届高考语文苏教版复习资料 第二部分专题一 文言文阅读 8 考点五迁移运用巩固提升.docx

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届高考语文苏教版复习资料第二部分专题一文言文阅读8考点五迁移运用巩固提升

[题组一　对点练]

一、阅读下面的文言文,完成文后题目.

勿斋记

[明]朱舜水

世之学圣人者,视圣人太高,而求圣人太精,究竟于圣人之道去之不知其几万里已.

古今之称至圣人者莫盛于孔子,而聪明睿知莫过于颜渊.及其问仁也,夫子宜告之以精微之妙理,方为圣贤传心①之秘,何独曰“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”？

夫视听言动者,耳目口体之常事,礼与非礼者,中智之衡量,而“勿”者下学之持守,岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？

抑颜渊之才不能为玄为妙、骛高骛远哉？

夫以振古聪明睿知之颜渊,而遇生民未有之孔子,其所以授受者,止于日用之能事,下学之工夫,其少有不及于颜渊者,从可知矣.故知道之至极者,在此而不在彼也.

藤君素好学,有志于“四勿”也,以名其斋,因号“勿斋”.初见于太史所.士大夫之初遇,自有礼矣,不得轻有所请谒也,奈何以“勿斋”请余为之记也？

余未知其人,亦何得轻为搦管,如贾人之炫其玉而求售也？

抑其心久厌夫高远玄虚之故习,茫如捕风,一旦幡然,欲得余言以证其生平之志,中庸之德乎？

“先民有言,询于刍荛②”,勿斋有之矣！

“狂夫之言,圣人择焉”,余亦有之矣！

【注】　①传心:

传授道统.②刍荛:

指割草砍柴的人.

1．概括第一段的意思.

答:

答案:

世人学习圣人之道,把圣人看得太高,因而距离圣人之道很远.

2．作者初见藤君就答应为他作记,原因是什么？

答:

解析:

题干问的是“作者初见藤君就答应为他作记,原因是什么”,答题的区域在第三段.找到“藤君素好学,有志于‘四勿’也,以名其斋”“抑其心久厌夫高远玄虚之故习,茫如捕风,一旦幡然,欲得余言以证其生平之志,中庸之德乎”这些内容,然后进行概括即可.

答案:

藤君好学,有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习,想要得到“我”的话来证实他的生平之志和中庸之德.

3．概括作者的修身理念.（用自己的话作答）

答:

解析:

第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远,由此说明自己的修身之道,即要务实,要脚踏实地；第三段借对藤君的分析来表明自己的观点.

答案:

要务实,脚踏实地做学问,不能追求高远玄虚之说.

世上学习圣人之道的人,把圣人看得太高,而且对圣人的要求也太精细,最终距离圣人之道不知有几万里.

古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的,而聪明睿智没有超过颜渊的.等到颜渊向孔子询问仁的时候,孔夫子用精微妙理给他解答,这正是圣贤之人传授道统的秘诀,为什么独独说“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”？

那些看、听、说、动的事,是耳、目、口、体的功能,是否符合礼教,需要内心的智慧去衡量,“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求,难道夫子不能说玄妙高远的话？

还是颜渊的才能不能追求玄妙高远的志向？

聪明睿智超过古人的颜渊,遇到自从有人类以来从未出现过的孔子,他们用来传授的东西,只不过是日常之所擅长之事,人情事理最基本的常识,他们很少有比不上颜渊的,由此可以知道了.所以那些懂得道义精妙的人,是在这些方面而不是在那些方面.

藤君向来喜好学习,有志于追求“四勿”之境界,用它给自己的书斋命名,因此称为“勿斋”.初次在太史所见面.士大夫初遇的时候,都自有礼节,不会轻易有所请求之事,为什么拿“勿斋”来请我给它作记呢？

我不了解这个人,又为什么轻易为他执笔为文,就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？

或者是他内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习,茫茫然就好比捉风一样,一旦醒悟,想要得到我的话来证实他的生平之志、中庸之德吗？

“古代圣贤有句名言,要虚心向割草打柴的人请教”,勿斋有啊！

“（即使是）狂妄之人的言语,圣人也会选择性地听取”,我也被听取了啊！

二、阅读下面的文言文,完成文后题目.

赵概,字叔平,南京虞城人.少笃学自力,器识宏远.中进士第,为集贤校理、开封府推官.奏事殿中,仁宗面赐银绯.

出知洪州,州城西南薄章江,有泛溢之虞,概作石堤二百丈,高五丈,以障其冲,水不为患.僚吏郑陶、饶奭挟持郡事,为不法,前守莫能制.州之归化卒,皆故时群盗.奭造飞语曰:

“卒得廪米陈恶,有怨言,不更给善米,且生变.”概不答.卒有自容州戍逃归而犯夜者,斩之以徇,因收陶、奭抵罪,阖府股栗.加直集贤院.坐失举渑池令张诰免,久乃起.

召修起居注.欧阳修后至,朝廷欲骤用之,难于越次.概闻,请郡①,除天章阁待制,修遂知制诰.逾岁,概始代之.苏舜钦等以群饮逐,概言:

“预会者皆馆阁名士,举而弃之,觖②士大夫望,非国之福也.”不报.谏官郭申锡论事忤旨,帝欲加罪,概曰:

“陛下始面谕申锡毋面从,今黜之,何以示天下？

”乃止.知郓州、应天府,代韩绛为御史中丞.绛以论张茂实不宜典宿卫罢,概至,首言之,茂实竟去.擢枢密使、参知政事.数以老求去.

熙宁初,拜观文殿学士、知徐州.自左丞转吏部尚书,前此,执政迁官,未有也.以太子少师致仕,退居十五年,尝集古今谏争事,为《谏林》百二十卷上之.神宗赐诏曰:

“请老而去者,类以声问不至朝廷为高.唯卿有志爱君,虽退处山林,未尝一日忘也.当置于坐右,时用省阅.”元丰六年薨,年八十八.赠太子太师,谥曰康靖.

概秉心和平,与人无怨怒.虽在事如不言,然阴以利物者为不少,议者以比刘宽、娄师德.坐张诰贬六年,念之终不衰,诰死,恤其家备至.

欧阳修遇概素薄,及修有狱,概独抗章③明其罪,言为仇者所中伤,不可以天下法为人报怨.修得解,始服其长者.

（选自《宋史·赵概传》,有删节）

【注】　①请郡:

指古代京官请求外放,任州郡长官.②觖:

因不满意而怨恨.③抗章:

向皇上上奏章.

4．请用三个四字短语概括赵概的形象特点.

答:

答案:

①处事果断；②仗义执言；③忠君爱人.

赵概,字叔平,是南京虞城人.年少时勤奋学习能自力,器量见识宏远.中进士,任集贤校理、开封府推官.在殿中奏事,（因才干突出）仁宗当面赏赐他金银锦帛.

赵概从京城到洪州任职,洪州西南靠近章江,有河水泛滥的忧患,赵概筑河堤长二百丈,高五丈,用来阻挡河水的冲击,章江水患得以解除.属官郑陶、饶奭把持郡里事务,行不法之事,前任郡守都不能制住他们.洪州的归顺士兵,都是以前的强盗.饶奭编造流言说:

“士兵得到的饷米都是陈旧腐烂之米,士兵有怨言,（如果）不更换好米,士兵将要叛变.”赵概没有搭理.有从容州驻地逃回而违禁夜行的士兵,赵概杀了这些士兵示众,并趁机抓捕了郑陶、饶奭二人进行抵罪,（这样一来）整个洪州府都为之惊惧.升任直集贤院.（赵概）因举荐渑池县令张诰之失而获罪被免职,很长时间后才被重新起用.

朝廷召赵概编修起居注.欧阳修是后来（被召编修起居注）的,朝廷想破格任用欧阳修,（但）难在不好超越次序（进行提拔）.赵概知道后,主动请求外放任郡官,被任命为天章阁待制,欧阳修于是任知制诰.一年多,赵概才取代欧阳修.苏舜钦等人聚众宴饮被罢逐,赵概说:

“参加宴饮的都是馆、阁的名士,（如果）全都把他们罢免,会让士大夫们因不满而心生怨恨,这不是国家之福.”（最终苏舜钦等人）没被上报朝廷.谏官郭申锡因议论有关事情违犯了皇上意旨,皇上要治罪于他,赵概说:

“陛下当初还当面训示郭申锡不要表面顺从,现在要罢免他,（这样的话,陛下）拿什么来向天下人解释呢？

”皇上因此没有对郭申锡治罪.任职郓州、应天府,代韩绛任御史中丞.韩绛因奏议张茂实不应主持宿卫一职被罢职,赵概上任后,首先奏议这件事,张茂实最终没能任宿卫一职.赵概被提拔为枢密使、参知政事.几次借年老要求辞职.

熙宁初年,赵概任观文殿学士、徐州知州.自左丞转任吏部尚书,这以前,由左丞升任吏部尚书,从来没有（先例）.（后来赵概）以太子少师这一身份（职务）辞官回家,退居十五年,曾收集古今谏争之事,编写《谏林》一百二十卷呈给皇上.神宗赐诏说:

“因年老辞官回家的官员,大都以不让自己的说辞、议论等传至朝廷为高.只有卿有忠君爱国之志,即使退处山林,也未曾一日忘君啊.我应当把这本书放在座右（指拿起来方便）,不时地用来审视阅览.”元丰六年去世,享年八十八岁.赠太子太师,谥号康靖.

赵概秉性平和,与人没有怨仇.虽然在一些事情上（表面上）像是没有说什么,但暗地里对别人有利的事情做了不少,人们把他比作刘宽、娄师德.（赵概）因张诰被贬职六年,（但）他对张诰念念不忘,张诰死后,赵概对他的家人照顾非常周到.

欧阳修对待赵概一向冷淡,（但）等欧阳修有了讼案,只有赵概一个人向皇帝上奏章认为欧阳修无罪,说他是被仇人诬陷的,不能让天下法律（因判罚不当而）被人抱怨.欧阳修由此才得以解困,才开始叹服赵概是一个德高望重的人.

[题组二　综合练]

三、（2018·南京市一模）阅读下面的文言文,完成5～8题.

南宫生传

高　启

南宫生,吴人.伟躯干,博涉书传.少任侠,喜击剑走马,尤善弹,指飞鸟下之.家素厚藏,生用周养宾客,及与少年饮博游戏,尽丧其赀.逮壮,见天下大乱,思自树功业,乃谢酒徒去,学兵,得风后①握奇陈法.将北走中原,从豪杰计事,会道梗,周流无所合.遂溯大江,游金陵,入金华、会稽诸山,渡浙江,泛具区②而归.

家居以气节闻,衣冠慕之,争往迎候,门止车日数十辆.生亦善交,无贵贱,皆倾身与相接.有二军将恃武横甚,数殴辱士类,号虎冠.其一尝召生饮,或曰:

“彼酗,不可近也.”生笑曰:

“使酒人恶能勇？

吾将柔之矣.”即命驾往,坐上座,为语古贤将事.其人竦听,居樽下拜,起为寿,至罢会,无失仪.其一尝遇生客次,顾生不下己,目慑生而起.他日见生独骑出,从健儿,带刀策马踵生后,若将肆暴者.生故缓辔当中道路,不少避.知生非懦懦,遂引去,不敢突冒呵避.明旦介客诣生谢,请结欢.

性抗直多辩,好箴切友过.有忤己,则面数之,无留怨.时藩府③数用师,生私策其隽蹶④多中.有言生于府,欲致生幕下,不能得,将中生法,生以智免.家虽以贫,然喜事故在,或馈酒肉,立召客与饮啖相乐.四方游士至吴者,生察其贤,必与周旋款曲,延誉上下.所知有丧疾不能葬疗者,以告生,辄令削牍疏所乏,为请诸公间营具之,终饮其德不言.故人皆多生,谓似楼君卿、原巨先而贤过之.

久之,稍厌事,阖门寡将迎.辟一室,庋历代法书周彝汉砚唐雷氏琴,日游其间以自娱.素工草隶,逼钟、王,患求者众,遂自秘,希复执笔.歆慕静退,时赋诗见志,怡然处约,若将终身.

赞曰:

生之行凡三变,每变而益善.尚侠末矣！

（选自明代高启《高太史凫藻集》,有删节）

【注】　①风后:

传说是黄帝时的一个人物.②具区:

太湖的古称.③藩府:

指元朝末年张士诚占据苏州,称吴王.④隽蹶:

胜败.

5．对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（　　）

A．乃谢酒徒去,学兵　　　　　　兵:

兵法

B．数殴辱士类数:

屡次

C．带刀策马踵生后踵:

跟随

D．辄令削牍疏所乏疏:

疏通

解析:

选D.条陈、陈述.

6．下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是（　　）

A．宾客,春秋、战国时多用称他国派来的使者.东汉以后则多用来指依附世家豪族人口.

B．浙江,水名.古名渐水,又名之江,因其多曲折,故名浙江.北源新安江,南源兰溪,二水合于建德县东南,因不同地段而有桐江、富春江、钱塘江等名称.

C．衣冠,我国古代的衣冠有礼服和常服之分.完整的一套衣冠有:

首服、体衣、足衣、配饰.后代指缙绅、名门世族.在本文中取前一种含义.

D．削牍,古时削薄竹木成片,用以书写.有误则刮去重写,谓之“削牍”.后用以泛称书写﹑撰述.

解析:

选C.“衣冠”在本文中取后一种含义.

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语.

（1）将北走中原,从豪杰计事,会道梗,周流无所合.

译文:

（2）四方游士至吴者,生察其贤,必与周旋款曲,延誉上下.

译文:

答案:

（1）（南宫生）准备往北到中原去,追随豪杰们图谋大事业,正赶上道路不通,各处游走未遇到中意之人.

（2）（对）云游到苏州（吴地）的各方士人,南宫生了解到那些有贤德的,一定和他们交往,款待他们,在各种场合宣扬他们的美名.

8．文末说“生之行凡三变”,请简要概括说明南宫生一生经历的三次变化.

答:

答案:

①早年尚侠任性；②成年后谋建功立业,曾壮游；③居家初,尚气节,善交际,性抗直多辩,乐助人；后歆慕退隐,不求名利、安乐处世.

南宫生,是吴地人.身材高大,读书很多.年轻时喜爱侠义的行为,爱好击剑和骑马,尤其擅长弹弓,对准飞鸟就能把它击落.家中向来积蓄丰厚,南宫生就因此供养宾客,并且喜欢和年轻人一起喝酒赌钱,耗尽家中资财.等到成年,见天下大乱,就想着自己也要建功立业,于是离开酒肉朋友们,去学习兵法,掌握了风后布阵打仗的方法.（南宫生）准备往北到中原去,追随豪杰们图谋大事业,正赶上道路不通,各处游走未遇到中意之人.就沿长江上行,在南京一带游走,又到了金华、会稽等地的山中,渡过钱塘江,泛舟太湖后回到家中.

南宫生在家乡一向以有气节而出名,士大夫们都仰慕他,争着去邀请问候他,家门前停放（来宾）的车一天有几十辆.南宫生也喜欢与人结交,无论尊贵、低贱的人,（他）都俯身恭敬地跟（他们）交往.有两个武官仗着有武力,很蛮横,多次殴打侮辱读书人,人称他们是戴着帽子的老虎.其中一人曾请南宫生喝酒,有人说:

“那家伙爱撒酒疯,不能跟他接近.”南宫生笑着说:

“吃酒的人怎么会有能力呈勇？

我将要让他屈服.”于是就驾车前往.南宫生坐在上座,给那个军将讲古代优秀将帅的故事.那个人非常恭敬地听着,又放下酒杯屈身下拜,起身后又给南宫生敬酒,直到宴会结束,也没有失礼之处.另外一个人曾经在别人家作客时遇到南宫生,看到南宫生不把自己放在眼里,就怒目而视南宫生并离开了.某一天看见南宫生一个人骑着马出去,就带了一些打手,拿着刀策马跟在南宫生的后面,好像就要动手打人.南宫生故意放慢缰绳在路中央走,一点也不躲避.那个人知道南宫生不是软弱的人,就带着人走了,不敢冲撞冒犯叫他避开道路.第二天早上那个人还由朋友引见到南宫生那里赔礼,请求交好.

南宫生性格刚直,善于谈论,喜爱规劝朋友改过.朋友中有抵触自己的,就当面指出他的过错,一点也不记仇.当时藩府多次用兵打仗,南宫生私下推断藩府的胜败大多能猜中.有人到藩府说南宫生（如何推断军事胜败）,（张士诚）想招致南宫生到藩府作幕客,没有办成,就设计让南宫生受到法律制裁,南宫生靠巧妙的主意没有受到危害.家里虽然因为受人陷害的事穷了,但喜爱跟人结交仍然那样,有时友人送来酒肉,他即刻召朋友一起吃喝共乐.（对）云游到苏州（吴地）的各方士人,南宫生了解到那些有贤德的,一定和他们交往,款待他们,在各种场合宣扬他们的美名.相识的人家中死了人或生了病没有钱财以供安葬或治病的,告诉南宫生,他就让人用纸写清缺少什么,替他们向宾朋友人筹办,最后做了好事也不说.所以人们大多称赞他,说他像任侠好客的楼君卿、原巨先甚至超过了他们两人.

很长时间以后,渐渐地不愿意到外面活动了,就闭门谢客很少接待来人.清扫出一间屋子,收藏名书法家写的可以效法的字、周朝的铜器、汉代的笔砚和唐代的雷氏琴,天天在那里自娱自乐.他一向工于草书和隶书,近于钟繇、王羲之的造诣,但苦于索求的人太多,就隐藏不露,很少再拿笔写字.他羡慕安静退隐（的生活）,常常做诗来表示自己的心意,怡然自得地过着恬淡的生活,像是要这样度过一生.

赞曰:

南宫生一生的品行共历经三次变化,每次都变得更加完善.（相比之下,他起初）推崇侠义是最微不足道的.