议论文结构.docx

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议论文结构

议论文的结构

（例文）遭遇挫折,笑对痛苦

人之一世,殊为不易.在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘,往往使人痛不欲生.痛苦之于人,犹狂风之于陋屋,巨浪之于孤舟,水舌之于心脏.百世沧桑,不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年,更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉;万古旷世,又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折,我们不应放大痛苦,而应直面人生,缩小痛苦,直至成功的一天.

"老当亦壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志."初唐四杰之一的王勃,可谓:

"时运不济,命途多舛,"然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生.试想,如果没有王勃开朗阔达的胸襟,哪能有他吟放出"海内存知己,天涯若比邻"的千古绝唱

"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜"的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途不顺的挫折后,他沉寂了吗消沉了吗没有."长安市上酒家眠,"笑对痛苦,面对挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!

由此看来,面对挫折,我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折,我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深;面对挫折,我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向.遭遇挫折,缩小痛苦,才是明智的选择.相反,若一味沉迷于挫折的痛苦中,结果将不堪设想.

刘备面对失去二弟的挫折,因兄弟之情无法释怀,放大痛苦,结果在痛苦中做出错误决定,贸然出兵伐吴,落得"白帝托孤"的千古悲剧.可悲可悲!

前事不忘,后事之师.古人已经为我们做出了太多的榜样,也留下了太多的遗恨.在现在竞争日益加剧的社会里,挫折无处不在.若因一时受挫而放大痛苦,将会终身遗憾.遭遇挫折,就当它是一阵清风,让它从你耳边轻轻吹过;遭遇挫折,就当它为一阵微不足道的小浪,不要让它在你心中击起惊涛骇浪;遭遇挫折,就当痛苦是你眼中的一颗尘粒,眨一眨眼,流一滴泪,就足以将它淹没.

遭遇挫折,不应放大痛苦.擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!

相信总有一天你会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,还有你嘴角边的甜甜的笑……

一,议论文的结构布局

议论文的三要素:

论点,论据,论证.

例如:

3岁的小孩:

我最喜欢我的奶奶.（论点）因为她从来不打我.（论据）所以我最喜欢她.（结论）

这是因果的论证,结构严谨.

所谓的结构布局是指通过某种合理的论证方式把论点,论据有机地组合起来.

议论文的整体结构:

引论提出问题凤头

本论分析问题猪肚

结论解决问题豹尾

议论文结构一览图

整篇

提出问题--分析问题--解决问题

主体部分

并列式

对照式

层进式

论据并列式

分论点并列式

{

因果法设分论点

分解法设分论点

{

{

正反对比论证

破立结合

{

由"为什么"到"怎么样"

由现象到本质

由具体到抽象或由抽象到具体

由此及彼,由近及远,由简单到复杂,由特殊到一般

一并列式:

主体部分是横向展开的,各层次之间是并列关系.

1论据并列式:

在论证过程中,为了充分摆事实,讲道理,把几个论据并列起来,这几个论据之间的关系是平行的.

例一《谈骨气》中心论点:

中国人是有骨气的.

论据:

（1）齐人不食嗟来之食;

（2）闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下,也不屈服;

（3）文天祥面对威逼利诱,宁死不屈.

例二《名人之见不得人的一面》中心论点:

（名人也有其见不得人的一面）一个青年人才瑕瑜互见,并不足怪.

论据:

（1）文天祥默许其弟卖身投靠元朝.（认为保住了文氏家族,一个尽忠,一个尽孝,各有道理.）

（2）卓别林忌贤.（卓别林的朋友,喜剧演员斯坦劳莱导演了一部电影《海的女人》艺术上超过了卓别林.当时,作为制片人的卓别林竟暗中销毁了《海的女人》的拷贝.他在自己的自传中也从未提到斯坦劳莱的名字.）

（3）化学家诺贝尔不设数学奖.

注意:

论据的典型性和多侧面.

例三《忧劳可以兴国,逸豫可以亡身》

中心论点:

（题目）

论据:

（1）吴王夫差先战胜越国,掳勾践为奴,后被勾践灭国,自杀而亡.

（2）唐玄宗开创"开元盛世"后来酿成"安史之乱".

练习完成下面的思路提纲

中心论点:

专心致志是成功的秘诀.

论据:

（1）

（2）

（3）

（答案）波兰诗人密茨凯维支一次在旅馆里向肖邦学习演奏,突然发生火警,人们夺路而逃.大火扑灭后,人们重返室里,一个仍在演奏,一个仍在凝神倾听,他们对刚才的一切一无所知.

物理学家安培一天傍晚在街上散步,忽然想到一个题目,他掏出粉笔,在前面的"黑板"上演算起来."黑板"动起来,他就追随着演算,直到追不上了,才发现"黑板"是马车车厢的背面.

陈毅元帅某次在亲戚家做客,大家闲谈时,他躲到主人书房里读书.主人捧来糍粑和砂糖给他吃,他用糍粑沾墨吃,直到大家发现他满嘴是墨时,他才恍然大悟.

2分论点式:

把中心论点分解成几个分论点,这几个分论点互相关联,各自独立,从不同的方面支撑中心论点;这几个分论证清楚了,中心论点就立起来了.

设置分论点的基本方法

（1）因果法:

从几个方面回答"为什么".

例一《留点愧意给自己》

中心论点:

为人处世多多少少还是留点"愧意"好,尤其在"厚黑"哲学源远流长的国度.

分论点:

1留点愧意,才能使头脑清醒,正确认识自己,明白自己到底能吃几碗干饭.

2留点愧意,才不至于恃才傲物,老子天下第一.

3留点愧意,居官才能勤政廉政,夙夜匪懈,不贪民脂民膏.

例二《节俭是一种美德》

中心论点:

（题目）

分论点:

1节俭是一种美德.是因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重.

2节俭是一种美德,还因为节俭体现了一个人对国家对人类的责任感.

例三东汉时有一少年名叫陈蕃,独居一室而庭院龌龊不堪.他父亲的朋友薛勤见状批评说:

"孺子何不洒扫以待宾"他回答说:

"大丈夫处世,当扫除天下,安事一屋"薛勤当即针锋相对反问:

"一屋不扫,何以扫天下"

根据上面的材料,写一篇议论文的提纲.

"扫一屋"与"扫天下"

中心论点:

"扫一屋"与"扫天下"的关系,是做小事与创大业的关系,二者密不可分,要想创大业,必须从做小事开始.

分论点:

1做平凡的小事,为将来创大业打下了坚实的思想基础.（引鲁迅的话:

"巨大的建筑,总是一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢我时常做些零碎事,就是为此."）

2做艰苦的小事,为将来创大业磨练了坚韧的意志品质.（举李白"铁杵磨成绣花针"的例子或祖逖"闻鸡起舞"的例子.）

3做繁琐的小事,为将来创大业培养了严谨的作风和良好的习惯.（举列宁小时写作文的例子.还可举反例与之对比.）

"扫天下"不必先"扫一屋"

中心论点:

如果将"扫一屋"理解为做小事,将"扫天下"理解为做大事,那么二者之间没有必然的关系."扫天下"不必先"扫一屋".（反中心立意）

分论点1"扫天下"与"扫一屋"是两类不同性质的问题,它们之间没有必然的联系,大事情并不等于小事情之和.（可运用哲学上不同性质的矛盾的观点,从事物的性质来入手分析.道理论证.也可举专心研究而忽略生活细节的例子,从人的主观客观条件来入手分析.事实论证）

2人的生命和精力是有限的,"扫天下"的人没有更多的时间和精力"扫一屋".可举爱因斯坦和陈景润沉醉于科学

3思想拘泥于小事情,常常会限制了人看问题的眼界,扼杀了创造性的思维.（可举反例,从人的思想方面来入手分析.）

练习完成下面的思路提纲

一题目:

重理岂可轻文

中心论点:

重理不可轻文

分论点:

1,文对理有着前瞻性的指导作用（浪漫的想象,哲学的预言）.

2,学习科学知识需要文字的理解力.

3,科学知识的传达需要文字的表达力.

二题目:

要重视小事

中心论点:

要重视小事

分论点:

1,小事可显示个人素质（以小见大）

2,小事可显示民族素质

1,一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.（积小成大）

2,一人栽下一棵树,沙漠也能变绿阴.

三中心论点:

为别人吃亏是福

分论点:

1,锻练自己,提高自己.

2,给别人快乐,自己也快乐.

3,我为人人,人人为我.互帮互助的社会风气一旦形成,人人都是受益者.

（2）分解法:

把中心论点的含意具体化,即把中心论点分解成具体的几个方面,每个方面成为一个分论点.

例二《说问》

中心论点:

学贵多问.

分论点:

1,首先要善于提出疑问,

2,其次要善于向人请教.

例三《说认真》

中心论点:

学习不但要有刻苦的精神,而且要有认真的态度.

分论点:

1,讲认真,在学习和研究中就要一丝不苟;

2,讲认真,在学习和研究中就要寻根究底;

3,讲认真,在学习和研究中就要有个高标准.

注意:

分论点要各自独立,相互之间不能重复或交叉.

例一《理想的阶梯》

中心论点:

奋斗,是理想的阶梯.

分论点:

1,理想的阶梯属于刻苦勤奋的人,

2,理想的阶梯属于珍惜时间的人,

3,理想的阶梯属于迎难而上的人.

练习（用分解法列分论点）

一完成下面的思路提纲

1题目:

生命的价值

中心论点:

奉献的生命才是最有价值的.

分论点:

1,

2,

3,

4,

5,

活着为自己,还是为别人,是生命有无价值的分水岭;

为国家,为民族,舍生取义,生命将放出永久的光彩;

死后还能以自己的创造为人类造福,生命的价值达到极大值;

碌碌无为者生命的价值是零;

损人利已,甚至为一已私利出卖国格人格的人,其生命价值为负数.

2题目:

劝君见"门"莫乱敲

中心论点:

见门三思而后敲.

分论点:

1,

2,

3,

一思此门该不该敲.

二思此门怎样敲.

三思进门怎么办.

二对照式:

在论证中把两种事物（或意思）加以对比,或者用另一种事物（或意思）来烘托某一事物（或意思）.

1正反对比:

先从正面论述,再从反面论述（或顺序相反）.

例一,《有感于五十年前的今天》

中心论点:

不团结就要被欺侮.

正面:

内耗惨重,一盘散沙,致使泱泱大国惨糟日寇蹂躏.

反面:

全民族空前团结,打败了侵略者,使我们的民族获得了新生.

例二《苦难是一种财富》

中心论点:

苦难是一种财富.

正面:

人需要苦难,需要苦难的磨练.（勾践卧薪尝胆）

反面:

温室的幼苗是经不起风吹雨打的.

正面:

苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气.（日本幼儿园教师的"残忍",经历"上山下乡"的"老三届"的忆苦思甜.）

例三《增几分民族自尊——从鲁迅"弃医从文"谈起》1,鲁迅为拯救国人思想,恢复民族自尊,毅然弃医从文.2,（从那时的"国人"想到今天的）"国人"穿洋服,吃洋饭,用洋货,过洋节,如痴如狂,盲目追求.3,韩国,印度,罗马尼亚国民却争相购买本国商品.4,国人嗜洋货是"媚"字作怪.5,呼吁国人增强民族自尊.

2破立结合:

先论证正面的观点,再批驳反面的观点.

例二《知足常乐》中心论点:

"知足常乐"这句话常受世人错误的非议,现在我要为它昭雪了.

1,驳"知足者并不常乐".（失意的迁客骚人,山林隐者不乐,恰是因为他们不知足,心中有不平之气.）2,驳"不知足常乐".（"不知足"者在物质和精神成功之后,享受的是一时之乐而非"常乐".）3,界定"知足者"的内涵.（"知足"不是无所追求,"知足"是忘我,忘我则"常乐".）5,虽然能做到"知足常乐"的人并不多,但"知足常乐"的确是至理名言.

例一《做一天和尚就得撞一天钟》

中心论点:

（题目）

正面（立）:

晨钟暮鼓,诵经拜佛是和尚的职责,是和尚就要忠于职守.

反面（破）:

批驳"和尚撞钟是无所事事".（世界上怕就怕"认真"二字,只要认真就能平中见奇,而且认真撞钟比那些朝三暮四的人强多了.）

批驳"做一天和尚撞一天钟"是胸无大志,太渺小了.（出此言者所谓"大志",无非是想出人头地.）

作文训练

1读下面两则材料,归纳论点,写一篇议论文.

（1）孔子,在封建社会被奉为"至圣先师"可算是名师的鼻祖.然而他的弟子宰予昼夜贪睡,整天昏昏沉沉,以致后世留下"昼寝宰予"这样的成语,极言人之懒惰.孔子也叹息:

"朽木不可雕也."

（2）佛罗基奥是画坛一代名师.他的学生达芬·奇在他的调教下,从画蛋开始,经过长期努力,终于成了一代宗师,取得了他自己也不曾取得的成就.

2按照下面的提纲完成作文

题目:

小与大

提纲:

（1）从三国时蜀国先主刘备临终前"勿以善小而不为"劝勉儿子的话说起,提出论点:

大事是由无数小事汇总而成,所以要成就大事必须切实从平凡小事做起.

（2）阐述"大"和"小"的关系,举例正反论证.

（3）阐述"只愿做大事,不愿干小事,结果干不成大事,实现不了理想"的道理.

（4）进一步多正面论证积小善为大善的道理,再从反面论证"千里之堤,溃于蚁穴","小洞不补,大事吃苦"的道理.

三层进式:

文章各层次之间是层层深入,步步推进的,前后顺序有严格要求,不能随意改动.

1论述了"为什么"后,进一步指出"怎么样".

例一《谈克制》

中心论点:

要克制.

（1）为什么要克制在广泛的人际关系中,随时保持克制的态度能够创造和谐的气氛,顺利进行交往,有效解决问题.当人们发生利害冲突时,克制常可以显出其独特的魅力.

（2）怎样做到"克制"沉默,是克制的妙法.

例二《要严于解剖自己》

中心论点:

要严于解剖自己.

（1）为什么要严于解剖自己

（2）怎样解剖自己

解剖自己,要对"我"有自知之明.

解剖自己,要有勇于自我批评的精神.

解剖自己,要有为真理而献身的勇气.

练习

一《学习语文要下苦功夫》

中心论点:

学习语文要下苦功夫.

（1）为什么学习语文要下苦功夫摆事实讲道理

（2）怎样才算是下了苦功夫

苦于读书

苦于练笔

苦于思考

二《坚韧的毅力是成功的保证》

中心论点:

坚韧的毅力是成功的保证

（1）为什么说坚韧的毅力是成功的保证摆事实讲道理

（2）坚韧的毅力从何而来

2,由现象到本质

例《反对自由主义》

中心论点:

反对自由主义.

（1）自由主义的各种表现.

（2）自由主义的危害.

（3）自由主义的根源.

（4）自由主义的克服.

练习

用"小议说闲话"为题列一个思路提纲

中心论点:

要搞好学习,说闲话要不得.

思路提纲:

1说闲话的种种表现.

2说闲话的危害.

3说闲话的根源.

4怎样克服说闲话的毛病.

例文评析

清除语言垃圾

汉语言是世界上最悠久,最优美的语言之一.近年来,语言垃圾正污染着这片圣洁的芳草地.（自然点题）

君不见,街头巷尾,有些人开口便是脏话,一些粗俗的语言竟成了他们的口头禅.甚至,那句不知源于何时的国骂也被人堂而皇之地推上了国粹的地位,充斥于我们的影视作品之中.君不见,广告,招牌,宣传栏中,错别字频频出现:

金字招牌上"餐厅"二字熠熠生辉,巨型横幅上赫然写着"××展销会",打开电视机,又有"咳不容缓","鸡不可失","天尝地酒","一剑钟情"等等类似被精心加工过的"成语"撞入眼帘.

（以上两段从语言和文字两方面列举什么是语言垃圾--现象）

与人交谈如果言辞粗俗,轻则给人留下不好的印象,重则有伤和气,甚至引起争吵和殴斗,而因谈吐不妥造成生意场上的失利也时有发生……

语言垃圾侵入宣传媒体造成的危害更大.那些五花八门的错别字,那些为做广告而被肆意糟蹋的成语,不仅污染了古人大众视听,更毒害了广大青少年,使他们无法真正掌握中华民族的语言文字.因此,荡涤这些文化尘垢,清除这些语言垃圾已成为当务之急.（以上三段分析语言垃圾的危害,指出清除语言垃圾的必要性,其内容推进了一层）

清除语言垃圾归根结底是个精神文明问题,是一个人的素质问题.

要彻底清除语言垃圾,就必须搞好精神文明建设,提高全民族的文化素质.要从自我做起,从现在做起提高人们的道德水平和使用语言文字的水平.全社会都必须行动起来,充分认识到语言垃圾的危害性,重视使用的规范性和准确性,在全国范围内开展诸如窗口行业"不说服务忌语"的活动,纠正我们身边的一切不规范用语,让我们永远拥有一片明净的语言天地.

（指出问题的实质,提出解决问题的办法.）

3由具体到抽象或由抽象到具体

例一《才能来自勤奋》

中心论点:

人们的才能虽有差别,但主要来自勤奋学习.

理论阐述（抽象）:

学习是实践,不断的实践是人们才能的基础和源泉——自幼养成勤奋学习的习惯就会比一般人早一些表现出有才能.

举例论证（具体）:

牛顿终身勤奋学习,很少在午夜两点以前睡觉,常常通宵达旦地工作.

爱因斯坦读中学时成绩并不好,考了两次大学才被录取.学习也不出众,毕业后相当一段时间找不到工作,后来在瑞士伯尔尼专利局当了7年顾员,就是在这7年时间内,他顽强地学习工作,勾画了相对论的理论基础.

爱迪生家境贫寒,只上了三个月的学.但他以无比顽强的毅力刻苦钻研.由于他每天工作十几小时,所以当他79岁时,宣称自己已经是135岁的人了.

例二《俭朴也是力量》

中心论点:

俭朴也是力量.

举例论证（具体）:

毛泽东住的窑洞十分简陋,周恩来睡的是土炕,彭德怀穿的背心是用缴获的降落伞做的,林伯渠的眼镜脚断了,用绳子系在耳朵上也还是将就着用……共产党人的俭朴产生了伟大的力量——"东方魔力",迎来了开国大典.

理论论证（抽象）:

"东方魔力"归根到底是人"心"之"力".俭朴,是对人民血汗的爱惜,自然会得到人民的拥护.

练习

1以"滴水与穿石"为题,写一个作文片断,从理论上阐述滴水穿石的道理.

2对生活中的某些不正确的言论或不良现象作点分析,指出其错误所在.

3,中国有相当一部分人秩序意识实在淡薄得可怜,请你对他们谈谈"每个公民都要有秩序意识"的道理.

4,由此及彼,由近及远,由易到难,由特殊到一般（或由一般到特殊）

例一《"马拉松"精神应该提倡》

中心论点:

"马拉松"精神应该提倡.

（1）体育比赛需要马拉松精神（惊人的耐力,始终保持百米冲刺的决心与劲头）

（2）实现"四化"是一个艰苦的过程,更需要"马拉松"精神.

例二《十九年的启示》

（1）晋文公逃亡奔波十九年,磨练了意志,开阔了视野,增长了政治才干,成为五霸之一.

西汉苏武出使匈奴被扣,在北海牧羊十九年,备极煎熬仍然手持汉节.

司马光花了十九年的时间才写成资治通鉴.

归纳:

崎岖本是征人路,怀志无须怕磨难.

（2）在建设四化的管理征途中,艰难困苦在所难免,有志者应不怕磨难.

例三《假如没有唐僧》中心论点:

在改革和建设中,要充分发挥孙悟空们的作用.

（1）没有唐僧,只派孙悟空去取经,会又快又好（比较有无唐僧取经情况的不同）

（2）搞经济建设,在一个企业里安一个唐僧,孙悟空们再有能耐,怕也枉然.

例三《窗》

中心论点:

打开心灵的窗子.

（1）房屋和心灵都需要有窗,因为窗可以通风,采光,心灵之窗则可以开阔眼界,吸收新事物,

（2）为保持洁净,光亮,房屋之窗要经常擦拭,心灵之窗要经常自我反省,以求其自我完善.

（3）洁净明亮之窗要时时打开,才能发挥其功能,心灵之窗也要时时打开,才能明辨是非.

例文评析

贵在坚持

有两个人结伴横过沙漠.至腹地,一人中暑了,又没水喝,不能行动.同伴给他一支手枪,五颗子弹,嘱咐他过了三小时后,每隔一小时鸣一枪,以让他能辨别方向,回来会合.过了8小时,同伴提着满壶清水带着骆驼商旅循枪声找来.结果只见到一具尸体,其头部被一颗子弹穿透了,手枪和五个弹壳草散落在死者周围.他自杀了,没有坚持到还有被救希望的最后一刻.他的沙漠之旅的悲剧结局,从反面向人们提出了一个警示:

坚持,再坚持.

（定向引述材料,提出本文中心.）

不论做什么事情,可以说没有坚持就没有成功.因为无论大小事情,从开始到终结都有一个过程,只有把全过程都按规定完成了,才是成功.不坚持就意味着半途而废,就必然到达不了成功的终点.大事要坚持,小事要坚持;耗时长的要坚持,耗时短的也要坚持.中国人民抗日战争打了8年,解放战争打了3年,没有坚持就没有胜利;每个人的学业,小学6年,中学6年,有的上了大学还需4年,没有坚持就不能毕业.不说这些大事,就说简单得如烧一壶开水,需要5分钟你烧了3分钟就熄火,春天去踏青,要走10里,你走了8里就回程,开水喝不上,美景也赏不成.

（初论坚持的重要意义.先说事理,再举例子.选例有大有小,综合起来就能说明所有的事.）

坚持,在接近成功的最后阶段显得尤为重要.一是因为越接近成功越艰难;二是因为已经到了最后阶段,如果因不坚持而失败,前功尽弃,尤为可惜.水烧到了99度,不坚持就不能沸腾;万米赛跑,跑了9999米不能计算成绩.这位沙漠探险者,已经熬过8个钟头,放弃了最后的坚持,终成戈壁冤魂.我们看过女排惊心动魄的世界比赛,她们在0:

2失利,第三局又处于劣势的情况下,靠了坚持到最后的精神,反败为胜,结果以3:

2夺得胜利;也看到过以2:

0领先,又先得14分把对手逼到绝境的情势下因没有坚持拿到最后1分,结果痛失战机.欢笑与泪水,荣誉与失落,都只隔着一层障碍--坚持.面临险恶,坚持有时能化险为夷,绝处逢生;面临顺境,大意则功败垂成,痛失荆州.坚持可贵,在危险中坚持更可贵,在最后关头坚持,则是最成熟的表现.只有坚持,才没有"为山九仞,功亏一篑"的遗憾.

（这一段把论证推进一层:

从一般地说坚持,说到在危险情境和最后关头要坚持.）

坚持是对人的意志力的考验,坚持靠希望来支持.没有毅力就无法坚持.中途生厌倦,见异思迁,改弦易辙,当然无坚持可言.在时间和艰险的考验面前,第一批被击倒的就是那些意志薄弱者.这些都是不言而喻的道理.而一旦失去了希望,就等于砍倒了坚持的双腿,意志再强也得倒下.这位沙漠探险者,在放了最后一枪后,他觉得再也没有招来同伴的希望了,死神逼来,生机断绝,与其多受一阵煎熬再死去,不如自杀快捷而少痛苦,他是在泯灭了希望以后才出此下策的.王安石在游褒禅山记里把至于险远的条件归纳为志,力,物,他把"志"放在极重要的位置.这里的"志"是心理,意志的总和,希望就是其中的重要部分.竞技没有希望争先了,也就失去了坚持的力量,有的人会逃下阵来;高考,没有录取的希望了,有的同学就放弃努力……人总是在希望中生存,为希望而奋斗.一旦绝望,坚持就失去了精神的支柱.谁要不屈不挠地坚持,就必须充满信心和希望,哪怕只有百分之一的希望,也要作百分之百的努力.

（再推进一层,论证坚持从何而来.两个源:

一是意志力,一是希望.）

播种希望,收获坚持,播种坚持,收获胜利.

（简短作结,概括有力.）

练习

1读下面的材料,写一篇议论文.要求层层深入地论证,水到渠成地归结出文章的观点.

猪八戒取经回来,得成正果,被"封为净坛使"者.一日照镜,见镜中形象既无昔日天蓬元帅之威武,也无今日净坛使者之儒雅,

乃是货真价实一猪头,其丑无比.八戒大怒,大喝一声:

"哪来妖镜."声到耙到,将镜子打得粉碎.

2阅读下面的寓言故事,根据你对他的理解,联系实际,写一篇读后感.题目自拟.

河岸与河的对话

"谁叫你给我规定道路"河水对河岸咆哮,"你阻挡我随意流淌,限制我自由发展,我要争脱你的羁绊,奔向广阔的田野……"

河岸耐心地劝导说:

"正是由于我的存在,浅浅的细流才汇成浩瀚的巨澜,你才有肩负万吨巨轮的千均之力.你才穿涧跳峡,冲动发电机的机翼,将青春的力量化作光明,你才赢得了两岸庄稼的礼赞."

"你的说教已是老生常谈,现在是九十年代了,还想骗我"河水不听河岸的劝告,不顾一切地冲毁堤岸,漫野横流,淹没田野,冲毁村镇,自以为得到发展.渐