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桃花源记读后感

桃花源记读后感

桃花源记读后感15篇

桃花源记读后感

（一）：

东晋大诗人，陶渊明在《桃花源记》中创造了一个世外桃源。

桃花源是与现实世界不一样的另一个世界，是一个自由的梦想化的世界。

陶翁梦想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。

桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。

其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的避难所。

诗人把它描绘成一个自由而梦想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的梦想乐园。

这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类梦想社会的雏形。

它有点类似于英国作家莫尔笔下的乌托邦（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又趣味的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比乌托邦早一千多年。

以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，能够说陶渊明是人类梦想王国的鼻祖。

世外桃源至今已流传了一千五百八十多年，仍然令此刻许多人向往不已。

这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！

这究意为何呢？

经过反复思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐欢乐的幸福生活。

这也许就是人生的真谛之所在！

人是从必然王国，走向自由王国。

第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。

所以，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。

强者为王，顺我者昌，逆我者亡。

亡者不逃则死！

俗话说：

俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。

躲到那里去呢？

！

陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一种意境，是一种梦想，是一个美梦，是一个精神乐园。

未必要苦苦寻求！

只要心中有佛，与世无争，天下为公，乐在其中！

人生活在现实社会中，难免有现实和梦想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自我的梦想王国。

这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。

我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！

桃花源记读后感

（二）：

陶渊明的《桃花源记》深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个若真似幻的仙境，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的生活图景。

在当时那个能用黑暗形容的的社会，所有的人都会向往光明吧！

脑海里浮现了陶渊明不为五斗米折腰的画面。

公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。

这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得立刻动身。

不料他的秘书拦住陶渊明说：

参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。

一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：

我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。

他立刻写了一封辞职信，离开只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

有骨气，不趋炎附势的陶渊明让我震撼。

陶渊明虽然放弃了官职，回到了家乡，可是他得到了心灵上的解脱。

我想这应当就是真正的光明吧！

在现实社会中多少人为了利益何止是不择手段。

他们也不想想难道有钱就欢乐了吗？

如果金钱名利与欢乐成正比的话，那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋？

其实一切的一切都起源于你的心底。

其实你在金钱名利中表现出来的，只是你眼中的贪婪。

有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角；有的人信奉人为财死鸟为食亡；有的人恪守毫不利己专门利人。

我们能够做一个资历平凡，家庭平凡的人，可是我们决不能做平庸的事。

光明的人，会选择平凡可是拒绝平庸！

平凡的人，要做不平凡的事！

桃花源记读后感（三）：

《桃花源记》读后感

怀着小小的激动心境，我阅读了陶渊明的《桃花源记》。

那么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么完美啊。

可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。

在那个黑暗，腐败的社会中，‘桃花源的确是人们向往的地方，没有压迫，没有剥削。

‘忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，仿佛我已经深入其中。

小溪两岸群山连绵，顺着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，到处生机勃勃。

那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，羞羞答答地互相簇拥着，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自我的艳丽丰姿。

小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌。

跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和平宁静的桃花源。

‘土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，好一幅和平宁静的景象。

土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自我的生活播种着。

‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来回回，都好像在寻找自我的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。

啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意;瞧!

‘黄发垂髫，怡然自乐把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。

‘设酒杀鸡作食对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，以为能够得到一大笔财富。

他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。

我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗多吗确实，多。

多的数不胜数。

社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。

如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人研究，不要只想着自我，那么‘桃花源将不再是梦想，而是现实。

想到那里完美的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。

我们不应当让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应当担当起保护家园的职责，创立一个和谐完美的社会，仅有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。

作为现代的中学生，要好好学习，长大后为自我的祖国贡献一份力量。

桃花源记读后感（四）：

《桃花源记》读后感

有位哲人说过：

人的一天中，有一半的时间在幻想。

这句话是不是也能够理解成人的一生中，有一半的时间在幻想。

别人幻想的是什么我不明白，然而陶渊明把他的梦想世界展示在了我们的面前。

那是一个花繁叶茂的地方，那里没有阶级之分，每一个人的收获都同他们的付出成正比，他们用自我的双手创造一切，虽是浓郁的鱼乡之气，却也饱含人情味。

这种唯美的社会风气几千年来都未构成，原因很多，而我也悟出其中一个，那就是人性本来就是自私的。

或许我这样说太偏激了，毕竟我的社交圈仅有这么点，我看到的仅有这么多，其他的美丽或丑恶我都闻所未闻。

所以对于这个问题我只能很浅显地谈。

我小的时候我自认为自我是个竞争欲和占有欲都很强的孩子。

从来都是想什么就要什么，从和哥哥抢玩具到与同桌抢橡皮，从和教师争答案正确与否到和家教吵得面红耳赤。

似乎从来都没委屈过自我。

然而那时候的对手都是那么地和善、友好，过去就算了，又恢复原有的平静。

随着年龄渐长，这种竞争欲日渐减少，显得与世无争一般，而也正是这样的日子更让我清楚地看到那些丑恶的欲望。

原先当局者迷，旁观者清这种情景也是会在我的生活中上演的。

那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗着人高马大就欺强凌弱的懦夫;那些自以为有钱

有势就高高在上的伪君子这一切自然并非我亲眼所见，不然我会更愤世嫉俗些，但长时间的耳濡目染却开始让我怀疑这个世界的真实性。

确实，往往我所看到的都是那些浮于表面的东西，因为我浮在表面，浑浊的水域让一切都看不清楚，于是那些遥远的脸总是显得很亲切，因为没有人明白那究竟是不是一张面具，至于面具下头的嘴脸就更看不清了，而我也不想去探个究竟。

浮在上头有浮在上头的好处，那些污秽、丑陋、不堪入目的东西就能够眼不见为净。

虽然我明白这是种软弱的行为，可是当我要触及它们的时候我并不能像想象的那样，大义凛然地撕毁来者的面具，我怕看到我不愿意看到的东西，所以我仅有逃，逃得越远越好。

所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、欢乐和平的生活所深深折服。

那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。

这一切竟让如今的我深深向往。

虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间，似乎那些沉于水底的黑暗社会只是我做的一个恶梦，梦醒了，窗外依旧是生机盎然的大地美景。

我再没有任何奢望，只是请求：

主啊，让我的梦快醒来吧。

桃花源记读后感（五）：

《桃花源记》读后感

桃花源是与现实世界不一样的另一个世界，是一个自由的梦想化的世界。

陶翁梦想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。

桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。

其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的避难所。

诗人把它描绘成一个自由而梦想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的梦想乐园。

这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类梦想社会的雏形。

它有点类似于英国作家莫尔笔下的乌托邦（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又趣味的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比乌托邦早一千多年。

以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，能够说陶渊明是人类梦想王国的鼻祖。

世外桃源至今已流传了一千五百八十多年，仍然令此刻许多人向往不已。

这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身!

这究意为何呢经过反复思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐欢乐的幸福生活。

这也许就是人生的真谛之所在!

人是从必然王国，走向自由王国。

第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。

所以，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。

强者为王，顺我者昌，逆我者亡。

亡者不逃则死!

俗话说：

俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。

躲到那里去呢!

陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一种意境，是一种梦想，是一个美梦，是一个精神乐园。

未必要苦苦寻求!

只要心中有佛，与世无争，天下为公，乐在其中!

人生活在现实社会中，难免有现实和梦想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自我的梦想王国。

这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。

我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标!

桃花源记读后感（六）：

《桃花源记》读后感

我觉得陶渊明是一个真正的隐士，我觉得不我们青少年不应当学习他的这种心境和生活方式，我们青少年应当进取向上，也就是我们所谓的入世。

我们能够像陶渊明那样做，可是不是此刻。

加入一个青年，我们中国的许多青年都像他一样，归隐田园，那么国家由谁来建设，如果我们国家得不到建设，那么也就不存在真正的桃花源，试问一下，在抗日战争年代有没有真正的隐士，我们今日怎样去看待这些人。

隐士是在一个国家兴旺发达的最奢侈的生活，而我们平常人过的是基础生活，我们为这些隐士们做出了不可磨灭的贡献!

林尽水源，便得一山。

山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

这一段的意思是这样的：

桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里好像隐隐约约有些光亮。

渔人就下了船，从洞口进去。

起初洞口很狭窄，仅能容一个人经过。

他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。

呈此刻眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。

田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。

其中来往工作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一样。

老人和孩子，都安闲欢乐。

每当读到这一句时，我总是爱在脑海中想象出桃花源的样貌，并想象自我身处其中，怡然自得。

桃花源不正是人们心目中的一片乐土吗于是有了及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志和南阳刘子骥，高尚士也。

闻之，欣然规往，未果，寻病终。

后遂无问津者。

的故事。

看完之后，我忍不住想，为什么渔人能在无意间进入桃花源，而太守和南阳的刘子骥带了那么多人那么仔细的找却找不到呢

会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨太守可能这样，但南阳刘子骥，高尚士也，他也会这么想吗由此我又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的故事，故事是说一位农夫一不细心把自我的铁斧掉进了河里，招来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。

另一位农夫听了很羡慕，却因为贪心变得一无所有。

这不正像我们身边的一些人吗贪得无厌，于是变得庸俗，小气，被人看不起。

看到成功了的人便百般嫉妒，也去效仿他们，结果和太守一样迷了路再也找不到出口了。

而那些人们口中的高雅之士，有多少是真正的高雅之士呢

桃花源记读后感（七）：

读了陶渊明的《桃花源记》以后，我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人间仙境。

那里没有烦恼，没有忧愁，有的只是欢乐和谐的生活。

我经常幻想着那样的人间仙境。

但这仅仅是幻想，当回过神来，就会有一种说不出的失落感，因为现实中的世界距离那个有山有水的地方相差甚远。

一次偶然的机会使我明白了关爱森林，保护环境的重要性。

那是一个夏日的傍晚，我带着弟弟到室外散步，我们沿着荷花塘走过，微风拂面，淡淡的荷叶清香中夹着柏油的气味，原本令我心旷神怡的舒适感一扫而光。

这时我想到这附近的一片竹林，如果它还存在，那么还能够闻到竹叶的清香呢。

可是，此刻大部分的气味都被尘土的气息所代替了。

当今，随着科技的发展，工厂越来越多，排放的气体严重污染了环境，还有各种车辆排放的尾气，使原本就污染严重的环境雪上加霜，想起这些，心里一阵遗憾。

夜幕如期降临，我和弟弟沿着原路回到，弟弟突然停止了脚步，我问他：

你怎样不走了呢，天快黑了。

他指着一只打转的鸟儿说：

姐姐你看，是小鸟，好可爱呀，也在做游戏吗？

我说：

可能是吧。

他想了一会儿，看着我说：

怎样仅有一只呢，其他小鸟呢？

它是不是找不到妈妈，找不到家了？

晚上会害怕吗？

应对他这一连串的问题我愣了一下，不知如何作答。

观望四周，那里原本是一片茂密的竹林，之后为了造路、建房，竹林变成了柏油路与居民区，或许这只鸟儿正如我弟弟所说的那样失去了家园，无家可归了。

晚上，我躺在床上，弟弟的问题使我陷入了深深的沉思。

失去了家园的何止是这一只小鸟呢，有多少小动物无家可归，有多少动物濒临灭绝或苦苦挣扎在生死边缘，这都是人类所赐。

渐渐地我开始进入梦乡，我仿佛变成了刚才所见到的那只鸟儿，来到了一个人间仙境，这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地飞翔，享受着阳光的温暖，往下看，绿树成荫，鸟语花香，四季如春的气候，在阳光的照耀下，花儿显得分外鲜艳。

那里的生活十分和谐，人们都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤劳作，享受着劳动与大自然的喜悦。

桃花源记读后感（八）：

本文乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。

陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，憧憬着一个环境幽雅无战火烦扰、平等、自由、安宁祥和的人间仙境。

于是，借一位武陵渔人忽逢桃花林欲穷其林从口入豁然开朗，一个人间仙境就呈此刻他面前。

源中人大概担心从此外人会纷至沓来，打扰他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆叮嘱；可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜激动？

口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。

太守一听有这么个好地方，立刻派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。

这事立刻传开了。

一时间，全国各地人情振奋，人头攒动，前来寻访桃花源的人络绎不绝，却个个高兴而来，失意而归，根本就找不到所谓的桃林。

南阳郡有一位名动天下的读书人，名叫刘子骥，也听说了这回事，心想：

天降奇宝，唯有德者方可居之。

此等仙境，岂是凡夫俗子人人可到的？

于是踌躇满志，想赶往桃花源。

哪知这仙境如人间蒸发了一般，再也找不着了。

刘公不甘心，潜心寻访，但终究入境无门，郁郁而死。

列位看官，果真有这么一处世外桃源而世人遍寻不着吗？

非也，这本是陶老先生杜撰虚构的，当时何来这么好的宝地？

倒是现如今，如这桃花源中人一般的生活享受，已比比皆是了。

陶先生于乱世中还有这番梦想，很难得。

但这梦想，单靠你陶先生是隐不来的。

用鲁迅先生的一句话来作结：

期望本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路。

地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

桃花源记读后感（九）：

小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细资料并不知晓。

只是对那完美的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。

他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。

《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对梦想社会的追求。

他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对完美生活的向往。

他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。

他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。

他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。

他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，之后辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。

在陶渊明的笔下，桃花源呈此刻我们面前的是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通。

鸡犬相闻。

作者的手笔简练易读，妙笔生花。

简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。

《桃花源记》的主体和核心是借避秦之乱这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对梦想境界的热烈追求。

作者经过形象地描述，神话式的虚构故事和美的活力，打动了千千万万读者的心。

最终，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的梦想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。

所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、欢乐和平的生活所深深折服。

那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。

这一切竟让如今的我深深向往。

虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间

桃花源记读后感（十）：

《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜、字元亮，东晋浔阳柴桑人，著名诗人。

本文是陶渊明的名作。

作品资料是作者根据广大人民的愿望与自我的梦想而凭空虚构的。

他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的梦想社会，那里生活着一批几百年前为避战乱而躲到那里的人。

这些人世人和睦相处，幸福欢乐，桃花源里的景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会安定，和平自由，人人平等，确实是当时乃至整个封建社会中人民的梦想世界。

作者描述的这个世外桃源虽是虚构的，但仍不管进取的思想意义。

作者借此一方面揭露了当时长期战乱，民不聊生的社会现实，另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削，压迫，用自我的劳动创造幸福，和平生活的强烈愿望，同时也表现出自我对梦想社会的憧憬。

这篇文章中给我感触最深的就是‘及郡下，诣太守，说如此。

渔人非但没有遵守自我的诺言，还带领别人去桃花源，好在他最终没有找到桃花源。

也许礻是他的报应吧。

我们每个人都应当遵守诺言，因为这不可是别人对你的依靠也更是自我对自我的，如果你连这一点都做不到，那别人会怎样看你呢？

跟世外桃源的人相比之下，可见得我们是有多幸福，所以我们也要珍惜这来之不易的幸福。

在那里，我也想对桃花源里的人说：

你们不要住在桃花源了，你看我们此刻已经有了电视机，电冰箱，空调跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，此刻那里已经没有战争了，仅有和平与幸福，此刻的科技可发达了。

读完《桃花源记》这一篇文章，我觉得自我也好像里面的人一样，每一天快欢乐乐，无忧无虑。

如果你也想感受一下，那就请读《桃花源记》这一课吧！

桃花源记读后感（十一）：

小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细资料并不知晓。

只是对那完美的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。

他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对完美生活的向往。

他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。

他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。

他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。

他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，之后辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。

在陶渊明的笔下，桃花源呈此刻我们面前的是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通。

鸡犬相闻。

作者的手笔简练易读，妙笔生花。

简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。

《桃花源记》的主体和核心是借避秦之乱这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对梦想境界的热烈追求。

作者经过形象地描述，神话式的虚构故事和美的活力，打动了千千万万读者的心。

最终，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的梦想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。

所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这世外桃源的景色、安居乐业的人们、欢乐和平的生活所深深折服。

那里没有剥削、没有压迫，人人都有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。

这一切如今令我深深向往。

虽然是虚构的世界，却给了我无限畅想空间

桃花源记读后感（十二）：

《桃花源记》读后感

世外桃源至今已流传了一千五百八十多年，仍然令此刻许多人向往不已。

这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！

这究意为何呢？

经过反复思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐欢乐的幸福生活。

这也许就是人生的真谛之所在！

人是从必然王国，走向自由王国。

第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。

所以，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。

强者为王，顺我者昌，逆我者亡。

亡者不逃则死！

俗话说：

俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。

躲到那里去呢？

！

陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一种意境，是一种梦想，是一个美梦，是一个精神乐园。

未必要苦苦寻求！

只要心中有佛，与世无争，天下为公，乐在其中！

人生活在现实社会中，难免有现实和梦想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自我的梦想王国。

这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。

我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！

桃花源记读后感（十三）：

《桃花源记》读后感

读完《桃花源记》后，