隋唐五代文学教案2.docx
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隋唐五代文学教案2
隋唐五代文学教案2
第九白居易与元白诗派（4学时）
教学目的：
了解白居易的生平与创作及元白诗派的特点。
重点：
白居易的诗歌理论与创作成就，新乐府。
难点：
元、白长篇叙事诗的特点。
有人认为，元白早于韩孟，如游国恩等主编的学史、范澜主编的《中国通史简编》等，其实不然。
学史上的事实是韩孟早于元白。
韩孟的年辈长于元白，创作也早于元白。
四人的生年顺序是孟（71）、韩（768）、白（772）、元（779）。
韩派起于贞元中期，白派起于贞元末期：
韩诗盛于贞元末至元和初，白诗盛于元和中期至长庆年间。
袁行霈主编的《中国学史》即是按照韩孟在先、元白在后的正确顺序编写的。
第一节、元白诗派概说
1、主要成员：
元稹、白居易、李绅、张籍、王建等。
2、此流派成员都写了许多写实性的“新乐府”诗，风格也都是通俗平易。
3、“新乐府”的概念：
就是以新题、写时事的乐府式的诗。
【附】“乐府诗”的发展：
《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”——汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”——杜甫新乐府“即事名篇，无复依傍。
”——元、白等人的新乐府“歌诗合为事而作”。
“乐府诗”本是汉魏六朝诗歌中的一种类型，初盛唐时候的乐府诗基本上都是借用旧题，这种诗叫旧题乐府。
中唐时期，元白等人开始大量创作自创新题的乐府诗，是谓新题乐府或简称为“新乐府”。
有人说，新题乐府始于杜甫，此说不准确，因为早在三国时，曹植已经写过自创新题的乐府诗。
不过杜甫写的多一些，对元白等人的影响更直接一些，也更大一些。
换句话说，元、白等人主要是受了杜甫的启发而进行新乐府创作的。
杜甫的《兵车行》、《丽人行》等都是新乐府。
元稹指出它们都是“即事名篇，无复依傍。
”
元、白等人的新乐府除了受杜甫直接启发之外，也受到《诗经》和汉魏乐府传统的影响，前人曾经指出，《诗经》部分作品有“饥者歌其食，劳者歌其事”的特点，而汉魏乐府大都是“感于哀乐，缘事而发”的作品，也就是说它们都是写实性的或者叫现实主义的诗歌。
因此，元、白等人的新乐府，从创作方法上看，都是写实主义的（现实主义的）。
此外，从内容上看，大多是批评和批判现实弊病的，所以白居易把它们称为“讽谕诗”。
关于《诗经》的内容，汉代以就有“美刺”之说，元、白新乐府即讽谕诗主要是继承发扬了“刺”的传统以前一直流行“新乐府运动”的说法，但近有人认为这一提法不妥，因为就中唐新乐府创作实际看，未形成“运动”，所以现在新出的一些教科书未沿用这一提法。
4、新乐府诗的理论：
主要在白居易《与元九书》、《新乐府序》中：
（1）提倡“合为时而著，歌诗合为事而作。
”要写时事，要有现实意义，写作目的是向朝廷敬献：
“惟歌生民病，愿得天子知”，“救济人病，裨补时阙。
”“为君为臣为民为物为事而作，不为而作。
”“总而言之，为君为臣为民、为物为事而作，不为而作也。
”
（2）追求浅切、明白的语言，使老妪能解。
重内容轻形式：
“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深戒也：
其事核而实，使之者传信也，其体质而肆，可以播于乐歌曲也。
”（3）写作方式。
写作新乐府，即事名篇，首标其题，卒显其志。
、新乐府诗的缺点：
由于强调诗歌的政治教化作用，有的作品流于抽象说教：
由于强调通俗，有些作品直白浅露，缺少美感和韵味。
第二节、白居易（772—846）
一、简介：
字乐天，以刑部尚书致仕，晚年闲居洛阳，自号“香居士”。
有《白氏长庆集》，存诗2800余首。
其生平和思想可分为前后两期，以四十四岁贬谪江州司马为界：
前期：
积极入世，以“兼济天下”为主导思想。
出生河南新郑，十一二岁随家人迁符离，后迁越中。
二十岁后在符离勤奋读书、写作，二十八岁在宣城应乡试，二十九岁省试及第，三十二岁与元稹同登科第，授校书郎。
后又应制举。
三登科第，正在长安传为美谈。
三十五岁至四十四岁在朝为官，其中在四十岁丁母忧。
四十四岁，宰相武元衡遇刺死，任闲职太子左赞善大夫的白居易当天就上疏主张捉捕凶手，受诬被贬。
后期：
中年时由于受到政治挫折，思想趋于消极，奉行“独善其身”的处世原则，元和十年（44）至长庆四年（3），任地方官江州司马、忠州刺史、杭州刺史等。
最后二十年任秘书监、河南尹、太子少傅等职，以刑部尚书致仕。
由八品至二品，由月俸一万六至月俸十万。
晚年虽然官职不断升迁，但却采取了明哲保身信奉佛道的人生态度。
闲居洛阳，自号“醉吟先生”，修香寺，号香居士。
《中隐》：
“大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣趟。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
……”（牛李争起，为避祸，分司东都。
）
二、诗歌分类：
白居易诗歌现存有近二千七八百首，为唐人之最。
在江州自分其诗七八百首为四类（《与元九书》）：
A、讽谕诗——美刺比兴，因事立题，新乐府10首。
白居易乐府诗在反映现实的深广度和尖锐性上，超过了前人和同时代的人。
《秦中吟》（十首），“一吟悲一事”，“卒显其志”；集中暴露官场腐败、权贵骄横而百姓多苦难的社会现实。
《轻肥》则将矛头直指宦官集团。
《新乐府》（五十首），仍然是一篇专咏一事、篇题即所咏之事的写法，但所不同的是，篇下附有小序对该篇主题揭示。
具有强烈的批判现实主义的倾向。
如《卖炭翁》、《上阳白发人》。
白居易的这些新乐府在当时的影响并不大，“时人罕能知者”（元稹：
《白氏长庆集序》）。
B、闲适诗——移病闲居，知足保，吟玩情性，100首。
白居易的闲适诗主要是表现知足保和的心境的，流露出淡泊悠闲的情调，但是，这类诗从内容到形式，都是浅而又浅，俗而更俗的。
苏轼有“元轻白俗”（《祭柳子玉》）的说法，也即指这一类诗。
、感伤诗——事牵情动，随感而吟咏，100首。
白居易最有代表性的是他归入“感伤”类的诗：
《长恨歌》与《琵琶行》。
唐宣宗李忱也有诗赞云：
“童子解吟长恨曲，牧儿能唱琵琶篇。
”
《长恨歌》写于元和元年，以唐明皇和杨贵妃的传说结构全篇，所以获得了很大的成功，其中一个重要因素就是他打破了自己设定的“核而实”的创作原则，在叙事中一再使用想象和虚构手法，为情而作，非为事而作，虽然仍然包含有讽喻的意味。
此诗把特殊的事普泛化，让天下痴情男女从中看到自己的面影，受到心灵的震撼。
诗中最精彩的是表现刻骨相思，先是睹物思人的种种感触，再借四季景物的变化和孤寂衬托，进而是“上穷碧落下黄泉”的寻觅，上天入地，最终相思化为长恨。
情感缠绵悱恻，回旋上升。
《琵琶行》作于元和十一年江州贬所，“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。
比兴相纬，寄托遥深。
”（《唐宋诗醇》）因此，诗情就更加的深挚感切。
诗中有很多的名句脍炙人口，如“千呼万唤始出，半抱琵琶犹遮面”，“同是天涯沦落人相逢何必曾相识”，“此时无声胜有声”等，还有十分精彩的演奏描写，可以与韩愈的《听颖师弹琴》及李贺的《李凭箜篌引》比较起读。
这两篇作品，还有一个重要特色，就营造氛围、创设意境，特别是《琵琶行》中的秋天景象（枫叶、荻花）与茫茫江月，再加上淅沥的夜雨和清厉的铃声，构成孤寂哀凉的意境，透露出诗人凄楚怅怨的情绪。
D、杂律诗——亲朋离散，释恨佐欢，一时一物，一笑一吟，400首。
（说明：
①讽谕诗列为第一，说明白居易对新乐府诗很重视。
②分类不严谨，因为前三类是以内容为准的，而后一类则是以形式为准的。
闲适诗里有近体，感伤诗中也有讽谕。
）去世前，自编其诗“三千八百四十首”，分五本保存，这样他的诗大部分得以保存。
有陈寅恪《元白诗笺证稿》、朱金诚《白居易集笺注》讽谕诗，以《新乐府五十首》、《秦中吟十首》（议婚、重赋、不致仕、伤宅、伤友、立碑、轻肥、歌舞、五弦、卖花）为代表。
此类诗之特点：
1、题材广泛，多反映揭露时弊；2、主题集中，“一吟悲一事，”3、叙议结合，对比强烈；4、人事典型，形象鲜明；、语言质朴、浅切。
但是，白居易不少的诗苍白浅俗，味同奏，而把诗歌引入狭隘功利的窄途。
一是公式化，“首句标其目，卒显其志”（《新乐府序》），不惜让诗都有一个“蛇尾”；二是语言直白，不精练，不耐味；三是缺乏深刻体验，有的诗只能靠议论和说教的堆砌。
三、白居易诗歌风格及其得失：
各类诗歌总的风格特征：
浅切、通俗、平易、随物赋形、直抒胸臆。
《艺概•诗概》：
“常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易、常语难，此诗之重关也。
香用常得奇，此境非易到。
”《剑溪说诗•又编》：
白居易诗“往往意太尽，语涉粗俗，似欠澄汰之功。
”
四、白居易的诗歌理想，就是补察时政。
“唯歌生民病，愿得天子知。
”（《寄唐生》）他的《秦中吟》（十首）、《新乐府》（五十首）等就是在这一理论指导下创造的。
这是儒家诗教传统的直接继承，也是杜甫叙写时事精神的进一步发展，重写实、尚通俗、强调讽谕，在《新乐府序》中明确指出做诗“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”的美学主张。
著名的《与元九书》，系统地表述了他的人生哲学和诗歌主张。
五、影响：
白诗在当时流传之广、影响之大，在中国古代学史上罕有其匹。
元稹《白氏长庆集序》：
“然而二十年间，禁省，观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之几无不道。
至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。
其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间侧，无可奈何。
……自篇以，未有如是流传之广者。
”自居易《与元九书》：
“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者。
”王定保《唐摭言》卷1：
唐宣宗吊白诗：
“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
已满行人耳，一度思卿一怆然。
”
精读作品篇目：
《长恨歌》、《琵琶行》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》
阅读作品篇目：
《买花》、《上阳白发人》、《轻肥》、《观刈麦》、《宿紫阁北村》、《秦中吟•重赋》、《新丰折臂翁》、《红线毯》、《杜陵叟》、《西湖晚归回望孤寺赠诸客》、《庐草堂记》
第三节、元稹（七七九一一八三一）
元稹，才子，洛阳人，生性激烈，少柔多刚，屡屡上书论事，指摘时弊，因此多次遭贬，于长庆二年升任宰相，但与裴度发生冲突，双双被贬。
有《元氏长庆集》，存诗800余。
与白居易情同手足，在学上是知音，一唱一和。
元、白酬唱诗，如“通江唱和”，成为学史上的一个引人注目的现象。
（P32）在当时的坛一时流行“元和体”。
今存诗八百余首。
主要成就在：
新乐府——有长篇叙事诗《连昌宫词》，与白居易《长恨歌》、《琵琶行》齐名天下。
元稹的诗都是写实之作，概念化倾向很强，且叙事繁杂，常常“一题涵括数意”。
他的代表作《连昌宫词》，是一首叙事长诗，通过连昌宫的兴废变迁，探索安史之乱前后唐代朝政治乱的因由，明显的具有劝讽之意。
但此诗将传闻与史实糅合在一起，再辅之以想象和虚构，集中在连昌宫展开故事的写法，还是很有感染力的成功之作。
艳情诗——他生性风流，有《莺莺传》记其事。
苏轼评曰；“元轻白俗”。
元诗“轻”大概指有些作品“轻佻”、轻薄，如《会真诗三十韵》等艳情诗，这是中唐学世俗化的表现之一。
另外可能也与《莺莺传》（又名《会真记》）的影响有关。
“白俗”指白诗通俗平易。
《行宫》诗很著名。
悼亡诗——妻韦丛贤惠，早逝，追思亡妻。
这些诗使他永垂不朽。
《离思》：
“曾经沧海难为水，除却巫不是云。
取径花丛懒回顾，半为修道半缘君。
”
《六年遣怀八首》其二：
“检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
自言并食寻常事，惟念深驿路长。
”其五：
“伴客消愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
怪醒后旁人泣，醉里时时错问君。
”
《遣悲怀三首》：
“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
”“昔日戏言身后意，今日都到眼前。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
”“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望？
他乡缘会更难期！
惟将终夜长开眼，报答平生不展眉。
第四节元白叙事诗比较
两类：
一是乐府：
承“三吏”、“三别”，短小、写实。
一是歌行：
长篇如白居易《长恨歌》、《琵琶行》，元稹《连昌宫词》。
长篇叙事诗的艺术风貌：
1、完整曲折的故事情节。
《长恨歌》：
结合、惊变、思念、寻觅、致辞。
《琵琶行》：
送客、闻乐、相邀、演奏、叙身世、感伤、再演奏。
《连昌宫词》：
宫边老人的追忆，记叙变迁。
2、卓越的叙事艺术。
《长恨歌》：
以李杨爱情为主线。
《琵琶行》：
以演奏贯穿，又通过“同是天涯沦落人”联系琵琶女与作者的身世之悲。
《连昌宫词》：
宫边老人的见闻写盛衰。
3、细致传神的人物描写。
如杨玉环、琵琶女。
4、浓郁的抒情气氛。
《长恨歌》：
抒悲情。
《琵琶行》：
抒“同是天涯沦落人”的身世之悲。
、与抒情、叙事紧密相联的景物描写。
第五节关于元和体、长庆体、元白体。
1、顾陶《唐诗类选诗后序》：
“若元相国稹、白尚书居易，擅名一时，天下称为元白，学者翕然，号‘元和诗’”。
2、次韵相酬的长篇排律，又指流连光景、浅切言情的“小碎篇”。
元稹《白氏长庆集序》。
3、“元和已后，笔学奇于韩愈，学涩于樊宗师。
歌行学流荡于张籍，学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名‘元和体’。
大抵天宝之风尚党（风格一致），大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也。
”（唐语林）
第六节李绅、张籍、王建
一、李绅，因“短李”。
曾官至宰相。
他是新乐府的最早创作者，原有《乐府新题》二十首，可惜已佚。
《古风二首》（又名《悯农二首》）流传甚广。
二、张籍、王建：
两个都擅长写乐府诗，后世并称为“张王乐府”。
王建有《宫词》一百首著名。
张籍与韩愈友善，有诗赠答。
据说他焚烧了一卷杜诗，将诗拌蜜糖服食，以期换内脏作出好诗。
（云仙杂记）
精读作品篇目：
元稹《闻乐天授江州司马》、《遣悲怀》（谢公最小偏怜女）、《离思五首》王建《水夫谣》
阅读作品篇目：
张籍《贾客乐》、《野老歌》、《秋思》元稹《田家词》王建《当窗织》、《宫词》（教遍宫娥唱遍词）
第九思考与练习：
1、白居易的创作思想简述。
2、白诗派特点简论。
3、元、白长篇叙事诗的特点讨论。
第十散的体风改革（4学时）
教学目的：
了解唐代散发展概况及韩柳古运动。
重点：
古运动与韩柳散的成就。
难点：
韩柳散的特点。
第一节、唐代散
清嘉庆年间董诰等人奉敕编《全唐》，收录作者3042人，作品18488篇。
同治年间陆心又补辑3310篇。
编者使用大散的概念，相对于诗歌、小说而言。
唐散有骈体有散体，骈体占主导，公等都是以骈体写成。
古，相对于六朝时期盛行的骈体而言，因通行于六朝以前的先秦两汉的古代，称古。
第二节、韩柳古运动
一、古运动的背景：
唐代的散改革是和政治形势密切相关的，与强烈的中兴愿望相联系，赋予以强烈的政治色彩和鲜明的现实性格。
中唐时，藩镇割据，佛道盛行，宦官专权，韩愈等人试图通过提倡古和复兴儒学振兴唐王朝。
因此，他们以复兴儒学为旗号而进行了体、风、学语言的革新运动，称“古运动。
“古运动”：
这是中唐时一次有目的、有理论主张、有领袖、有广泛参加者并且有深远影响的学革新。
韩、柳是“古运动”的主帅。
刘、白、元等都参与其间，一时作手如云，声势大震。
二、古运动的理论
1、“以明道”——古运动的理论核心，道即儒家的伦理道德。
2、独立创新——体、风、学语言的革新。
体——以散体代骈体。
但并不一味摒弃，而是吸取精华，去其程式化、形式美的糟粕。
风——反对浮艳空洞的风，提倡质朴自然的风。
学——语言提倡“从字顺”，也提倡“惟陈言之务去”、“词必己出”，贵创新。
3、蓄情养气——重视道德修养和的情感力量。
“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
”要不平则鸣、理直气壮。
自内容而言，就是把散引向政教之用。
博采多师，其三，其四。
4、韩、柳散的艺术成就：
其一、在创新的基础上建立新的散美学规范，把散引入了杂学的发展途径，在创作实践中追求“务去陈言”的创新精神，把大部分应用写成了艺术性很强的学散。
其二、散情感化，强化了作品的抒情特征和艺术魅力，讲“气”、重“势”，艺术个性极其鲜明，把古提高到了美学的境地。
第三节、韩愈的散：
韩愈最突出的主张，是重建儒家道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟，以孔、孟之道的继承人和卫道者自居，表现出为君权服务的强烈愿望。
他是古为其表，儒学为其里，“道”乃是其立身行事的价值标准。
拒斥佛、道，与汉大儒董仲舒的“废黜百家，独尊儒术”的思想一脉相传。
主要有议论和记叙。
议论有说理，如《原道》、《原性》等阐释儒家道统及思想字，还有杂感，如《师说》、《进学解》等反映现实，揭露矛盾，不平则鸣的字。
记叙有碑志、传记、书启等，如《张中丞传后序》、《祭十二郎》（与欧阳修《泷冈阡表》、袁枚《祭妹》被称为三大祭）。
其特点：
1、感情充沛，理直气壮。
2、立意奇巧，结构变化多端。
3、形象鲜明，描绘生动。
4、语言精练，自铸伟词。
如《送穷》：
取政治上无出路、倒霉之意，“君子固穷。
”五个穷鬼：
智穷鬼——刚正，不就圆；学穷鬼——好正言；穷鬼——标新立异，怪怪奇奇的字；命穷鬼——好的不沾边，坏运、恶运就；友穷鬼——对友真而遭谗，无友。
五穷鬼无论祸福都相随，没有送走。
又如《毛颖传》：
为兔毛笔立传。
以毛笔的宦海浮沉发牢骚，语含褒贬。
风格：
闳中肆外，雄奇奔放，宛如江海。
（闳中肆外，韩愈自道。
闳中，指情感内容；肆外，指形式猖狂恣肆。
）地位和影响：
苏轼：
匹夫而为百世师，一言而为天下法。
起八代之衰道济天下之溺。
（《潮州韩公庙碑》）
精读作品篇目：
《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《祭十二郎》、《张中丞传后叙》、
阅读作品篇目：
《原毁》、《谏佛骨表》、《送穷》、《师说》、《柳子厚墓志铭》、《毛颖传》、《送董邵南序》。
第四节、柳宗元散
柳宗元虽然也是重新阐发儒家义理的重要作家，但是，他与韩愈不同，不那么偏激而走极端，体现了他“从宜救乱”的致用精神。
四种主要体：
（一）议论。
《封建论》（与贾谊《过秦论》、苏洵《六国论》并称封建三大论。
）
（二）传记。
《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》。
（三）水游记。
“永州八记”——《始得西宴游记》等。
特色：
出色的景物描写：
1、简笔勾勒全景，局部工笔描绘。
2、表现景物活跃的生命力，以比喻、拟人手法。
3、捕捉特征，表现个性，寄寓情感。
其笔下水的个性化：
多世人所弃之水，如己之遭遇；多奇异水，以水之美见社会之丑；寄情水以排解贬谪之苦。
（四）寓言：
如《罴说》。
《蝜蝂传》：
讽刺日厚其室，日高其位，辄取其亡的人；《三戒》中“临江之麋”，刺依仗权贵而得意忘形的小人。
“黔之驴”，刺外强中干的小人。
“永某氏之鼠”，刺自以为饱食无祸而最终惨败的小人。
艺术特色：
讽刺辛辣，寓意深刻；刻画准确，短小精悍；语言犀利，精练传神；风格沉郁严峻。
寓言发展到柳宗元时，最后完成，使之成为独立体。
精读作品篇目：
《始得西宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》。
阅读作品篇目：
《答韦中立论师道书》、《段大尉逸事状》、《小石城记》、《媍蝂传》、《罴说》、《捕蛇者说》、《三戒》。
第五节、古运动的衰落和晚唐小品
1、韩门弟子片面发展“贵独创”的古，追求怪怪奇奇，古衰落。
2、罗隐、皮日休、陆龟蒙等继承柳宗元寓言的讽刺特点，创作了许多讽刺小品，有一定的现实意义。
罗隐《谗书》、皮日休《皮子薮》、陆龟蒙《笠泽丛书》。
与皮日休齐名，称皮陆。
他们的小品，多愤世嫉俗之词，富有现实意义。
鲁迅比之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。
”（《南腔北调集•小品的危机》）
第十思考与练习：
1、简述唐代散发展概况。
2、韩柳散特点、成就简论。
第十一唐传奇与俗讲变（2学时）
教学目的：
了解唐传奇发展概况及在中国小说史上地位。
重点：
唐传奇特点及发展概况。
难点：
唐传奇繁荣的原因。
第一节、唐传奇
一、唐传奇：
唐代言短篇小说，得名于晚唐裴铏《传奇》小说集。
传奇，即传述奇事奇遇之义。
名之“传奇”，有贬义，以区别古之高。
（鲁迅）
二、唐传奇兴盛的原因：
1、史传小说及魏晋小说的影响。
记人记事志怪，如《世说》、《搜神记》。
2、古运动的影响。
从语言上说，两者都是以散体为主。
而韩柳的某些以古写成的传记，接近传奇小说。
如韩愈《毛颖传》“把‘笔’人格化，成了‘毛颖’这样一个人。
又借这个‘毛颖’的遭遇，抒写自己的感激。
因此，从表现手法说，它是托物喻意的。
但它写得有故事情节，有肖像、动态、对话，且在某种程度上写出了人物性格，因此，又是一篇传奇小说。
”（吴孟复《唐宋八家概述》）郑振铎：
“传奇的运动，我们自当视为古运动的一个别支。
”
3、行卷之风的影响。
宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷八曰：
唐之举人，先藉当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献，遇数日又投，谓之温卷。
如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。
盖此等备众体，可见史才、诗笔、议论。
至进士则多以诗为贽。
今有唐诗数百种行于世者是也。
4、佛道盛行。
宣讲的神异故事及想象虚构的方式都对传奇有影响。
、民间说唱学的影响。
如俗讲、变、说话的出现，市人对小说看法改变。
三、唐传奇的发展：
1、发轫期（初盛唐），魏晋小说到成熟的唐传奇间过渡。
题材以志怪为主，行有骈的特点。
有王度《古镜记》、佚名《补江总白猿传》（或曰影射欧阳询）、张鷟《游仙窟》（最长传奇之一，见于日本。
）、陈玄祐《离魂记》（郑光祖《倩女离魂》本此）
2、全盛期（中唐，尤其贞元、元和年间），作家、作品多而成熟，骈散相间。
爱情传奇的成功：
元稹《莺莺传》（《会真记》）、白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、李朝威《柳毅传》，另外侠义、历史和志怪题材：
沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》、《谢小娥传》、陈鸿《长恨歌传》
3、衰落期（晚唐），爱情题材减少，侠义、历史和志怪增多。
语言上，骈成分增加。
大量传奇集出现，如裴铏《传奇》、牛僧儒《玄怪录》、皇甫枚《三水小牍》。
四、唐传奇艺术成就：
鲁迅先生说唐传奇乃中国小说史上一大变迁：
“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显著乃在是时则始有意为小说。
（《中国小说史略》）真正现代意义的小说出现，表现在：
1、”有意为小说”。
有想象虚构、有一定创作目的。
白行简《李娃传》。
2、篇幅较长，故事完整，情节曲折生动。
3、人物形象鲜明。
4、辞华艳，或骈或散，有诗笔，有议论、有叙事。
五、唐传奇的影响和价值
1、标志小说体的独立、成熟。
2、叙事学走向坛。
加强学的表现力，反映更广阔的社会生活。
3、为后世作家提供了丰富的创作素材、情节模式。
如元明清著名的小说、戏曲取材多本于此。
精读作品篇目：
蒋防《霍小玉传》、白行简《李娃传》
阅读作品篇目：
李朝威《柳毅传》、李公佐《南柯太守传》、元稹《莺莺传》、杜光庭《虬髯客传》。
第二节、俗讲和变
一、俗讲：
僧徒为弘扬佛教教义，在寺庙进行通俗讲经。
僧徒俗讲时演唱佛经故事的底本，有三类：
1、押座（缘起）。
2、讲经（正宗）。
3、变（为吸引听众听讲经而说唱的民间故事）。
二、变：
省称“变“，变是变化、改变的意思。
其得名可能与佛经的“变现”（即显现某种幻境）及“变相”（变佛经为图相）有关。
也即是说，变与变相辅相成而行。
今存敦煌卷中题为“变”或“变”者，大致有四类：
第一类与佛经故事有关，如《降魔变》；第二类吟唱时事，又具有变特点的，则今人称拟变，如《张义潮变》；第三类演唱历史故事，如《王昭君变》；第四类是民间传说题材，如《舜子至孝变》。
变体制特点：
韵散相间，诗结合，有说有唱。
韵，以七言为主，间有杂言，或三、五、四言。
散，浅近的言或杂口语的白话，也有骈。
变的影响：
对传奇小说、白话通俗小说及说唱学的兴盛有积极的意义。
【附】敦煌遗书（前秦甘露元年39或北魏太安四年48——北宋景德三年1006）敦，大也；煌，盛也。
大而盛者曰敦煌。
敦煌卷子约四万卷，1900年月26日发现（或曰1899年发现）。
劫掠情况：
1907——1914，匈牙利人斯坦因，以00两银，得八千卷及绣品、绘画等2
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