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珠子灯阅读答案
珠子灯阅读答案
【篇一：
四川省雅安中学2016届高三9月月考语文试题word版含答案】
pclass=txt>语文试题
命题人：
高莉、邓小桂、丁娟审题人：
丁娟
本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
满分150分，考试时间120分钟。
考试结束后，将答题卡收回。
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
①2007年11月，良渚文化核心区域发现一座古城遗址——良渚古城。
考古学界测定，良渚文化时期距今约4000—5300年，处于新石器时代晚期，尧舜禹时代早期。
这个时期由于没有确切的史料留存于世，我们所知道的关于良渚文化的一鳞半爪，都是来自先前出土的文物。
专家认为，良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现，因为长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址，它是目前所发现的同时代中国最大的古城遗址，作为实证中华五千年文明史的最具规模和水平的地区之一，良渚古城的发现，有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史。
②古城的南北都是天目山脉的支脉，城与山的距离大致相等，苕溪和良渚港分别由城的南北两侧流过，两个自然的小山分别位于城墙的西南角和东北角。
城墙底部铺垫的石头都很尖锐，由人工开凿而成。
上部用纯净的黄土一部分一部分夯筑而成，黄土不同于良渚一带灰黑色淤泥，应是人工从外面搬运而来。
古城面积约290万平方米，与颐和园相当，而颐和园四分之三为水域。
如此浩大的工程，其石料量、土方量及工匠数量可想而知。
明代修建的故宫占地只有72万多平方米，却也要役使百万夫役，历经14年时间。
③在良渚文化的大型墓葬中，发现了琮、璧、钺等玉器。
琮是用来祭祀大地的礼器，形状外方内圆，象征着天地的贯穿。
对良渚人来说，琮是象征王权、神权的法器。
璧发现的数量众多，其像天圆的形状表示它是祭天的礼器，但众多的璧更像是一种财富的象征。
关于钺，《说文解字》说它是从斧发展而来的砍伐或打仗用的武器。
研究表明，琮、璧的形状和刻纹最早出现在良渚文化时期，而钺在良渚文化时期早期已完成了由石钱向玉钱的转变。
钺由石质变成了玉质，功能应该已转化，可能转化成了军权的象征。
④关于古代用玉等级制度，《周礼》称：
“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。
”郑玄注曰：
“全，纯色也；龙、瓒、将，皆杂色也。
”经鉴定，在城内反山大墓中出土的玉器，均为真玉中的透闪石软玉；规模稍次一级的上海福泉山九号墓出土的玉器，则真玉居多而杂有假玉；而较一般的浙江海宁荷叶地则真假玉参半。
由此可以推断，良渚古城应该是处于当时最高阶层居住的地方，良渚文化已经基本形成用玉的等级制度，被称为夏商周“三代之礼
一”的用玉等级制度完全可以上溯到良渚文化时代。
⑤在良渚出土的黑陶器上发现过不少的刻划符号，这些刻划符号，都表达了一定的内涵，已经具有文字的性质，在文字的发展历程中，应当处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段，是初期象形文字，在后世的甲骨文中能看到它的影子。
专家指出，文字是人类思想成熟的表现，只有社会长期持续、稳定发展，社会结构完善、统一，才能为文字的出现营造一个良好的发展环境。
1．下列不能作为“良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现”这一论断依据的一项是（）
a．长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址。
b．使原先一鳞半爪的文字发展历程的研究变得完整全面。
c．可以进一步了解良渚文化时代的等级制度和社会结构。
d．有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史。
2．下列对良渚文化时期玉器的功用和用玉等级制度的分析，不正确的一项是（）
a．玉在良渚文化时期不仅是祭祀的礼器和法器，也可能代表着良渚人的财富。
b．钺由石质变成了玉质后，不再是砍伐和打仗的武器，玉钺已经成为了军权的象征。
c．从古城大墓中出土的玉器均为真玉推断，良渚古城是当时社会的政治统治中心。
d．中国古代用玉有严格的等级制度，起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化时代。
3．根据全文内容，下列说法恰当的一项是（）
a．作为目前所发现的中国最大古城遗址，良渚古城可以为实证中华5000年文明史的发展规模和水平提供丰富的史料。
b．由于尧舜禹时代尚处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段，因此这个时期没有确切的史料留存于世，对它的了解只能依据出土的文物。
c．良清出土的黑陶器上所发现的刻划符号，属于最早的象形文字，它为社会的持续稳定发展和社会结构的完善统一起到了积极的作用。
d．建造城墙使用的泥土不是良渚一带的灰黑色淤泥，而是人工从外面搬运而来，表明了当时统治者已经具有了相当的势力范围。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面一段文言文，完成4—7题
平章事，准以集贤殿大学士位士安下。
是时，契丹内寇，纵游骑掠深、祁间，小不利辄引去，．
徜徉无斗意。
准曰：
“是狃我也。
请练师命将，简骁锐据要害以备之。
”是冬，契丹果大入。
．
急书一夕凡五至，准不发，饮笑自如。
明日，同列以闻，帝大骇，以问准。
准曰：
“陛下欲．
了此，不过五日尔。
”因请帝幸澶州。
同列惧，欲退，准止之，令候帝驾起。
帝难之，欲还内。
准曰：
“陛下入则臣不得见，大事去矣，请勿还而行。
”帝乃议亲征，召群臣问方略。
契丹既围瀛州，直犯贝、魏，中外震骇。
参知政事王钦若，江南人也，请幸金陵。
陈尧叟，蜀人也，请幸成都。
帝问准，准心知二人谋，乃阳若不知，曰：
“谁为陛下画此策者，罪可．
诛也。
今陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，贼自当遁去。
不然，出奇以挠其谋，坚守以老其师，劳轶之势，我得胜算矣。
奈何弃庙社欲幸楚、蜀远地？
所在人心崩溃，贼乘势深入，天下可复保耶？
”遂请帝幸澶州。
敌气未慑，非所以取威决胜也。
且王超领劲兵屯中山以扼其亢，李继隆、石保吉分大阵以扼其左右肘，四方征镇赴援者日至，何疑而不进？
”众议皆惧，准力争之，不决。
出遇高琼于屏间，谓曰：
“太尉受国恩，今日有以报乎？
”对曰：
“琼武人，愿效死。
”准复入对，琼随立于庭下，准厉声曰：
“陛下不以臣言为然，盍试问琼等？
”琼即仰奏曰：
“寇准言是。
”准曰：
“机不可失，宜趣驾。
”琼即麾卫士进辇，帝遂渡河，御北城门楼。
远近望见御盖，踊跃欢呼，声闻数十里。
契丹相视惊愕，不能成列。
（节选自《宋史》）
4.下列加点字词解释不正确的一项是（）（3分）
a、是时，契丹内寇寇：
侵犯．
b、简骁锐据要害以备之简：
挑选．
c、急书一夕五至，准不发，饮笑自若发：
发兵．
d、准心知二人谋，乃阳若不知阳：
假装．
5.下列句子编为四组，全都表现寇准“刚正直率”的一组是（）（3分）
①准方进取，可欺君耶②准不发，饮笑自如
③出遇高琼于屏间④众议皆惧，准力争之
⑤陛下入则臣不得见，大事去矣，请毋还而行
⑥今陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，贼自当遁去
a.②④⑥b.②④⑤c.①③⑤d.①④⑤
6.下列对原文内容理解正确的一项是（）（3分）
a、契丹围困了瀛州，寇准分析敌我双方疲劳和安逸的形势，认为有胜利的把握，皇帝不应去楚、蜀这样边远的地方。
b、寇准退敌心切，在皇帝不愿亲征的时候，竟以不再见皇上相威胁，实是大胆。
c、在皇帝不肯过河的情况下，寇准力排众议，并争取太尉高琼的支持，最终使皇帝欣然渡河。
d、皇帝亲临前线，果然使宋朝军队士气大振，踊跃欢呼，契丹军队也不战而败。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）帝久欲相准，患其刚直难独任。
（2）准固请曰：
“陛下不过河，则人心益危，敌气未慑，非所以取威决胜也。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8—9题。
（11分）
赵鼎
客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。
天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。
花弄影，月流辉。
水晶宫殿五云飞。
分明一觉华胥梦②，回首东风泪满衣。
注：
①本词作于宋南渡后的元宵节。
②华胥梦：
传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和。
8．这首词炼字很有特色，此词前两句哪个字用得最好？
为什么？
（5分）
9．这首词主要运用了哪种表现手法来表达思想感情？
请作简要赏析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。
（2）杜甫在《登高》中借“猿”“飞鸟”寄寓漂泊不定、老病孤独的情感的句子是“______，____”。
（3）《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“________，______”。
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成
（1）—（4）题。
珠子灯
汪曾祺
⑴这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。
送灯的用意是祈求多子。
元宵节前几天，街上常常可以看到送灯的队伍。
几个女佣人，穿了干净的衣服，头梳得光光的，戴着双喜字大红绒花，一人手里提着一盏灯；前面有几个吹鼓手吹着细乐。
远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。
姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。
这也是一年的元宵节景。
⑶屋里点了灯，气氛就很不一样了。
这些灯都不怎么亮（点灯的目的原不是为了照明），但很柔和。
尤其是那盏珠子灯，洒下一片淡绿的光，绿光中珠幡的影子轻轻地摇曳，如梦如
水，显得异常安静。
元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望。
⑷孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。
她屋里就挂了这样六盏灯。
不过这六盏灯只点过一次。
⑸王常生在南京读书，秘密地加入了革命党，思想很新。
订婚以后，他请媒人捎话过去：
请孙小姐把脚放了。
孙小姐的脚当真放了，放得很好，看起来就不像裹过的。
⑹孙小姐是个才女。
孙家对女儿的教育很特别，教女儿读诗词。
除了《长恨歌》、《琵琶行》，孙小姐能背全本《西厢记》。
嫁过来以后，她也看王常生带回来的黄遵宪的《日本国志》和林译小说《迦茵小传》、《茶花女遗事》?
?
两口子琴瑟和谐，感情很好。
⑺不料王常生在南京得了重病，抬回来不到半个月，就死了。
⑻王常生临死对夫人留下遗言：
“不要守节。
”
⑼但是说了也无用。
孙王二家都是书香门第，从无再婚之女。
改嫁，这种念头就不曾在孙小姐的思想里出现过。
这是绝不可能的事。
⑽从此，孙小姐就一个人过日子。
这六盏灯也再没有点过了。
⑾她变得有点古怪了，她屋里的东西都不许人动。
王常生活着的时候是什么样子，永远是什么样子，不许挪动一点。
王常生用过的手表、座钟、文具，还有他养的一盆雨花石，都放在原来的位置。
孙小姐原是个爱洁成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壶茶杯，每天都要用清水洗三遍。
自从王常生死后，除了过年之前，她亲自监督着一个从娘家陪嫁过来的女佣人大洗一天之外，平常不许擦拭。
里屋炕几上有一套茶具：
一个白瓷的茶盘，一把茶壶，四个茶杯。
茶杯倒扣着，上面落了细细的尘土。
茶壶是荸荠形的扁圆的，茶壶的鼓肚子下面落不着尘土，茶盘里就清清楚楚留下一个干净的圆印子。
⑿她病了，说不清是什么病。
除了逢年过节起来几天，其余的时间都在床上躺着，整天地躺着。
除了那个女佣人，没有人上她屋里去。
⒀她就这么躺着，也不看书，也很少说话，屋里一点声音没有。
她躺着，听着天上的风筝响，斑鸠在远远的树上叫着双声，“鹁鸪鸪——咕，鹁鸪鸪——咕”，听着麻雀在檐前打闹，听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀，听着老鼠咬啮着木器，还不时听到一串滴滴答答的声音，那是珠子灯的某一处流苏散了线，珠子落在地上了。
⒁女佣人在扫地时，常常扫到一二十颗散碎的珠子。
她这样躺了十年。
⒂她死了。
⒃她的房门锁了起来。
⒄从锁着的房间里，时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。
（节选自《汪曾祺全集》）
（1）下列对文章内容的理解，不正确的两项是（）（5分）
a.结尾一段形象地写出了孙淑芸的命运，语言含蓄，内涵丰富。
b.孙小组变得古怪了，这是因为她无力反抗命运，而只能通过这种方式表达对封建伦理的
【篇二：
2016年安顺职业技术学院单招语文模拟试题及答案】
>第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题目
关羽崇拜
李国文
①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：
?
鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。
凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。
独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……?
尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。
据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。
②中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。
伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。
一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。
欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。
③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：
一、因为《三国演义》把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。
老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。
降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。
二、在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。
在书中，他是?
义?
的化身，这个?
义?
，在老百姓看来，更多的是江湖义气的?
义?
。
施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这
?
义?
，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。
三、关羽的?
义?
与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。
无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。
这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。
④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。
由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。
?
利用小说反党，是一大发明?
的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。
小说的一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。
⑤近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。
全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。
而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。
这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下难以瞑目。
造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。
在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。
但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天……
⑥关帝，具有想象不到的长远生命力。
看来三国的故事，一时半时还讲不完，关老爷的话题，也总会有人感兴趣的。
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）
a．关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。
b．满清入关前，就将《三国演义》一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。
c．中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。
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d．中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。
2．下列理解和分析，不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是（）
a．《三国演义》把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。
b．在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神，他身上表现出来的“义”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。
c．无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。
d．《三国演义》塑造的这个人物，跳出了小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
a．关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。
b．关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。
c．在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。
d．近数百年间，信奉关公的人数几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
晁错者，颍川人也。
……以文学为太常掌故。
错为人峭直刻深。
孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可征，乃诏太常使人往受之。
太常遣错受《尚书》伏生所。
还，因上便宜事，以《书》称说。
诏以为太子舍人、门大夫、家令。
以其辩得幸太子，太子家号曰?
智囊?
。
数上书孝文帝，言削诸侯事，及法令可更定者。
书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。
当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。
景帝即位，以错为内史。
错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。
……迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。
奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有。
错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。
错父闻之，从颍川来，谓错曰：
?
上初即位，公（汉时君称臣，父称子，平辈互称，皆为公）为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？
?
晁错曰：
?
固也。
不如此，天子不尊，宗庙不安。
?
错父曰：
?
刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！
?
遂饮药而死，曰：
?
吾不忍见祸及吾身。
?
死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。
及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。
还，上书言军事，谒见上。
上问曰：
?
道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？
?
邓公曰：
?
吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。
且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！
?
上曰：
?
何哉？
?
邓公曰：
?
夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。
计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。
?
于是景帝默然良久，曰：
?
公言善，吾亦恨之。
?
太史公曰：
……晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。
诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。
语曰?
变古乱常，不死则亡?
，岂错等谓邪！
（选自《史记?
袁盎晁错列传》）
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赞曰：
晁错锐于为国远虑，而不见身害。
其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。
悲夫！
错虽不终，世哀其忠。
故论其施行之语著于篇。
（选自《汉书?
袁盎晁错传》）
4.对下列句中词的解释，不正确的一项是（）（3分）
a.孝文帝时，天下无治《尚书》者治：
研究．
b.莫敢难，独窦婴争之难：
非难．
c.公言善，吾亦恨之恨：
怨恨．
d.且臣恐天下之士噤口，不敢复言也恐：
担心．
5.下列各组句子中，加点的词的意思和用法相同的一组是（）（3分）
a乃诏太常使人往受之使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还．．
b太常遣错受《尚书》伏生所及其所之既倦．．
c以其辩得幸太子吴楚七国果反，以诛错为名．．
d且臣恐天下之士噤口，不敢复言也臣死且不避，卮酒安足辞．．
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
a.晁错在文帝时就进言主张削弱诸侯，还就更定法令等数十次上书，文帝虽然没有完全采纳他的意见，但很赏识他的才干。
b.晁错极力主张借诸侯的罪过来削弱它们的土地，收取他们四边的郡城，只有这样才能尊崇天子的地位，国家才会安定。
c.晁错得到景帝信任，终于达到削弱诸侯的目的，不料却导致了吴楚七国之乱，维护了朝廷的利益却使自己遭到杀身之祸。
d.晁错死后，邓公作为抗击吴楚叛军的将领，向景帝谈及他对诛杀晁错的看法，他认为处死晁错其实是替诸侯报了仇。
7.把下面的文言句子译成现代汉语。
（10分）
（1）数上书孝文帝，言削诸侯事，及法令可更定者。
（5分）
答：
（2）及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
（5分）
答：
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首诗歌，完成8—9题。
哭李商隐（其二）
[唐]崔珏
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
良马足因无主踠[注]，旧交心为绝弦哀。
九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
【注】踠：
屈曲，弯曲。
8.本诗题作“哭李商隐”，一“哭”字极写作者内心的悲痛。
请结合全诗，说说“哭”的具体内容。
（6分）
答：
________________________________________________________________________
9.最后一句“又送文星入夜台”中，作者为什么用了一个“又”字？
（5分）
答：
（三）名句名篇默写（6分）
10.补写下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）此情可待成追忆，。
（《锦瑟》）
（2），潦倒新停浊酒杯。
（《登高》）
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（3），唯见江心秋月白。
（《琵琶行》）
（4）扪参历井仰胁息，。
（《蜀道难》）
（5）商旅不行，。
（《岳阳楼记》）
（6），童稚携壶浆。
（《观刈麦》）
乙选考题
请考生在第三、四题中选作其中一题。
只能做选作的题目中的小题，不得选作另一题的小题。
三、文学类文本阅读（25分）
11.读下面的文字，完成
（1）--（4）题。
（25分）
珠子灯
汪曾祺
这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。
送灯的用意是祈求多子。
元宵节前几天，街上常常可以看到送灯的队伍。
几个女佣人，穿了干净的衣服，头梳得光光的，戴着双喜字大红绒花，一人手里提着一盏灯；前面有几个吹鼓手吹着细乐。
远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。
姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。
这也是一年的元宵节景。
一堂灯一般是六盏。
四盏较小，大都是染成红色或白色而画了红花的羊角琉璃泡子。
一盏是麒麟送子：
一个染色的琉璃角片扎成的娃娃骑在一匹麒麟上。
还有一盏是珠子灯：
绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。
灯体是八扇玻璃，漆着红色的各体寿字，其余部分都是珠子，顶盖上伸出八个珠子的凤头，凤嘴里衔着珠子的小幡，下缀珠子的流苏。
这盏灯分量相当的重，送来的时候，得两个人用一根小扁担抬着。
这是一盏主灯，挂在房间的正中。
旁边是麒麟送子，玻璃泡子挂在四角。
到了?
灯节?
的晚上，这些灯里就插了红蜡烛。
点亮了。
从十三?
上灯?
到十八?
落灯?
，接连点几个晚上。
平常这些灯是不点的。
屋里点了灯，气氛就很不一样了。
这些灯都不怎么亮（点灯的目的原不是为了照明），但很柔和。
尤其是那盏珠子灯，洒下一片淡绿的光，绿光中珠幡的影子轻轻地摇曳，如梦如水，显得异常安静。
元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望。
孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。
她屋里就挂了这样六盏灯。
不过这六盏灯只点过一次。
王常生在南京读书，秘密地加入了革命党，思想很新。
订婚以后，他请媒人捎话过去：
请孙小姐把脚放了。
孙小姐的脚当真放了，放得很好，看起来就不像裹过的。
孙小姐是个才女。
孙家对
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