子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件.ppt

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政治思想的核心是政治思想的核心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者爱人仁者爱人”，“忠恕忠恕”之道；之道；强调强调“克已复礼克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼听，非礼勿言，非礼勿动。

勿动。

”主张维护等级制度的正名思想：

主张维护等级制度的正名思想：

“君君，臣臣，父父，子子君君，臣臣，父父，子子”“名不正则言不顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成，言不顺则事不成，事不成则礼不兴，事不成则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足刑罚不中则民无所措手足”论语论语子路子路反对苛政和武力征伐反对苛政和武力征伐,即即反对法治反对法治,主张主张礼治礼治,并提出并提出“不患寡而患不均不患寡而患不均,不患贫而不患贫而患不安患不安”的观点的观点;在经济方面在经济方面,反对封建的反对封建的田赋制度而极力维护西周以田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度来的田赋制度;在哲学上在哲学上,主张天命观：

主张天命观：

在他看来在他看来,“天天”是宇宙万是宇宙万物无言的主宰者。

认为自己就物无言的主宰者。

认为自己就是秉承天命而说话做事的。

是秉承天命而说话做事的。

“吾十有五而志于学吾十有五而志于学,三十三十而立而立,四十而不惑四十而不惑,五十而知天五十而知天命命,六十而耳顺六十而耳顺,七十而从心所七十而从心所欲欲,不逾矩。

不逾矩。

”论语为政他把恢复周礼看作是自己的历史使命。

他把恢复周礼看作是自己的历史使命。

“凤鸟不至凤鸟不至,河不出图河不出图,吾已矣夫吾已矣夫!

”（论语子罕论语子罕）鼓励人们入仕，即“出来做事”。

在教育上，主张在教育上，主张“有教有教无类无类”“因材施教因材施教”和和“学而不厌、诲人不倦学而不厌、诲人不倦”的的精神。

精神。

在品德方面，主张在品德方面，主张“宽、耻、宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让俭、让”等；等；晚年开创私学，整理晚年开创私学，整理“六经六经”：

诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋论语记录孔子的言论大致有四种体式:

格言体答问体对话体议事体“半部论语治天下”对话体子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。

长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名子曰子曰:

“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也。

也。

居居则则曰曰:

不吾不吾知知也。

也。

如如或知尔或知尔,则何则何以以哉哉?

”以以:

介词介词,因为因为以以:

认为认为乎乎:

相当于相当于“于于”,比比居居:

闲居闲居,指平日在家的时候指平日在家的时候知知:

了解了解如如:

如果如果以以：

用、做：

用、做子曰子曰:

“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也。

也。

居居则则曰曰:

不吾不吾知知也。

也。

如如或知尔或知尔,则则何以何以哉哉?

”孔子说孔子说:

“因为因为我我比比你们年纪大一点你们年纪大一点,你们不要你们不要因为因为我我（年纪大一点就不说了年纪大一点就不说了）。

你们你们平时平时总在说总在说:

没有人了解没有人了解我我呀呀!

如果有人了解如果有人了解你们你们,那么你们那么你们打算怎么办打算怎么办呢呢?

”子路:

治理“千乘之国”“可使有勇,且知方也”加之以师旅,因之以饥馑:

状语后置句勇:

形作名,勇气。

侧重强国粗犷鲁莽信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能冉有冉有:

治理治理“方六七十，如五六十方六七十，如五六十”的小国，的小国，“可使足民可使足民”，不过，不过“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”。

足足:

形作使动形作使动,使富足使富足.侧重富民侧重富民谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让公西华:

在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”端章甫:

名作动,穿上礼服,戴上礼帽。

侧重以礼治邦重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长谦虚谨慎,谦逊的美德子路:

侧重强国冉有:

侧重富民公西华:

侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重希:

通稀.鼓:

名作动,弹奏.言:

名作动,谈谈.风:

名作动,迎风乘凉.莫通暮.曾皙:

鼓瑟志向高洁,洒脱高雅,淡泊于功名“莫春者莫春者,春服既成春服既成浴乎沂浴乎沂,风风乎舞雩乎舞雩,咏而归。

咏而归。

”师生春游图曾皙:

鼓瑟志向高洁,洒脱高雅,淡泊于功名“莫春者莫春者,春服既成春服既成浴乎沂浴乎沂,风风乎舞雩乎舞雩,咏而归。

咏而归。

”师生春游图不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用,认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.志问问志志-师长风范师长风范言志-各展抱负各展抱负评志-后后:

方位名词作动方位名词作动,落在后面落在后面,走到后面走到后面与：

与：

同同“欤欤”,表反问语气表反问语气宾语前置句宾语前置句:

安见方六七十安见方六七十,如五如五六十而非邦也者六十而非邦也者?

子路：

哂之冉有：

叹之公西华：

惜之曾皙：

与之子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?

”赞赏坦率发言,委婉批评礼记“长者不及,勿谗言”“为国以礼,其言不让”对冉有和公西华的评价是:

冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也为之小,孰能为之大?

”指出应实事求是,对自己作出正确的估价古人曰“宁为太平犬,莫作乱世民”社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生。

孔子的自由民主-一个大同世界的理想治国之道晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业“用之则行,舍之则藏”子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性.孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境,认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧.志问问志志-师长风范师长风范言志-各展抱负评志-借评传志孔子的教学思想:

1.循循善诱.2.教学民主.3.因材施教.本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.以一词多义：

以吾一日长乎尔因为毋吾以也认为则何以哉做一词多义：

如如或知尔如五六十如其礼乐如会同如果或者至于或者一词多义：

方不以规矩，不能成方圆方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后方形计算面积的单位道，是非准则刚，才，正一词多义：

与吾与点也唯求则非邦也与遂与外人隔绝往借，不与赞同语气词和给，给予特殊句式：

（1）不吾知也

（2）则何以哉宾语前置句否定句中，代词做宾语，宾语前置。

疑问代词做宾语，宾语前置