中元节有什么意义.docx

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中元节有什么意义

中元节有什么意义

【篇一：

2016中元节不该被边缘化的传统民俗介绍】

2016中元节不该被边缘化的传统民俗介绍

中元节是中国传统节日之一，源于道教，是对掌管着天气、收成和旱涝的地官进行供奉。

因此这天是注重孝道的中国人向祖先报告秋收成果的一天，然后才是对祖先的纪念。

然而近些年来，随着祭拜和鬼神色彩不断加重，中元节这一丰富多彩的传统民俗正逐渐被边缘化，不少人认为中元节即是“鬼节”，网上也流传着各种节日禁忌帖子，让许多人闻“中元节”色变。

近日“凤眼看广府”栏目组走进天河区车陂村，近距离体会这一本不该被边缘化的传统民俗。

传统节日逐渐回归百余人热闹“摆中元”

“摆中元”活动手工艺品

农历七月十五（8月10日），天河区车陂村“沙美梁”祠堂举行“摆中元”活动，时间从农历七月十五日持续到七月十九日，共五天。

这可能是广东省内唯一保留这种习俗的宗族祠堂，活动已有五百年历史。

当天，梁氏族人会集体进行祭拜仪式，缅怀祖先，感恩生活。

上午，由村里四位妙龄少女身穿道教正统服装进行祭拜仪式，祠堂供桌上摆着各家自制的手工艺品展示，花鸟、龙船、财神爷、美女?

?

展品大多寓意吉祥;中午，主办方摆桌提供大盆斋菜;晚上，有各种灯饰展示。

人们可以自由上香祈福，可随意捐三五元香油钱。

“梁氏为广东大姓，广东有几千条梁姓村，仅广州就有30多条，只有车陂这里（“沙美梁”祠堂）举办‘摆中元’活动。

”活动组织者之一、梁氏宗亲十叔（梁广仲）表示，“活动现场十分热闹，很多同姓宗亲会回来，也有周边的村民，我希望更多人参与这个活动，了解这个传统。

”

中元节被边缘化多数人闻“鬼”色变

广州城内的随街烧纸

同为农历七月的大节日，一周前的珠村乞巧节盛况空前。

反观中元节，都是与广州城内多处可见焚烧纸钱的现象有关，除了满足自家祭拜需要，鲜有大型节庆活动。

其实在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹，传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。

20世纪50年代，中元节依然热闹，后来被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。

随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却没有回到旧时的鼎峰，逐渐被冷落了。

小编在微博输入“中元节”，话题大多与鬼神、祭祀有关。

网友“舒飞云飞”：

原来明天是中元节（鬼节），妈妈让我不要出门;网友“紫嫣鱼儿”：

原来昨天是中元节-鬼节，怪不得一大早走在路边那么多烧纸钱和焚香的痕迹，广州这边果然是敬信鬼神?

?

;网友“雪儿丢了”：

又到中元节了，每一年的这几天都忐忑不安，一个人在广州把所有的灯都开着，包括阳台的，心扑腾扑腾跳的厉害，无比恐慌，怕的是什么真心不清楚。

对于人们普遍把“中元节”和“鬼节”联系在一起，车陂老艺人梁富强有着不同的看法。

他给我们讲了个小故事，在南宋之前，人们在农历七月十五过中元节，时至元兵攻宋，元兵已越攻越近，人们害怕待到十五日再拜地官，就提前一天摆地官了。

后来，很多人都在还是七月十四凌晨祭拜鬼神，也就是过传统的“鬼节”，踏入十五日就是中元节，主要是纪念先人为后人祈福。

“所以，中元节和‘鬼节’的意义是不同的。

”梁富强说。

看中元就是看故事活动寓教于乐

作品：

“父子状元”

作品：

“举案齐眉”

作品：

“和谐家园”，描绘车陂村民幸福生活

传统意义上的中元节，文化内涵其实是包含了对秋收的喜悦，生活的感恩，已逝亲人的思念，旧时仪式多为节日前上冥店买来金银纸衣等冥具，盛于纸袋中，俗称“包袱”，择日拜祭，拜毕焚化“包袱”，俗称“烧衣”。

随着时代的变迁，方式有变化，不一定要烧纸钱和放河灯。

活动当天，“凤眼看广府”栏目组观看跪拜地宫仪式全过程，供桌上还展示了各式手工艺品：

一种是讲述先人的一些故事;另一种是精美的花鸟盆栽，手工精细，以假乱真;还有一种是对现代美好生活的真实展现。

据了解，“父子状元”、“安定门”等作品都是为了展现梁氏祖先通过自身的勤奋努力，成就一番事业的故事。

作品“和谐家园”，则是以沙美公园为原型，描绘出幸福生活的手工艺品。

梁富强介绍，现代“摆中元”活动应有两层含义：

首先，是祈福意思，祈求国泰民安、风调雨顺，家庭安定团结、互助互爱;其次，是教育意义，通过一个个的故事，来表现子孙对于历史的反思以及未来幸福生活的期望。

“中元节应该是一个具有教育意义的平台，看中元就是看故事”梁富强说。

传统民俗发展需政府、社会大力支持

2000年，车陂村“沙美梁”祠堂恢复举办中元节，现已走过十四个年头。

上世纪车陂最大一次“摆中元”活动是在1935年，规模是现在活动的几倍大，仅手工艺展品就摆到了村口。

“中元节分为大中元和小中元，大中元十年才搞一次。

”十叔介绍，“阿公（梁氏祖先）以前有地有钱就大搞，现在政府资助有限，村委每年也会赞助2-3万，不够的就要村民凑钱，有时候经济会很紧张。

”眼见隔壁珠村乞巧节搞得有声有色，十叔言谈也透露出羡慕和惋惜，对于“摆中元”习俗的传承，十叔还是很有信心。

据了解，2016年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目），香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

梁富强告诉小编，活动现场也有相关专家要为“摆中元”申遗。

缺乏政府肯定和民间力量支持，中元节仍会是一个边缘化节日，只有政府以及民间组织对于传统民俗节日的关注度越来越高，才有更多更好的传统民俗得到保留。

中国民俗学会会员、广东民俗专家潘剑明接受媒体采访时表示，中心城区的城中村村民，过半数已经搬离村落、搬进社区，在城市文化的强势覆盖下，乡村民俗的个性化逐渐在流失。

在这种背景下，村落族群更需要一些民俗文化能够凝聚族群及村民精神寄托。

“民俗文化不能创造，传承才是长远发展的关键。

”潘剑明说。

【篇二：

中元节民俗】

中元节

——让我们一起感受鬼节的民风民俗

宁静致远

我国民间重要的传统节日有“八节”，即上元（元宵节）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。

对各位同学来说比较陌生的应该是中元节，希望通过我的介绍能让大家对中元节有一定的了解，下面让我们一起走近中元节！

中元节又称“七月节或盂兰盆会，为三大鬼节之一。

中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。

在汉族，正月十五称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五称中元节，祭祀先人;十月十五称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食，所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶,也不搬家。

中元节的历史由来

“有目连僧者，法力宏大。

其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。

目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。

”盂兰实际是佛教的节日，“盂兰”为梵文，意为救倒悬、解痛苦。

据“佛说盂兰盆”经记载，当时佛陀的弟子目揵连尊者，以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦，目揵连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分。

目揵连焦急忧虑，只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。

按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。

挨饿的母亲终于得到了食物。

为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

中元节的传统习俗

普渡：

普渡时家家门前都会摆设祭品於供桌，屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。

普渡通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。

烧包：

七月半送祖习俗。

送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。

同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。

烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：

“某某来领钱。

”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。

除中元普渡、祭祖、祭祀土地等传统祭祀活动外，还存在其他寓意美好的特色风俗活动。

放焰口：

此日还有拜忏、放焰口等活动。

七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。

法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。

施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。

过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。

主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。

仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。

紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。

然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。

这种仪式叫“放焰口”。

到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。

抢孤：

在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。

普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺，因为没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。

民国八十一年宜兰头城再度举办此活动，仍延袭旧制，架高近四层楼的棚子，上放置十三盏食物和纯金牌。

参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬。

由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民俗体育。

抢孤由来：

因为七月普度鬼魂群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发明此活动。

据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。

不过人鬼有别，人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。

所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。

放河灯亦做放荷灯，老北京的荷花灯都是用天然的荷叶插上点好的蜡烛做成荷花灯。

那时也有用西瓜、南瓜和紫茄子等，将其中心掏空，当中插上点好的蜡烛，将这些灯往河里一送，顺水漂流自然而下，排成一队“水灯”，随波荡漾，烛光映星，相映成趣。

送羊节、面塑：

农历七月十五，还被称为“送羊节”。

在古代，羊代表吉祥之意。

一家蒸花馍，四邻来帮忙。

首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。

送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

如今则完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。

中元节的特色食物

除了刚才提到的面塑、花馍，在这一天，不同的地区也有不同的食物。

吃扁食：

江苏省东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。

吃饺饼：

浙江省天台中元节吃饺饼，筒类似春卷，也叫饺饼筒。

吃鸭子：

在广西壮族自治区，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。

多杀鸭祭祖

忌口：

独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

中元节的深刻意义

要说封建迷信，中元节可以说是迷信，但也有一定的文化内涵——它背后包含的是对亡灵的怀念。

从有关中元节的传说中，我们也可以看出“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。

可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。

这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。

一是阐扬怀念祖先的孝道，包含了中华民族的传统美德。

“人生百善孝为先”，孝是善心、良心和爱心的体现，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的亲人，不忘孝道。

所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。

中元节其实跟春节、端午、中秋等传统节日一样，有一种感恩、追元的情怀在里面，积极内容多于消极，应该提倡。

中元节的继承发展

在20世纪20-40年代，中元节远比七夕、清明热闹。

人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。

抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡抗战阵亡将士英灵。

20世纪50年代，中元节依然热闹。

但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。

传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。

60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。

文革时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。

随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。

2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。

香港特别行政区申报的中元节（潮人盂兰胜会）入选，

列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

负面作用无非为宣扬迷信，造成一定程度的环境污染。

中元节的发展：

从传统祭祀到网上祭祀

中元节自古就有不进寺庙，野外祭祀的说法。

由于不是国家法定节假日没有假期，人们只能选择就近的小区、河堤上进行祭祀活动。

这难免会造成环境污染。

所以相关部门规划固定区域，规范祭祀行为。

许多的人对传统祭奠方式感到疑惑，认为点蜡烛、焚纸钱污染空气，可能还会带来火灾隐患。

所以可以倡导文明祭祀，用其他的方式缅怀先祖。

例如提倡网上祭奠。

网上祭奠活动丰富多样，除了传统“中元节”的习俗，如“放河灯”、“文明祭扫”、“普度”、“祝福”、“寄思”等，可以实时进行“网上祭奠”，祭扫方式包含：

献花、上香、摆供、鸣炮、行礼等。

还可在此为故人建立“网上纪念馆”。

其实无论哪种祭祀方式都不是最重要的，重要的是这种方式要与人民的生活、时代的发展相契合。

通过这种方式依然能表达对祖先的感恩之情、思念之情，依然是对优秀文化的一种传承。

如何弘扬传统文化？

传统节日虽然具有重大意义，但它正在悄悄地消逝却是严峻的社会现实。

洋节在中国红红火火，传统节日却冷冷清清。

尤其是年轻人对洋节的热情要远远超过传统节日，实际他们不知道情人节就是我们传统的中国七夕，狂欢节就是我们国产的元宵节。

，而万圣节实际上就是咱们的中元节。

文化是一个民族的身份标志，由于过去的百年中我们以革命态度对传统文化的批判，改革开放人们对经济利益的一味追求而忽视传统文化再加上全球化的冲击，中国的传统节日文化遇到了空前的危机。

如何使传统节日文化在现代社会生活中得到传承与弘扬日益成为人们关注的课题。

措施：

个人：

年轻人应重新认识传统文化并要有自觉保护意识

年轻人更要积极参与传统节日文化，通过各种方式去重新认识传统文化，增强对民族传统文化的保护意识。

中华民族传统节日是祖先留给我们的宝贵财富，需要我们好好地珍惜、保护。

学校：

学校的教育应多开设传统文化课程，应大量增加中国古代文化典集内容，让学生对传统节日文化的来龙去脉有一个清晰的认识，并通过教育使他们有一种对本国传统节日的温情和敬意感。

只有让青少年有机会接触传统文化，有机会去体会传统文化的优美，才能拉近他们与传统文化的距离。

政府与传媒：

应加大对传统节日的宣传力度、包装力度、创新力度，大力挖掘和弘扬我国传统节日中蕴含着丰富的人文精神和文化底蕴，积极创新传统节日的形

式和载体，在节日里多一些娱乐节目。

像西方国家会在鬼节时会搞一些化装舞会、做一些恶作剧等等，我们是不是也可以进行一些有中国特色的节目呢？

规划固定场所，有利于祭祀活动的而开展。

使传统节日与现代生活方式相适应。

中元节禁忌

还有从网上找到的一些中元节的禁忌来与大家分享。

鬼节禁忌一：

床头挂风铃

风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。

鬼节禁忌二：

忌半夜庆生

七月生的人有点可怜，在晚上庆生时多半会出现一些不认识的「人」一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好。

鬼节禁忌三：

非特定场合烧冥纸

冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。

鬼节禁忌四：

偷吃祭品

这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

鬼节禁忌五：

忌乱踩冥纸

冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。

鬼节禁忌六：

忌披头散发睡觉

鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。

鬼节禁忌七：

夜游

八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦?

鬼节禁忌八：

乱看

好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。

鬼节禁忌九：

榕树放在家门口

因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐?

鬼节禁忌十：

熬夜

人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢?

鬼节禁忌十一：

靠墙

好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。

鬼节禁忌十二：

捡路边的钱

这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教

【篇三：

中元节网上祭奠的意义】

中元节网上祭奠的意义

中元节是敬祖孝亲的节日，也是中国从古至今的传统节日，一直以来都倍受人们的重视，这也是对已逝亲人的思念之情，一种表达方式，在这期间，人们通常以焚烧纸钱的方式祭祀先人、怀念已故亲人，但是燃过的灰烬堆在道路两侧，不仅对环境造成了污染，还存在着安全隐患。

说到网上祭奠，在族谱录纪念网为已逝的亲人创建一个纪念馆，在纪念馆内奠逝者，将传统的祭奠物品搬到网上来，比如点香烛，鲜花，供品，祭品等等，种类繁多，南北方习俗差异，可以选择合适的种类，还有饰物可以装扮陵园，给逝者一个温暖温馨的家，让他们在另一个世界过着幸福快乐的生活。

通过网上祭奠来寄托这份哀思。

传统的祭奠方式，不可能天天去花大量的时间人力物力财力去祭奠，但是网上祭奠就可以每天为逝者祭奠，可以每天上香点烛，献花，让这份爱一直延续。

网上祭奠的好处，方便，快捷，环保。

逝者的音容相貌可以记录，可以把自己想说的话写成祭文，发表在纪念馆。

所以，网上祭奠是非常有意义的，既能满足我们的思念之情，又节能环保。

在这里，我们提倡倡绿色环保祭奠，让我们居住环境减少污染，消除安全隐患。

中国传统文化博大精深，但现实生活依然日新月异，老的传统我们应该继承，但也需要革新和改变，使这些老传统、老习惯得到更好的发扬和壮大。

七月十五烧纸钱祭奠故人，本来是寄托哀思的方式，如果因为焚烧纸钱造成一些不必要的后果，岂不是得不偿失。

第一步：

点击创建纪念馆按钮

在族谱录纪念网首页找到“立即免费创建纪念馆”的链接按钮并点击进入创建页面。

第二步：

登录或注册用户

1、完成了第一步的点击“创建纪念馆”按钮后，则会进入一个登陆页面，页面中有红色提示文字“您好，您使用的功能需要登录后才能继续使用，请立即登录！

”

2、如果您已经注册了族谱录帐号，请输入帐号和密码以及验证码进行登录，如果您还没有族谱录帐号，请点击“免费注册帐号”链接，进行族谱录帐号注册，注册链接样式如下图；

3、点击了“免费注册帐号”链接之后，则会打开一个注册账号的操作页面，请按输入框右侧括号内的说明进行相关填写操作。

如必填项有所疏漏，系统将会自动提醒您填写。

4、完成注册，系统会自动进入注册完成页面，点击该页中的“创建纪念馆”按钮进行纪念馆创建，“恭喜您注册成功！

您的登录账号为：

******，保密邮箱为：

*******”的提示出来。

第三步：

创建纪念馆

1、点击“创建纪念馆”按钮后，系统自动进入了创建纪念馆页面的第一步“填写基本资料（必填）”,如下图，按要求填写后点击“下一步”进入完善纪念馆资料根据提示完善资料。

2、进入继续完善纪念馆资料页面后，按要求填写相关资料，然后点击页面下方的“提交”按钮即完成纪念馆的创建。

该页选项为选填，您可以不填写该页的资料，直接点击“提交”完成纪念馆的创建，然后再在纪念馆的“管理本馆”后台中再完善亦可。

第四步：

完善纪念馆设置

创建好纪念馆后，可以在纪念馆管理后台进行相关的操作。

可点击纪念馆功能菜单导航的“管理本馆”按钮进入纪念馆管理后台。

“

中出师表

两汉：

诸葛亮

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也

。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言。