同学们了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民农耕生活。
了解生产工具的进步，带动了原始农业的发展。
有带动了原始饲养业、制陶和纺织的出现。
在人们的生产、生活种，原始的艺术也开始萌芽了。
个典型代表：
A．河姆渡居民
B．半坡居民
C．大汶口居民（时间、地点、劳动工具、农作物、手工业、饲养业、其他）
4．讲：
私有财产的出现必然会造成贫富分化。
人与人之间的关系也发生了变化。
5．强调：
是社会生产力的发展
6．课时小结：
自由发言，说出本课的知识要点。
2河姆渡与半坡原始居的异同？
3．拓展想象
生活在原始农耕时代的男人、女人和老人会有时么劳动分工？
4．思考：
贫富分化出现在什么时期，为什么会引发这种变化？
5．动手写一段小文章
原始的居民一天是怎样度过的？
6．完成目标
板书设计
2原始的农耕生活
一、河姆渡的原始农耕生活
1．地点长江流域的浙江
2．时间约七千年前
3．生产工具磨制石器耒
4．农作物水稻
5．定居生活干栏式房屋
6．原始饲养业猪
7．原始手工业陶器玉器
二、半坡原始居民的生活
1．地点黄河流域的陕西
2．时间约四五千年前
3．生产工具磨制石器
4．农耕作物粟
5．原始手工业陶器纺轮
三、大汶口原始居民
1．时间：
约四五千年
2．地点：
山东
3．生产工具：
石镰石锄
4．原始手工业：
黑陶白陶
5，私有财产和贫富分化
思路设计
本课重点是我国的农作物粟和水稻，及南北方的差异，运用观察与比较，讨论与探究的方法，学生好奇，观察细致。
教学反思：
课题
第3课神奇的远古传说
课时
1课时
课型
新授型
主备人
陈杰
集体讨论人员
教学目标
1.掌握炎帝、黄帝和蚩尤的传说，尧舜的禅让制。
2.了解史实与传说的区别
重点难点
1、华夏族的形成以及炎帝、黄帝和蚩尤，尤其是“人文初祖”黄帝对中华文明的贡献是本课的重点所在。
2、禅让是怎么一回事？
禅让的实质是什么？
对刚进入初中的学生来说，这是难以理解的。
另外，如何区别史实与传说也是本课的难点
教学方法
教学准备
教（导）学过程
教学设计
学生活动及建议
导入新课：
老师请几位同学上台做一个“传话”游戏。
然后顺势导入新课学习。
指导学生在课堂上表演“传话”游戏。
让五位同学到黑板前面向左排成一行，老师用小黑板写上一句话——我们是龙的传人，给第一位同学，第一位同学将这句话的意思表达给第二位同学，第二位同学又传给第三位同学，依次类推，最后一位同学向大家说出他所理解的意思。
教师强调：
通过这个游戏，我们可以看到，最后一个同学说出的内容与纸上的话有出入，这说明口耳传说既不可不信，也不可全信。
传说是对历史的一种夸张的表述，含有荒诞的成分在内，但有的传说中也包含有真实成分，经过考古资料证实，便成为史实。
由此可见：
古代传说并非纯粹神话故事，向壁虚构，而是具有一定的具体历史事实（史实）成份。
古代传说所描绘的远古时代就是传说时代，今天我们就一起走进那段神奇的远古传说。
（播放课件，出示课题）
新课探究：
情景导入：
先给学生播放录象《人们祭祀炎帝和黄帝的视频》，引起学生学习的兴趣和探求问题的欲望。
设疑：
炎帝和黄帝是我国古代传说中的人物，录象中的海内外华夏子孙为什么会祭奠他们？
我国古代还有哪些关于他们的传说？
学了第一目——炎帝、黄帝和蚩尤，我们就会明白。
一：
炎帝、黄帝和蚩尤
大家开始阅读课文第一目“炎帝、黄帝和蚩尤”，然后让我们一起探究下面二个问题。
给大家3分钟的时间。
1、三位杰出的部落首领
教师提问：
你听过有关炎帝、黄帝和蚩尤的哪些传说？
能否在地图上指出他们三个部落生活的位置？
（请一位学生上台指点。
）
然后让学生回答，学生回答后，教师边播放课件，边讲述三位首领的情况。
我们了解了三位杰出首领的传说后，大家思考、讨论一下：
炎帝、黄帝和蚩尤对于中华文明作出了哪些贡献？
谁的贡献最大？
（组织学生相互讨论或辩论。
学生讨论回答后，教师点拨）
炎帝、黄帝、蚩尤都为中华文明做出了巨大的贡献。
如炎帝教民农耕，是农业生产的创始人，还给人们寻找治病的草药等；黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等，为后世的衣食住行奠定了基础等；还有，蚩尤发明金属武器、刑法等。
其中炎帝和黄帝的贡献要大一些，所以被后人尊奉为华夏族的祖先。
中国人也都认为自己是炎帝和黄帝的后人，都称自己是“炎黄子孙”，大家思考并讨论一下：
为什么中国人要称自己是“炎黄子孙”呢？
教师引导，学生回答：
因为炎帝、黄帝最终结为联盟后，又融合了九黎族的一部分，经过长期发展，形成了日后的华夏族，成为融合中原众部落的核心力量，它是汉族的前身，是中华民族的主干，是中华文明的源头所在，因此中国人就自豪地称自己是“炎黄子孙”。
教师提问：
大家看一下被称为“人文初祖”的是谁？
学生回答：
黄帝。
教师再提问：
炎帝和黄帝同样是中华民族的祖先，为什么黄帝被认为是中华文明的“人文初祖”呢？
学生回答：
炎帝时期、黄帝时期都是原始农耕的创始阶段，黄帝时期原始农耕有了长足的进步。
特别是从这一阶段的发明创造来看，经济文化有了很大发展。
因而后人把一系列发明创造都归于黄帝名下，认为他是中华早期物质文明和精神文明的缔造做出了卓越的贡献，称他为华夏族的“人文初祖”。
那么，他和他的部属有哪些发明创造？
（播放课件，出示相关发明创造）
以上我们探讨了三位杰出首领对中华文明所作的重大贡献，那么他们之间是怎样的关系呢？
有哪些故事发生呢？
请一位学生上台讲故事：
炎帝、黄帝和蚩尤三个部落联盟原来割据一方，后来，三个部落逐步向我国中部地区推进。
结果是九黎族最先进入。
当炎帝也推进到我国中部地区时，与九黎族遭遇，双方发生冲突，经过长期斗争。
九黎族得胜。
炎帝被迫逃往涿鹿，与早已移居在那里的黄帝联合，共同对抗九黎，这就是涿鹿之战。
九黎战败，蚩尤在战斗中被杀。
九黎的一部分加入了炎、黄两个部落联盟，另一部分南下与苗蛮部落联盟居住在一起。
炎帝和黄帝在共同打败九黎后不久，他们之间又在阪泉地方发生了大冲突，这就是阪泉之战。
最后炎帝被打败，炎帝和黄帝两个部落联盟结成了新的联盟。
炎帝、黄帝和部分九黎族结成一体定居中原后，共同开发黄河中下游两岸，形成了日后的华夏族。
2、炎帝、黄帝和蚩尤之间的战争
学生讲述故事的过程中，教师帮助他们理顺关系，或在学生讲述故事后，以图示法展示过程：
蚩尤打败炎帝→蚩尤进攻黄帝→黄、炎联盟，打败蚩尤→黄帝打败炎帝→黄、炎再次联盟→九黎族一部分加入→长期发展。
那么大家思考、讨论一下：
他们各个部落之间是一种什么样的关系呢？
学生讨论回答：
是战争和结盟的关系。
教师指出：
他们之间所进行的一系列战争，打破了氏族之间狭隘的界限，使地域扩大；他们之间的结盟，包括九黎族的一部分也加入进来，成为中原地区的主体居民，经过长期的发展，形成了后来的华夏族。
［教材过渡］通过前面学习，我们知道在炎黄时期，部落联盟首领的位置是通过长期的征伐战争来获取的，随着时间的推移，从尧开始，取得部落联盟首领位置的方式发生了变化，已很温和了，是通过部落联盟会议民主推举来产生的，这就是禅让制，这是中国由父系氏族公社向阶级社会过渡的一个重要时期。
下面我们就一起来学习这一内容。
二、尧舜的禅让
教师讲述：
禅让对我们来说是一个新名词，强调“禅让”的禅的读音。
先让我们来看一段录象资料，了解一下什么是禅让。
（播放课件，尧舜的视频）
好！
看完后，请大家阅读课文的相关内容，然后进行角色表演，学生阅读时，想象当时禅让的情景。
每一组大家推选一人担任部落首领，即酋长，上台参加部落联盟会议，推举部落联盟首领„„
“禅让”情景剧
教师主持：
今天我们召集各部的酋长来参加这次部落联盟会议，主要是选举我们的联盟首领。
现在大家开始推选。
部落酋长1：
我选尧当我们的部落联盟首领。
部落酋长2：
我同意选尧。
部落酋长你还勤劳简朴、爱护百姓、为民着想，我们选定你了。
部落酋长3：
不错，只有你德才兼备。
你不担任，那让谁来担任呢？
教师主持：
既然大家这么认同你，唐尧，你就别再推辞了。
尧：
那——我就恭敬不如从命了，我会尽我所能为大家，为人民办实事，绝不辜负大家的期望。
教师主持：
时光飞逝，转眼，尧已年老体衰。
于是，又召集部落联盟会议，确定他的继承人。
尧：
（弓背咳嗽）今天召集各酋长来，是要大家选举一位我的继承人。
我年事已高、精力有
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