谈谈周作人儿童文学观论略与赞颂幼儿教师的朗诵诗合集.docx

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谈谈周作人儿童文学观论略与赞颂幼儿教师的朗诵诗合集

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谈谈周作人儿童文学观论略

周作人儿童文学观论略由于自身人生价值观的影响，又使得他的儿童文学观具有了一定的局限性，给儿童文学的发展也带来了消极的影响。

现代中国，尚未发现“儿童”和“儿童文学”时，周作人最早发现了“儿童”，并且提出“儿童的文学”的概念。

他是“以儿童为本位”的儿童文学观最早的表述者，在那一时代来说，具有了一定的进步性。

同时，周作人在儿童文学研究、儿童文学译介、儿童文学批评等方面都有建树，且具有一定的系统性;由于他儿童文学思想中存在的缺陷，又使得他的儿童文学观具有一定的局限性。

一、周作人儿童文学观的进步性

周作人对于中国儿童文学的贡献，主要表现在他对现代儿童文学的开拓、引领与播种。

（一）发现“儿童”和“儿童文学”在西方，如果说法国启蒙运动的代表人物卢梭发现了“儿童”的话，那么在中国，发现“儿童”的人则应为周作人。

卢梭发现“儿童”以他著名的教育著作《爱弥尔》为标志，因为在这部著作中他第一次发出了“要尊重儿童”的呐喊，这是科学儿童观形成的一个标志;

周作人发现“儿童”，则是在19xx年。

他在《儿童研究导言》中提出:

“盖儿童者，大人之胚体，而非大人之缩形……世俗不察，对于儿童久多误解，以为小儿者大人之具体而微者也”[1]（p.211）这是我们能够见到的周作人关于“儿童”发现的最早的文字，也是中国关于“儿童”发现的最早的文字。

1918年12月，周作人在《新青年》发表的《人的文学》中，提出了妇女和儿童人格独立的问题，把“女人与小儿的发见”，看做“‘人’的真理的发见”。

周作人在他的《儿童的文学》一文中如是说:

“中国向来于儿童，没有正当的理解，不是将他当作缩小的成人，拿‘圣经贤传’尽管的灌下去，便将他看作不完全的小人。

”儿童既不是缩小的成人，也不是成人的附属，而是具有特殊的心理特点和生理特点的大写的“人”，这样的理念既是对于“儿童”的一种崭新的认识，同时又是对儿童认识的一个质的飞跃———“儿童”开始被当做一个独立的“人”来认识。

因为在中国传统文化意识中，儿童从来就没有自己独立的地位与独立的世界，或者被成人看做自己的附属，“儿童者本其亲长之所私有，若道具生畜然”[2]（p.37）;或者被成人“看作不完全的小人，说小孩懂得什么，一笔抹杀，不去理他。

”而周作人此时已经认识到，儿童是真正的具有独立意义的人，儿童就是儿童，这是中国历史上具有真正意义的“儿童的发现”。

周作人发现“儿童”虽然比西方晚了近150年，但在现代中国却具有较大的进步意义。

（二）以“儿童为本位”思想

周作人认为，儿童是具有独立人格的人。

“近来才知道儿童在生理心理上，虽然和大人有点不同，但他仍然是完全的个人，有他自己的内外两面的生活。

儿童期的二十几年的生活，一面固然是成人生活的预备，但一面也自有独立的意义与价值;因为全生活只是一个生长，我们不能指定那一截的时期，是真正的生活。

我以为顺应自然生活各期———生长，成熟，老死，都是真正的生活。

”[3]（p.41）就在周作人在发现了“儿童”的同时，也发现了儿童具有特殊的精神和文化上的需要，那就是儿童是需要儿童文学的，社会文化论文《周作人儿童文学观论略把儿童“看作不完全的小人”和“缩小的成人”，这种谬误不仅虐杀了儿童的个性，也导致了儿童精神食粮的缺失，因而也就造成了儿童文学荒芜的局面。

周作人认为，既然“儿童生活上有文学的需要”，新文学就有“供给他们文艺作品的义务”。

[3]（p.152）

周作人的《儿童的文学》是现代中国最早鼓吹、倡导与系统论述儿童文学—44—抨击了封建主义虐杀儿童的罪恶，鼓吹要尊重儿童的独立人格，提高儿童的社会地位。

他还热切呼吁新文学的仁人志士应该组成一个小团体，来研究“儿童文学”。

这样的“鼓吹”与“呼吁”，在中国现代儿童文学的建设中起到了积极的进步作用。

儿童文学应该以是儿童为本位的。

周作人19xx年6月发表在《绍兴教育月刊》第9号上的《成绩展览会意见书》一文中，明确提出了在尊重儿童的独立个性的基础上而建立起来的教育原则，即“以儿童为本位”的原则。

这个原则是把儿童作为一个独立的“人”来看待的，这也是我们所见到的“以儿童为本位”表述的最早的文字。

周作人真正完整而系统地阐述“以儿童本位”的儿童观，是从《儿童的文学》的演讲开始的。

周作人的讲演反复强调儿童在生理和心理上与成人不同，儿童有自己的生活和独立存在的价值与意义，成人应该尊重儿童和了解儿童。

这是对于儿童生理与心理上的独立意义与价值的发现与肯定，这一儿童文学观在那一时代无疑是进步的。

把儿童当做“人”，承认“儿童就是儿童”，由此而建立起来的儿童观也应该是“以儿童本位”的，而供给儿童的文学当然要依了他“内外两面的生活的需要，恰如其分的供给他，使他生活满足丰富”的文学的，这些观点都突出和强调了对于儿童的理解与尊重，其最终目的就是希望儿童的天性能够得到自由发展，而作为成人不应该横加干涉，否则就会“造成畸型的性质”，这至少在当时的中国是具有划时代的意义的。

（三）以“儿童为本位”儿童文学观周作人的儿童文学观还集中表现在他儿童诗歌的创作上。

“儿童本位”、“童心崇拜”成为周作人儿童诗歌创作的理论支点，也成为了他诗歌创作的源泉。

周作人在他的新诗集《过去的生命》中收有七首儿童诗，其中一首《对于小孩的祈祷》这样写道:

“小孩呵，小孩呵，我对你们祈祷了。

你们是我的赎罪者。

”对孩子“祈祷”，对孩子“赎罪”，是从“祖先崇拜”到“童心崇拜”的一种深刻转变，是周作人对纯真的儿童世界的礼赞，对童心崇拜的一种真实表达，也是他“以儿童为本位”儿童观的最好体现。

1946—1949年间，周作人在南京老虎桥监狱服刑。

在狱中，周作人童心来潮，诗兴大发，以天真未凿、不沾纤尘的童年世界为题材，在不到两个月的时间里，就创作出了“儿童杂事诗”72首，诗歌直接或间接地描述了儿童的生活，从不同方面表现了他的儿童文学的价值观。

如《新年》:

“新年拜岁换新衣，白袜花鞋样样齐。

小辫朝天红线扎，分明一只小荸荠。

”再如《立夏》:

“新装杠秤好称人，却喜今年重几斤。

吃过一株健脚笋，更加蹦跳有精神。

”诗歌的文字风格生动活泼，语言简朴。

诗歌从内容上看，主要是根据季节、民俗、名物等来描写儿童的生活和儿童的故事，充分地反映出儿童的天真与欢乐。

诗歌多情趣，少教训。

这样的儿童诗，为中国儿童文学“以儿童为本位”的创作理念提供了可资借鉴的蓝本。

这种创作理念即使是在现在，也仍然可以指导我们的儿童文学创作。

二、周作人儿童文学观的系统性

周作人从留学日本开始，直到回国后的抗日战争前夕，从未间断过对儿童问题的关注和对于儿童文学的研究。

周作人在童话和儿歌的研究方面投入了很多关注，也取得了诸多的理论成果。

除此之外，周作人对于神话、传说、寓言、儿童剧、儿童科学文艺、民间儿童读物等儿童文学的所有文体几乎都有研究和论述，如《儿童剧》、《科学小说》等。

并且还对外国儿童文学的译介、推广与研究方面，也都有一定的理论建树，这对于中国现代儿童文学理论和研究方面的建设都起到了积极的作用。

上述是周作人儿童文学观论略

赞颂幼儿教师的朗诵诗

这里是五彩的乐园，这里是苗壮的土地，

这里是妈妈的希望，这里是娃娃的摇篮。

在这里谁拥有大禹的志向、尧舜的心?

在这里谁拥有万能的智慧、慈母的爱?

告诉我，你那一抹清泪为谁流淌?

告诉我，你那花一样的笑脸为谁绽放?

是你，是我，是他，是我们光荣的幼儿教师。

用闪烁着智慧的灵光，用太阳般光亮的音容，

用饱含着浇灌的心血，用清风拂过那深情的泪珠，

为小苗抽芽，为绿叶撑伞，为花儿开放，为鸟儿飞翔，

是你，是我，是他，是我们，是我们光荣的幼儿教师，

在这里，在这里放飞着爱的梦。

记得那是12年前的八月，淑梅老师刚刚走完人生的花季，

几乎还带着少女的稚气和特有的憧憬，

离开了幼儿师范学校走进了幼儿园这块神圣的土地，

开始了和呀呀学语的孩子打交道。

可她没有想到，在刚刚步入工作岗位的第一天，

在这充满洁净的工作考卷上，却画了一个大问号，

一个闹肚子的孩子便在了裤子里，

她拿着换下来满是浊物的裤子，不知所措。

是扔?

是放?

是洗?

刹时，大脑里蹦满了小问号。

她含着眼泪拿着裤子跑进了洗手间，

脸上的的泪水连成了线，是选错了业?

还是择错了岗?

她的内心充满了疑惑。

当她把洗净的裤子晾好时，

回头一望，只见园长正用慈祥、信任的目光在深情地注视着她。

“好样儿的”。

一句轻轻的话语，送入了心田，

就这样淑梅开始了她幼儿教师的生涯。

记得那是一个细雨朦朦的夜晚，

快七点了，亮亮的爸妈还没有来接孩子。

全园只剩下这一个孩子了。

伟波老师带上亮亮，骑上自行车，奔向了通往亮亮家的路。

当她走进亮亮家门的时候，她惊呆了，

亮亮的爸爸妈妈全围在麻将桌上，

玩儿得昏天黑地，玩儿得忘记了时间，

他们已经麻木了，没有一句感谢的话儿。

我们的老师带着一颗伤感的心，急奔在回家的路上，

因为在家里，她那刚满周岁的小女儿，还在等着妈妈的回来。

雨水和泪水交融在一起，侵袭着她那颗伤痛的心。

还记得那天晚上，

倩倩的爸爸带着满身的酒气来接孩子，

倩倩哭喊着说：

“爸爸为什么来晚了?

”

此时失去理智的爸爸一手打在了倩倩的脸上。

老师急忙去呵护着倩倩，可倩倩的爸爸还在打，

打在了老师的脸上、打在了老师的身上，

可我们的老师还在死死地护着孩子，

老师流泪了，是心疼的泪，是不满的泪，还是愤恨的泪?

有谁能理解?

有谁能理解老师的辛酸和苦泪。

小王霞在人生成长的路上，最需要关爱的时候，

失去了爸爸，又没有了妈妈。

在幼儿园里，她找到了温暖的家。

在这里有慈祥加严厉的园长，

在这里有情同手足的姐妹，有活泼可爱的孩子，

这是一个充满祥和快乐的家。

她暗暗地下决心：

“从小失去母爱的我，要让母爱在这里升华。

”

在她的班里，有这样一位小女孩，

因父母的离异，使她脸上无光，口中无语，

呆滞的目光总是望着远方，是那样的神情不定。

王霞老师走过去轻轻地问一声：

“你在想什么?

”

“老师，我在想妈妈。

”泪珠一串串从孩子的眼底流下。

老师轻轻地把她抱在怀里，告诉她：

“我就是你的妈妈。

”

孩子睁大了眼眼，望着她，“老师妈妈。

”

孩子笑了，老师哭了。

从此，她把更多的爱移给了这个孩子，

孩子在这里长大，在教师的怀里长大，

可老师自己也是妈妈的孩子。

在我们的幼儿园里，有这样一位老师，叫张玉红。

她的家在乡下的太平川，每周才能回一次家。

几年前，当她和哥哥一起考入师范的时候，

喜悦和忧愁同时融入了这个家，

在农村，一对兄妹，同时考入师范院校，这是天大的喜讯。

可无钱上学，忧愁笼罩着爸爸妈妈的心房，

没有钱，贷款借钱也要让孩子上学。

四年后，当他们双双毕业的时候，

爸爸却得了重病，妈妈也患了乳腺癌。

是幼儿园的全体教职员工向她伸出了爱的双手，

而她又把爱回报给了幼儿园和孩子。

为了教好别人的孩子，她不能陪伴躺在病床上的爸爸妈妈。

每周回家，她只能呆一天，就得匆匆离开。

而每次离开，都是一次依依惜别，是那样的泪如雨下。

妈妈喊着：

“周末我盼你早点儿回家，早─点─回─家!

”

可她却连头也不敢回，因为她的眼里早已蓄满了泪花，

而一到幼儿园，她就要用微笑来面对这些娃娃。

我们的老师就是这样，忘记了自己去爱别人的娃娃。

为了我们的家园里有开不完的玫瑰，

为了让那些空中的鸟儿自由地飞翔，

我们的幼儿教师用自身的神智，去启迪孩子智慧的心扉。

在操场上，老师同孩子们玩起了小鸡找妈妈的游戏，

在活动室里，老师让孩子们围在身边，听熊宝宝的故事。

当悦耳的琴声从教室里传出，忧美的歌声在这里回旋。

当顽皮的男孩摇响手中的铃鼓，活泼的女孩学着跳起欢快的舞蹈。

在花园里，桐桐发现了一个小秘密，

大声地喊起来：

“你们看，蜜蜂为什么在花儿上跳舞?

”

孩子们睁大了神奇的眼睛，似乎想在老师的脸上找出奥秘。

“动动脑筋，想想看。

”老师向孩子送上的是激励的目光。

“噢，蜜蜂饿了，在找食。

”“不对，不对，蜜蜂累了，在找家。

”

“不是，不是，蜜蜂淘气了，在和花儿打架。

”

“才不是呢，那是蜜蜂在采蜜。

”

“老师，老师，我们谁说得对?

”

“都对，都对，你们都是聪明的孩子。

”

我们的老师就是这样，用一颗火热真诚的爱，

悄悄地开启着这些天真、无私的心扉，

为孩子的成长打好了人生的底色。

我们发现了孩子们竟有着一个属于他们自己独特而多彩的世界。

在这个洁白无瑕的世界里，

充满了智慧，充满了美妙，充满了神奇。

有人说，生活是红色的，象火一样的热情。

有人说，生活是蓝色的，象天一样纯洁。

有人说，生活是紫色的，象玫瑰那样多姿，如梦幻一般浪漫。

然而我们的生活是什么样儿的?

是红的?

是蓝的?

是紫的?

对，是五彩缤纷的。

在这个绚丽多姿的世界里，

有我们的歌儿，有我们的泪，有我们的笑，有我们的爱。

在这个多彩神奇的乐园中，用我们的心放飞梦中的爱。