隋唐五代文学教案2.docx
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隋唐五代文学教案2
隋唐五代文学教案2
第九白居易与元白诗派(4学时)
教学目的:
了解白居易的生平与创作及元白诗派的特点。
重点:
白居易的诗歌理论与创作成就,新乐府。
难点:
元、白长篇叙事诗的特点。
有人认为,元白早于韩孟,如游国恩等主编的学史、范澜主编的《中国通史简编》等,其实不然。
学史上的事实是韩孟早于元白。
韩孟的年辈长于元白,创作也早于元白。
四人的生年顺序是孟(71)、韩(768)、白(772)、元(779)。
韩派起于贞元中期,白派起于贞元末期:
韩诗盛于贞元末至元和初,白诗盛于元和中期至长庆年间。
袁行霈主编的《中国学史》即是按照韩孟在先、元白在后的正确顺序编写的。
第一节、元白诗派概说
1、主要成员:
元稹、白居易、李绅、张籍、王建等。
2、此流派成员都写了许多写实性的“新乐府”诗,风格也都是通俗平易。
3、“新乐府”的概念:
就是以新题、写时事的乐府式的诗。
【附】“乐府诗”的发展:
《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”——汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”——杜甫新乐府“即事名篇,无复依傍。
”——元、白等人的新乐府“歌诗合为事而作”。
“乐府诗”本是汉魏六朝诗歌中的一种类型,初盛唐时候的乐府诗基本上都是借用旧题,这种诗叫旧题乐府。
中唐时期,元白等人开始大量创作自创新题的乐府诗,是谓新题乐府或简称为“新乐府”。
有人说,新题乐府始于杜甫,此说不准确,因为早在三国时,曹植已经写过自创新题的乐府诗。
不过杜甫写的多一些,对元白等人的影响更直接一些,也更大一些。
换句话说,元、白等人主要是受了杜甫的启发而进行新乐府创作的。
杜甫的《兵车行》、《丽人行》等都是新乐府。
元稹指出它们都是“即事名篇,无复依傍。
”
元、白等人的新乐府除了受杜甫直接启发之外,也受到《诗经》和汉魏乐府传统的影响,前人曾经指出,《诗经》部分作品有“饥者歌其食,劳者歌其事”的特点,而汉魏乐府大都是“感于哀乐,缘事而发”的作品,也就是说它们都是写实性的或者叫现实主义的诗歌。
因此,元、白等人的新乐府,从创作方法上看,都是写实主义的(现实主义的)。
此外,从内容上看,大多是批评和批判现实弊病的,所以白居易把它们称为“讽谕诗”。
关于《诗经》的内容,汉代以就有“美刺”之说,元、白新乐府即讽谕诗主要是继承发扬了“刺”的传统以前一直流行“新乐府运动”的说法,但近有人认为这一提法不妥,因为就中唐新乐府创作实际看,未形成“运动”,所以现在新出的一些教科书未沿用这一提法。
4、新乐府诗的理论:
主要在白居易《与元九书》、《新乐府序》中:
(1)提倡“合为时而著,歌诗合为事而作。
”要写时事,要有现实意义,写作目的是向朝廷敬献:
“惟歌生民病,愿得天子知”,“救济人病,裨补时阙。
”“为君为臣为民为物为事而作,不为而作。
”“总而言之,为君为臣为民、为物为事而作,不为而作也。
”
(2)追求浅切、明白的语言,使老妪能解。
重内容轻形式:
“其辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切,欲闻之者深戒也:
其事核而实,使之者传信也,其体质而肆,可以播于乐歌曲也。
”(3)写作方式。
写作新乐府,即事名篇,首标其题,卒显其志。
、新乐府诗的缺点:
由于强调诗歌的政治教化作用,有的作品流于抽象说教:
由于强调通俗,有些作品直白浅露,缺少美感和韵味。
第二节、白居易(772—846)
一、简介:
字乐天,以刑部尚书致仕,晚年闲居洛阳,自号“香居士”。
有《白氏长庆集》,存诗2800余首。
其生平和思想可分为前后两期,以四十四岁贬谪江州司马为界:
前期:
积极入世,以“兼济天下”为主导思想。
出生河南新郑,十一二岁随家人迁符离,后迁越中。
二十岁后在符离勤奋读书、写作,二十八岁在宣城应乡试,二十九岁省试及第,三十二岁与元稹同登科第,授校书郎。
后又应制举。
三登科第,正在长安传为美谈。
三十五岁至四十四岁在朝为官,其中在四十岁丁母忧。
四十四岁,宰相武元衡遇刺死,任闲职太子左赞善大夫的白居易当天就上疏主张捉捕凶手,受诬被贬。
后期:
中年时由于受到政治挫折,思想趋于消极,奉行“独善其身”的处世原则,元和十年(44)至长庆四年(3),任地方官江州司马、忠州刺史、杭州刺史等。
最后二十年任秘书监、河南尹、太子少傅等职,以刑部尚书致仕。
由八品至二品,由月俸一万六至月俸十万。
晚年虽然官职不断升迁,但却采取了明哲保身信奉佛道的人生态度。
闲居洛阳,自号“醉吟先生”,修香寺,号香居士。
《中隐》:
“大隐住朝市,小隐入丘樊。
丘樊太冷落,朝市太嚣趟。
不如作中隐,隐在留司官。
似出复似处,非忙亦非闲。
……”(牛李争起,为避祸,分司东都。
)
二、诗歌分类:
白居易诗歌现存有近二千七八百首,为唐人之最。
在江州自分其诗七八百首为四类(《与元九书》):
A、讽谕诗——美刺比兴,因事立题,新乐府10首。
白居易乐府诗在反映现实的深广度和尖锐性上,超过了前人和同时代的人。
《秦中吟》(十首),“一吟悲一事”,“卒显其志”;集中暴露官场腐败、权贵骄横而百姓多苦难的社会现实。
《轻肥》则将矛头直指宦官集团。
《新乐府》(五十首),仍然是一篇专咏一事、篇题即所咏之事的写法,但所不同的是,篇下附有小序对该篇主题揭示。
具有强烈的批判现实主义的倾向。
如《卖炭翁》、《上阳白发人》。
白居易的这些新乐府在当时的影响并不大,“时人罕能知者”(元稹:
《白氏长庆集序》)。
B、闲适诗——移病闲居,知足保,吟玩情性,100首。
白居易的闲适诗主要是表现知足保和的心境的,流露出淡泊悠闲的情调,但是,这类诗从内容到形式,都是浅而又浅,俗而更俗的。
苏轼有“元轻白俗”(《祭柳子玉》)的说法,也即指这一类诗。
、感伤诗——事牵情动,随感而吟咏,100首。
白居易最有代表性的是他归入“感伤”类的诗:
《长恨歌》与《琵琶行》。
唐宣宗李忱也有诗赞云:
“童子解吟长恨曲,牧儿能唱琵琶篇。
”
《长恨歌》写于元和元年,以唐明皇和杨贵妃的传说结构全篇,所以获得了很大的成功,其中一个重要因素就是他打破了自己设定的“核而实”的创作原则,在叙事中一再使用想象和虚构手法,为情而作,非为事而作,虽然仍然包含有讽喻的意味。
此诗把特殊的事普泛化,让天下痴情男女从中看到自己的面影,受到心灵的震撼。
诗中最精彩的是表现刻骨相思,先是睹物思人的种种感触,再借四季景物的变化和孤寂衬托,进而是“上穷碧落下黄泉”的寻觅,上天入地,最终相思化为长恨。
情感缠绵悱恻,回旋上升。
《琵琶行》作于元和十一年江州贬所,“满腔迁谪之感,借商妇以发之,有同病相怜之意焉。
比兴相纬,寄托遥深。
”(《唐宋诗醇》)因此,诗情就更加的深挚感切。
诗中有很多的名句脍炙人口,如“千呼万唤始出,半抱琵琶犹遮面”,“同是天涯沦落人相逢何必曾相识”,“此时无声胜有声”等,还有十分精彩的演奏描写,可以与韩愈的《听颖师弹琴》及李贺的《李凭箜篌引》比较起读。
这两篇作品,还有一个重要特色,就营造氛围、创设意境,特别是《琵琶行》中的秋天景象(枫叶、荻花)与茫茫江月,再加上淅沥的夜雨和清厉的铃声,构成孤寂哀凉的意境,透露出诗人凄楚怅怨的情绪。
D、杂律诗——亲朋离散,释恨佐欢,一时一物,一笑一吟,400首。
(说明:
①讽谕诗列为第一,说明白居易对新乐府诗很重视。
②分类不严谨,因为前三类是以内容为准的,而后一类则是以形式为准的。
闲适诗里有近体,感伤诗中也有讽谕。
)去世前,自编其诗“三千八百四十首”,分五本保存,这样他的诗大部分得以保存。
有陈寅恪《元白诗笺证稿》、朱金诚《白居易集笺注》讽谕诗,以《新乐府五十首》、《秦中吟十首》(议婚、重赋、不致仕、伤宅、伤友、立碑、轻肥、歌舞、五弦、卖花)为代表。
此类诗之特点:
1、题材广泛,多反映揭露时弊;2、主题集中,“一吟悲一事,”3、叙议结合,对比强烈;4、人事典型,形象鲜明;、语言质朴、浅切。
但是,白居易不少的诗苍白浅俗,味同奏,而把诗歌引入狭隘功利的窄途。
一是公式化,“首句标其目,卒显其志”(《新乐府序》),不惜让诗都有一个“蛇尾”;二是语言直白,不精练,不耐味;三是缺乏深刻体验,有的诗只能靠议论和说教的堆砌。
三、白居易诗歌风格及其得失:
各类诗歌总的风格特征:
浅切、通俗、平易、随物赋形、直抒胸臆。
《艺概•诗概》:
“常语易,奇语难,此诗之初关也;奇语易、常语难,此诗之重关也。
香用常得奇,此境非易到。
”《剑溪说诗•又编》:
白居易诗“往往意太尽,语涉粗俗,似欠澄汰之功。
”
四、白居易的诗歌理想,就是补察时政。
“唯歌生民病,愿得天子知。
”(《寄唐生》)他的《秦中吟》(十首)、《新乐府》(五十首)等就是在这一理论指导下创造的。
这是儒家诗教传统的直接继承,也是杜甫叙写时事精神的进一步发展,重写实、尚通俗、强调讽谕,在《新乐府序》中明确指出做诗“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”的美学主张。
著名的《与元九书》,系统地表述了他的人生哲学和诗歌主张。
五、影响:
白诗在当时流传之广、影响之大,在中国古代学史上罕有其匹。
元稹《白氏长庆集序》:
“然而二十年间,禁省,观寺、邮候墙壁之上无不书,王公妾妇、牛童马走之几无不道。
至于缮写模勒,街卖于市井,或持之以交酒茗者,处处皆是。
其甚者,有至于盗窃名姓,苟求自售,杂乱间侧,无可奈何。
……自篇以,未有如是流传之广者。
”自居易《与元九书》:
“自长安抵江西三四千里,凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中,往往有题仆诗者。
”王定保《唐摭言》卷1:
唐宣宗吊白诗:
“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易,造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。
已满行人耳,一度思卿一怆然。
”
精读作品篇目:
《长恨歌》、《琵琶行》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》
阅读作品篇目:
《买花》、《上阳白发人》、《轻肥》、《观刈麦》、《宿紫阁北村》、《秦中吟•重赋》、《新丰折臂翁》、《红线毯》、《杜陵叟》、《西湖晚归回望孤寺赠诸客》、《庐草堂记》
第三节、元稹(七七九一一八三一)
元稹,才子,洛阳人,生性激烈,少柔多刚,屡屡上书论事,指摘时弊,因此多次遭贬,于长庆二年升任宰相,但与裴度发生冲突,双双被贬。
有《元氏长庆集》,存诗800余。
与白居易情同手足,在学上是知音,一唱一和。
元、白酬唱诗,如“通江唱和”,成为学史上的一个引人注目的现象。
(P32)在当时的坛一时流行“元和体”。
今存诗八百余首。
主要成就在:
新乐府——有长篇叙事诗《连昌宫词》,与白居易《长恨歌》、《琵琶行》齐名天下。
元稹的诗都是写实之作,概念化倾向很强,且叙事繁杂,常常“一题涵括数意”。
他的代表作《连昌宫词》,是一首叙事长诗,通过连昌宫的兴废变迁,探索安史之乱前后唐代朝政治乱的因由,明显的具有劝讽之意。
但此诗将传闻与史实糅合在一起,再辅之以想象和虚构,集中在连昌宫展开故事的写法,还是很有感染力的成功之作。
艳情诗——他生性风流,有《莺莺传》记其事。
苏轼评曰;“元轻白俗”。
元诗“轻”大概指有些作品“轻佻”、轻薄,如《会真诗三十韵》等艳情诗,这是中唐学世俗化的表现之一。
另外可能也与《莺莺传》(又名《会真记》)的影响有关。
“白俗”指白诗通俗平易。
《行宫》诗很著名。
悼亡诗——妻韦丛贤惠,早逝,追思亡妻。
这些诗使他永垂不朽。
《离思》:
“曾经沧海难为水,除却巫不是云。
取径花丛懒回顾,半为修道半缘君。
”
《六年遣怀八首》其二:
“检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
自言并食寻常事,惟念深驿路长。
”其五:
“伴客消愁长日饮,偶然乘兴便醺醺。
怪醒后旁人泣,醉里时时错问君。
”
《遣悲怀三首》:
“谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。
”“昔日戏言身后意,今日都到眼前。
衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。
”“闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。
邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望?
他乡缘会更难期!
惟将终夜长开眼,报答平生不展眉。
第四节元白叙事诗比较
两类:
一是乐府:
承“三吏”、“三别”,短小、写实。
一是歌行:
长篇如白居易《长恨歌》、《琵琶行》,元稹《连昌宫词》。
长篇叙事诗的艺术风貌:
1、完整曲折的故事情节。
《长恨歌》:
结合、惊变、思念、寻觅、致辞。
《琵琶行》:
送客、闻乐、相邀、演奏、叙身世、感伤、再演奏。
《连昌宫词》:
宫边老人的追忆,记叙变迁。
2、卓越的叙事艺术。
《长恨歌》:
以李杨爱情为主线。
《琵琶行》:
以演奏贯穿,又通过“同是天涯沦落人”联系琵琶女与作者的身世之悲。
《连昌宫词》:
宫边老人的见闻写盛衰。
3、细致传神的人物描写。
如杨玉环、琵琶女。
4、浓郁的抒情气氛。
《长恨歌》:
抒悲情。
《琵琶行》:
抒“同是天涯沦落人”的身世之悲。
、与抒情、叙事紧密相联的景物描写。
第五节关于元和体、长庆体、元白体。
1、顾陶《唐诗类选诗后序》:
“若元相国稹、白尚书居易,擅名一时,天下称为元白,学者翕然,号‘元和诗’”。
2、次韵相酬的长篇排律,又指流连光景、浅切言情的“小碎篇”。
元稹《白氏长庆集序》。
3、“元和已后,笔学奇于韩愈,学涩于樊宗师。
歌行学流荡于张籍,学矫激于孟郊,学浅切于白居易,学淫靡于元稹,俱名‘元和体’。
大抵天宝之风尚党(风格一致),大历之风尚浮,贞元之风尚荡,元和之风尚怪也。
”(唐语林)
第六节李绅、张籍、王建
一、李绅,因“短李”。
曾官至宰相。
他是新乐府的最早创作者,原有《乐府新题》二十首,可惜已佚。
《古风二首》(又名《悯农二首》)流传甚广。
二、张籍、王建:
两个都擅长写乐府诗,后世并称为“张王乐府”。
王建有《宫词》一百首著名。
张籍与韩愈友善,有诗赠答。
据说他焚烧了一卷杜诗,将诗拌蜜糖服食,以期换内脏作出好诗。
(云仙杂记)
精读作品篇目:
元稹《闻乐天授江州司马》、《遣悲怀》(谢公最小偏怜女)、《离思五首》王建《水夫谣》
阅读作品篇目:
张籍《贾客乐》、《野老歌》、《秋思》元稹《田家词》王建《当窗织》、《宫词》(教遍宫娥唱遍词)
第九思考与练习:
1、白居易的创作思想简述。
2、白诗派特点简论。
3、元、白长篇叙事诗的特点讨论。
第十散的体风改革(4学时)
教学目的:
了解唐代散发展概况及韩柳古运动。
重点:
古运动与韩柳散的成就。
难点:
韩柳散的特点。
第一节、唐代散
清嘉庆年间董诰等人奉敕编《全唐》,收录作者3042人,作品18488篇。
同治年间陆心又补辑3310篇。
编者使用大散的概念,相对于诗歌、小说而言。
唐散有骈体有散体,骈体占主导,公等都是以骈体写成。
古,相对于六朝时期盛行的骈体而言,因通行于六朝以前的先秦两汉的古代,称古。
第二节、韩柳古运动
一、古运动的背景:
唐代的散改革是和政治形势密切相关的,与强烈的中兴愿望相联系,赋予以强烈的政治色彩和鲜明的现实性格。
中唐时,藩镇割据,佛道盛行,宦官专权,韩愈等人试图通过提倡古和复兴儒学振兴唐王朝。
因此,他们以复兴儒学为旗号而进行了体、风、学语言的革新运动,称“古运动。
“古运动”:
这是中唐时一次有目的、有理论主张、有领袖、有广泛参加者并且有深远影响的学革新。
韩、柳是“古运动”的主帅。
刘、白、元等都参与其间,一时作手如云,声势大震。
二、古运动的理论
1、“以明道”——古运动的理论核心,道即儒家的伦理道德。
2、独立创新——体、风、学语言的革新。
体——以散体代骈体。
但并不一味摒弃,而是吸取精华,去其程式化、形式美的糟粕。
风——反对浮艳空洞的风,提倡质朴自然的风。
学——语言提倡“从字顺”,也提倡“惟陈言之务去”、“词必己出”,贵创新。
3、蓄情养气——重视道德修养和的情感力量。
“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
”要不平则鸣、理直气壮。
自内容而言,就是把散引向政教之用。
博采多师,其三,其四。
4、韩、柳散的艺术成就:
其一、在创新的基础上建立新的散美学规范,把散引入了杂学的发展途径,在创作实践中追求“务去陈言”的创新精神,把大部分应用写成了艺术性很强的学散。
其二、散情感化,强化了作品的抒情特征和艺术魅力,讲“气”、重“势”,艺术个性极其鲜明,把古提高到了美学的境地。
第三节、韩愈的散:
韩愈最突出的主张,是重建儒家道统,越过西汉以后的经学而复归孔、孟,以孔、孟之道的继承人和卫道者自居,表现出为君权服务的强烈愿望。
他是古为其表,儒学为其里,“道”乃是其立身行事的价值标准。
拒斥佛、道,与汉大儒董仲舒的“废黜百家,独尊儒术”的思想一脉相传。
主要有议论和记叙。
议论有说理,如《原道》、《原性》等阐释儒家道统及思想字,还有杂感,如《师说》、《进学解》等反映现实,揭露矛盾,不平则鸣的字。
记叙有碑志、传记、书启等,如《张中丞传后序》、《祭十二郎》(与欧阳修《泷冈阡表》、袁枚《祭妹》被称为三大祭)。
其特点:
1、感情充沛,理直气壮。
2、立意奇巧,结构变化多端。
3、形象鲜明,描绘生动。
4、语言精练,自铸伟词。
如《送穷》:
取政治上无出路、倒霉之意,“君子固穷。
”五个穷鬼:
智穷鬼——刚正,不就圆;学穷鬼——好正言;穷鬼——标新立异,怪怪奇奇的字;命穷鬼——好的不沾边,坏运、恶运就;友穷鬼——对友真而遭谗,无友。
五穷鬼无论祸福都相随,没有送走。
又如《毛颖传》:
为兔毛笔立传。
以毛笔的宦海浮沉发牢骚,语含褒贬。
风格:
闳中肆外,雄奇奔放,宛如江海。
(闳中肆外,韩愈自道。
闳中,指情感内容;肆外,指形式猖狂恣肆。
)地位和影响:
苏轼:
匹夫而为百世师,一言而为天下法。
起八代之衰道济天下之溺。
(《潮州韩公庙碑》)
精读作品篇目:
《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《祭十二郎》、《张中丞传后叙》、
阅读作品篇目:
《原毁》、《谏佛骨表》、《送穷》、《师说》、《柳子厚墓志铭》、《毛颖传》、《送董邵南序》。
第四节、柳宗元散
柳宗元虽然也是重新阐发儒家义理的重要作家,但是,他与韩愈不同,不那么偏激而走极端,体现了他“从宜救乱”的致用精神。
四种主要体:
(一)议论。
《封建论》(与贾谊《过秦论》、苏洵《六国论》并称封建三大论。
)
(二)传记。
《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》。
(三)水游记。
“永州八记”——《始得西宴游记》等。
特色:
出色的景物描写:
1、简笔勾勒全景,局部工笔描绘。
2、表现景物活跃的生命力,以比喻、拟人手法。
3、捕捉特征,表现个性,寄寓情感。
其笔下水的个性化:
多世人所弃之水,如己之遭遇;多奇异水,以水之美见社会之丑;寄情水以排解贬谪之苦。
(四)寓言:
如《罴说》。
《蝜蝂传》:
讽刺日厚其室,日高其位,辄取其亡的人;《三戒》中“临江之麋”,刺依仗权贵而得意忘形的小人。
“黔之驴”,刺外强中干的小人。
“永某氏之鼠”,刺自以为饱食无祸而最终惨败的小人。
艺术特色:
讽刺辛辣,寓意深刻;刻画准确,短小精悍;语言犀利,精练传神;风格沉郁严峻。
寓言发展到柳宗元时,最后完成,使之成为独立体。
精读作品篇目:
《始得西宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》。
阅读作品篇目:
《答韦中立论师道书》、《段大尉逸事状》、《小石城记》、《媍蝂传》、《罴说》、《捕蛇者说》、《三戒》。
第五节、古运动的衰落和晚唐小品
1、韩门弟子片面发展“贵独创”的古,追求怪怪奇奇,古衰落。
2、罗隐、皮日休、陆龟蒙等继承柳宗元寓言的讽刺特点,创作了许多讽刺小品,有一定的现实意义。
罗隐《谗书》、皮日休《皮子薮》、陆龟蒙《笠泽丛书》。
与皮日休齐名,称皮陆。
他们的小品,多愤世嫉俗之词,富有现实意义。
鲁迅比之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。
”(《南腔北调集•小品的危机》)
第十思考与练习:
1、简述唐代散发展概况。
2、韩柳散特点、成就简论。
第十一唐传奇与俗讲变(2学时)
教学目的:
了解唐传奇发展概况及在中国小说史上地位。
重点:
唐传奇特点及发展概况。
难点:
唐传奇繁荣的原因。
第一节、唐传奇
一、唐传奇:
唐代言短篇小说,得名于晚唐裴铏《传奇》小说集。
传奇,即传述奇事奇遇之义。
名之“传奇”,有贬义,以区别古之高。
(鲁迅)
二、唐传奇兴盛的原因:
1、史传小说及魏晋小说的影响。
记人记事志怪,如《世说》、《搜神记》。
2、古运动的影响。
从语言上说,两者都是以散体为主。
而韩柳的某些以古写成的传记,接近传奇小说。
如韩愈《毛颖传》“把‘笔’人格化,成了‘毛颖’这样一个人。
又借这个‘毛颖’的遭遇,抒写自己的感激。
因此,从表现手法说,它是托物喻意的。
但它写得有故事情节,有肖像、动态、对话,且在某种程度上写出了人物性格,因此,又是一篇传奇小说。
”(吴孟复《唐宋八家概述》)郑振铎:
“传奇的运动,我们自当视为古运动的一个别支。
”
3、行卷之风的影响。
宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷八曰:
唐之举人,先藉当世显人以姓名达之主司,然后以所业投献,遇数日又投,谓之温卷。
如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。
盖此等备众体,可见史才、诗笔、议论。
至进士则多以诗为贽。
今有唐诗数百种行于世者是也。
4、佛道盛行。
宣讲的神异故事及想象虚构的方式都对传奇有影响。
、民间说唱学的影响。
如俗讲、变、说话的出现,市人对小说看法改变。
三、唐传奇的发展:
1、发轫期(初盛唐),魏晋小说到成熟的唐传奇间过渡。
题材以志怪为主,行有骈的特点。
有王度《古镜记》、佚名《补江总白猿传》(或曰影射欧阳询)、张鷟《游仙窟》(最长传奇之一,见于日本。
)、陈玄祐《离魂记》(郑光祖《倩女离魂》本此)
2、全盛期(中唐,尤其贞元、元和年间),作家、作品多而成熟,骈散相间。
爱情传奇的成功:
元稹《莺莺传》(《会真记》)、白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、李朝威《柳毅传》,另外侠义、历史和志怪题材:
沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》、《谢小娥传》、陈鸿《长恨歌传》
3、衰落期(晚唐),爱情题材减少,侠义、历史和志怪增多。
语言上,骈成分增加。
大量传奇集出现,如裴铏《传奇》、牛僧儒《玄怪录》、皇甫枚《三水小牍》。
四、唐传奇艺术成就:
鲁迅先生说唐传奇乃中国小说史上一大变迁:
“小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述婉转,辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显著乃在是时则始有意为小说。
(《中国小说史略》)真正现代意义的小说出现,表现在:
1、”有意为小说”。
有想象虚构、有一定创作目的。
白行简《李娃传》。
2、篇幅较长,故事完整,情节曲折生动。
3、人物形象鲜明。
4、辞华艳,或骈或散,有诗笔,有议论、有叙事。
五、唐传奇的影响和价值
1、标志小说体的独立、成熟。
2、叙事学走向坛。
加强学的表现力,反映更广阔的社会生活。
3、为后世作家提供了丰富的创作素材、情节模式。
如元明清著名的小说、戏曲取材多本于此。
精读作品篇目:
蒋防《霍小玉传》、白行简《李娃传》
阅读作品篇目:
李朝威《柳毅传》、李公佐《南柯太守传》、元稹《莺莺传》、杜光庭《虬髯客传》。
第二节、俗讲和变
一、俗讲:
僧徒为弘扬佛教教义,在寺庙进行通俗讲经。
僧徒俗讲时演唱佛经故事的底本,有三类:
1、押座(缘起)。
2、讲经(正宗)。
3、变(为吸引听众听讲经而说唱的民间故事)。
二、变:
省称“变“,变是变化、改变的意思。
其得名可能与佛经的“变现”(即显现某种幻境)及“变相”(变佛经为图相)有关。
也即是说,变与变相辅相成而行。
今存敦煌卷中题为“变”或“变”者,大致有四类:
第一类与佛经故事有关,如《降魔变》;第二类吟唱时事,又具有变特点的,则今人称拟变,如《张义潮变》;第三类演唱历史故事,如《王昭君变》;第四类是民间传说题材,如《舜子至孝变》。
变体制特点:
韵散相间,诗结合,有说有唱。
韵,以七言为主,间有杂言,或三、五、四言。
散,浅近的言或杂口语的白话,也有骈。
变的影响:
对传奇小说、白话通俗小说及说唱学的兴盛有积极的意义。
【附】敦煌遗书(前秦甘露元年39或北魏太安四年48——北宋景德三年1006)敦,大也;煌,盛也。
大而盛者曰敦煌。
敦煌卷子约四万卷,1900年月26日发现(或曰1899年发现)。
劫掠情况:
1907——1914,匈牙利人斯坦因,以00两银,得八千卷及绣品、绘画等2