作文审题训练1.pptx
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
字的文章。
两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破破产，产，无家可归，很饥饿，求帮助无家可归，很饥饿，求帮助”。
一位先生上前说：
一位先生上前说：
我可以给你们一份工作。
我可以给你们一份工作。
流浪汉拒绝了。
流浪汉拒绝了。
于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：
身后，牌子上面写着：
“我给他们提供了工作机我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了。
会，但他们拒绝了。
”流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去了过去要求选好角度，确定立意，明确文体。
自拟标要求选好角度，确定立意，明确文体。
自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
套作，不得抄袭。
这则材料选取了当下社会比较常见的一个场景这则材料选取了当下社会比较常见的一个场景流流浪汉街边浪汉街边“晒晒”身世（遭遇）、博同情以求得路人在经济身世（遭遇）、博同情以求得路人在经济上的援助上的援助作题材，应该说，这样一个题材，不管是对农村作题材，应该说，这样一个题材，不管是对农村的学生，还是对城里的学生，都是比较熟悉的，具有普适的学生，还是对城里的学生，都是比较熟悉的，具有普适性和可写性。
性和可写性。
在中国，流浪汉街边乞讨现象自古有之，它是众多社在中国，流浪汉街边乞讨现象自古有之，它是众多社会现象中很常见的一种。
在古代，老百姓往往会因为战争、会现象中很常见的一种。
在古代，老百姓往往会因为战争、自然灾害等因素而被迫流浪、以乞讨为生，但随着我国经自然灾害等因素而被迫流浪、以乞讨为生，但随着我国经济的发展，人民生活的改善，这种现象应该说是大大减少济的发展，人民生活的改善，这种现象应该说是大大减少了，但依然存在，究其原因，除了确实是自身原因（残疾，了，但依然存在，究其原因，除了确实是自身原因（残疾，缺乏自理能力）外，还因为它有了新的缺乏自理能力）外，还因为它有了新的“使命使命”骗钱，骗钱，通过可怜的身世或者不幸的遭遇骗取路人的同情并获得经通过可怜的身世或者不幸的遭遇骗取路人的同情并获得经济上的支助，不劳而获。
济上的支助，不劳而获。
材料中，那位材料中，那位“好心先生好心先生”的非同一般的热心肠行为的非同一般的热心肠行为让两位流浪汉的真实目的暴露无遗让两位流浪汉的真实目的暴露无遗原来，他们需要的原来，他们需要的并不是温饱，也不是工作的机会，而是金钱。
或许，这根并不是温饱，也不是工作的机会，而是金钱。
或许，这根本就是一个骗局，两位流浪汉所举牌子的信息都是假的。
本就是一个骗局，两位流浪汉所举牌子的信息都是假的。
对于这种行为，对于这种行为，“好心先生好心先生”选择了以相同的方式进行揭选择了以相同的方式进行揭穿，并决定一揭到底。
穿，并决定一揭到底。
本次作文题，出题者只是客观地叙述了这么一件事，并本次作文题，出题者只是客观地叙述了这么一件事，并没有就事件发表任何的观点和评论，叙述的语言也看不出没有就事件发表任何的观点和评论，叙述的语言也看不出有明显的感情倾向，这就需要我们的考生在审题立意时作有明显的感情倾向，这就需要我们的考生在审题立意时作出正确的选择。
考生可以从流浪汉这个角度进行立意，也出正确的选择。
考生可以从流浪汉这个角度进行立意，也可以从可以从“好心先生好心先生”的角度立意（如果抛开这两大方面，的角度立意（如果抛开这两大方面，从从“社会的不公社会的不公”“”“论工作的重要性论工作的重要性”“”“如何防诈骗如何防诈骗”“”“和陌生人沟通的注意事项和陌生人沟通的注意事项”“”“欺骗无处不在欺骗无处不在”等方面进行等方面进行立意则有偏题之嫌），开放性较大，就这一点上，和当下立意则有偏题之嫌），开放性较大，就这一点上，和当下大家热议的大家热议的“任务驱动型任务驱动型”作文有那么一点点的相似性。
作文有那么一点点的相似性。
不过，话也说回来，虽然材料并没有明显的感情倾向不过，话也说回来，虽然材料并没有明显的感情倾向和价值评判，但考生在立意时应该要有一个清楚的认识，和价值评判，但考生在立意时应该要有一个清楚的认识，那就是你的立意（观点、思想）最好要符合社会主流思想，那就是你的立意（观点、思想）最好要符合社会主流思想，要体现正确的价值观，也就是说，对流浪汉的行为提出批要体现正确的价值观，也就是说，对流浪汉的行为提出批评和否定、对评和否定、对“好心先生好心先生”的行为表示认可和肯定的立意，的行为表示认可和肯定的立意，或许才是本作文题的最佳立意，反过来，可能就有点悬了。
或许才是本作文题的最佳立意，反过来，可能就有点悬了。
以下立意较为妥当：
以下立意较为妥当：
流浪汉角度：
流浪汉角度：
1.好逸恶劳要不得好逸恶劳要不得/做人要懂得自力更生做人要懂得自力更生2.利用可怜骗人最可恨利用可怜骗人最可恨3“可怜可怜”之人必有可恨之处之人必有可恨之处“好心先生好心先生”角度：
角度：
1.与欺诈行为斗争到底与欺诈行为斗争到底2.要敢于揭穿欺诈行为要敢于揭穿欺诈行为/你若欺诈，我必揭穿你若欺诈，我必揭穿别用善良纵容懒惰别用善良纵容懒惰“破产，无家可归，很饥饿，求帮助破产，无家可归，很饥饿，求帮助“，街边，街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动？
举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动？
”我给我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了他们提供了工作机会，但他们拒绝了“，那位先，那位先生在一旁举起的牌子，看了又有何感受？
生在一旁举起的牌子，看了又有何感受？
这位先生的举动在告诉我们：
这位先生的举动在告诉我们：
别用善良纵容别用善良纵容不劳而获的懒惰。
不劳而获的懒惰。
弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱，是一弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱，是一种善良；为无家可归者准备一份热腾腾的午餐，是种善良；为无家可归者准备一份热腾腾的午餐，是一种善良。
那这位先生的举动呢？
没有直接的现金一种善良。
那这位先生的举动呢？
没有直接的现金资助缓解他们眼下的生活困难，亦没有贴心地提供资助缓解他们眼下的生活困难，亦没有贴心地提供吃食抚慰他们的饥饿，但他提供的工作机会，却是吃食抚慰他们的饥饿，但他提供的工作机会，却是最大的善良。
古人云：
最大的善良。
古人云：
”授人以鱼不如授人以渔授人以鱼不如授人以渔“。
对于流浪汉，解决了他们这一顿的温饱，那么下一对于流浪汉，解决了他们这一顿的温饱，那么下一顿、以至长久的安稳生活呢？
一把零钱、一份午餐，顿、以至长久的安稳生活呢？
一把零钱、一份午餐，流浪汉依旧是流浪四方；但一份工作，或许眼前不流浪汉依旧是流浪四方；但一份工作，或许眼前不比金钱与吃食物来得安慰更大，却是能结束他们的比金钱与吃食物来得安慰更大，却是能结束他们的流浪，给予他们谋生的能力，或许就此改变他们崎流浪，给予他们谋生的能力，或许就此改变他们崎岖的一生。
这，不就是善良吗？
岖的一生。
这，不就是善良吗？
然或许有人驳斥：
然或许有人驳斥：
”先生举牌的行为，岂不是先生举牌的行为，岂不是断了流浪的生路？
这怎么可以算是善良？
断了流浪的生路？
这怎么可以算是善良？
这怎么不算是善良呢？
难道对拒绝工作的流浪汉仍这怎么不算是善良呢？
难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助，才算是善良吗？
非也。
茨威格曾说过：
施以物资援助，才算是善良吗？
非也。
茨威格曾说过：
“同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但长久以往却终致堕落。
长久以往却终致堕落。
”别将同情论为善良，别用这种别将同情论为善良，别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。
在这个急功近利的社自以为是的善良去毁了别人一生。
在这个急功近利的社会，人们连行善也趋向功利化了。
我们只以会，人们连行善也趋向功利化了。
我们只以“见效快见效快”来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的未来。
巴菲特曾在一次访问中直言：
未来。
巴菲特曾在一次访问中直言：
“我愿意将我的全我愿意将我的全部财富捐给慈善学校，但我拒绝为四肢健全的乞丐留下部财富捐给慈善学校，但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。
一个硬币。
”巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其”不善良不善良“吗？
同样，这位先生的做法，我们能冠以吗？
同样，这位先生的做法，我们能冠以”恶恶意意“之名吗？
他是自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他之名吗？
他是自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他们以自己的双手换回安稳生活。
们以自己的双手换回安稳生活。
当代，当代，“理性行善理性行善”是一个重要的话题。
是一个重要的话题。
被情感支配着的我们容易为一句被情感支配着的我们容易为一句“很饥饿，求很饥饿，求帮助帮助”就激起澎湃的善意，极力满足弱者所需。
就激起澎湃的善意，极力满足弱者所需。
却不知，我们的这种善良饲养了一群社会的寄却不知，我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。
我们应当对处于困难的人施以援手，但生虫。
我们应当对处于困难的人施以援手，但如何行善又是一个值得思考的问题。
当今我们如何行善又是一个值得思考的问题。
当今我们所议论的所议论的“职业乞丐职业乞丐”不就是因为我们自以为不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗？
理性行善，同那位是的善良而发展壮大的吗？
理性行善，同那位先生一样，给他们面包不如给他们未来；同时先生一样，给他们面包不如给他们未来；同时指出他们不劳而获的懒惰，为他人的行善作出指出他们不劳而获的懒惰，为他人的行善作出提醒。
提醒。
先生立起的牌子，亦是在提醒这个社会：
先生立起的牌子，亦是在提醒这个社会：
别用善良纵容懒惰。
别用善良纵容懒惰。
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