知其不可而为之课件.ppt
《知其不可而为之课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《知其不可而为之课件.ppt（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
夸父不量力，欲追日影。
逐之于隅谷之际，夸父不量力，欲追日影。
逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，尸膏肉所大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
什么故事什么故事?
什么精神什么精神?
夸父逐日夸父逐日。
文中说夸父。
文中说夸父“不量力不量力”，我们从，我们从另一个角度来看，这就是一种另一个角度来看，这就是一种“知其不可为知其不可为而为之而为之”的精神。
的精神。
知其不可而为之：
知其不可而为之：
知道行不通却还要去做知道行不通却还要去做14.21陈成子陈成子弑弑简公。
孔子简公。
孔子沐浴沐浴而朝，告于而朝，告于哀公曰：
哀公曰：
“陈恒弑其君，请讨之。
陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：
公曰：
“告告夫夫三子！
三子！
”孔子曰：
孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不以吾从大夫之后，不敢不告也。
君曰告也。
君曰告夫三子告夫三子者！
者！
”之之三子告，不可。
孔子曰：
三子告，不可。
孔子曰：
“以吾从以吾从大夫之后，不敢不告也。
大夫之后，不敢不告也。
”探究：
孔子去报告时为何要探究：
孔子去报告时为何要“沐浴而朝沐浴而朝”？
表明孔子对此事的重视。
表明孔子对此事的重视。
探究：
为何反复申说自己探究：
为何反复申说自己“不敢不告不敢不告”？
一方面说明孔子仍用大夫的政治责一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，任要求自己，表现他对周礼的虔诚表现他对周礼的虔诚；另；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是明的要求原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而为之。
反复申说，知其不可而为之。
反复申说，反映了孔反映了孔子无可奈何的心情子无可奈何的心情。
楚狂接舆楚狂接舆歌歌而过孔子，曰：
而过孔子，曰：
“凤兮凤兮凤兮！
何德之衰！
凤兮！
何德之衰！
往者不可谏，来者往者不可谏，来者犹可追。
犹可追。
已而！
已而！
今之从政者已而！
已而！
今之从政者殆殆而！
而！
”孔子下，欲与之言。
趋而孔子下，欲与之言。
趋而辟辟之，不之，不得与之言。
得与之言。
18.5说说接舆歌中的弦外之音。
说说接舆歌中的弦外之音。
孔子啊，为什么你身处乱世却不知孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
衰微啊！
从从“孔子下，欲与之言孔子下，欲与之言”可以窥见孔可以窥见孔子怎样的内心？
子怎样的内心？
一方面是孔子卫道的坚定与自信，一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。
的无奈与悲凉。
18.6长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津津焉。
焉。
长沮曰：
长沮曰：
“夫执舆者夫执舆者为为谁？
谁？
”子路曰：
子路曰：
“为孔丘。
为孔丘。
”曰：
曰：
“是鲁孔丘与？
是鲁孔丘与？
”曰：
曰：
“是也。
是也。
”曰：
曰：
“是知是知津矣。
津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：
问于桀溺。
桀溺曰：
“子为谁？
子为谁？
”曰：
曰：
“为仲由。
为仲由。
”曰：
曰：
“是鲁孔丘之徒与？
是鲁孔丘之徒与？
”对曰：
对曰：
“然。
然。
”曰：
曰：
“滔滔者，天下皆是也，而滔滔者，天下皆是也，而谁以易之谁以易之？
且而与其从？
且而与其从辟辟人人之士也，岂若比辟世之士哉？
之士也，岂若比辟世之士哉？
”耰而不耰而不辍辍。
子路行以告。
子路行以告。
夫子怃然曰：
夫子怃然曰：
“鸟兽不可与同群，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与吾非斯人之徒与而谁与而谁与？
天下有道，？
天下有道，丘不与易之丘不与易之。
”第一位隐士的回答是什么意思？
第一位隐士的回答是什么意思？
嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。
很熟悉道路情况。
第二位隐士的回答是什么意思？
第二位隐士的回答是什么意思？
现在世道动乱，政治黑暗，是不会有现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随我们这些隐士。
追随我们这些隐士。
子路从而子路从而后后，遇，遇丈人丈人，以杖荷莜，以杖荷莜。
子路问曰：
。
子路问曰：
“子见夫子乎？
子见夫子乎？
”丈人曰：
丈人曰：
“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
孰为夫子？
”植其杖而植其杖而芸芸。
子路拱而立。
子路拱而立。
止止子路宿，杀鸡黍而子路宿，杀鸡黍而食食之，之，见见其二子焉。
其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：
明日，子路行，以告。
子曰：
“隐者也。
隐者也。
”使使子路反见之。
至，则行矣。
子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：
子路曰：
“不仕无义。
长幼之节，不可废也；不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
欲君臣之义，如之何其废之？
欲洁洁其身，而其身，而乱乱大伦。
君大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
”18.7如何理解如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为四肢不勤，五谷不分，孰为夫子夫子”这句话？
这句话？
是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。
是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。
子路是如何评价这位丈人的行为的？
子路是如何评价这位丈人的行为的？
对他重视长幼之节表示肯定，但又对其对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。
认为应该从政济世，知其不可而为之。
子路宿于石门。
晨门曰：
子路宿于石门。
晨门曰：
“奚自奚自？
”子路曰：
子路曰：
“自孔氏。
自孔氏。
”曰：
曰：
“是是知其知其不可而为之不可而为之者与？
者与？
”14.38子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：
“有心哉，击磬乎有心哉，击磬乎！
”既而既而曰：
曰：
“鄙哉，硁硁乎鄙哉，硁硁乎！
莫己知也莫己知也，期己而已矣。
深则，期己而已矣。
深则厉厉，浅则，浅则揭揭。
”子子曰：
曰：
“果哉！
果哉！
末之难矣末之难矣。
”14.39荷蒉者的处世主张是什么？
荷蒉者的处世主张是什么？
做事不要太固执，要懂得变通，洁身自好。
做事不要太固执，要懂得变通，洁身自好。
子曰子曰:
“凤鸟不至凤鸟不至,河不出图河不出图,吾已矣夫吾已矣夫！
”9.9面对世人的反应，孔子内心会是怎样的感受？
面对世人的反应，孔子内心会是怎样的感受？
失意，无奈，悲凉。
失意，无奈，悲凉。
辨析：
孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？
辨析：
孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？
同：
忧国忧民同：
忧国忧民异：
异：
孔子济世孔子济世隐士避世隐士避世孔子的周游用世，孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。
许多知识分子的楷模。
加标点：
加标点：
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。
郑人或谓子贡曰：
郭门。
郑人或谓子贡曰：
“东门有人，其东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。
要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。
”子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：
子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：
“形状形状末也，而似丧家之狗，然哉！
然哉！
末也，而似丧家之狗，然哉！
然哉！
”
升级会员 