《李商隐诗两首》(共48张PPT).ppt

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锦锦瑟瑟李商隐教学目标教学目标1、理解诗歌写意的几种常用方法；、理解诗歌写意的几种常用方法；2、理解内部结构；、理解内部结构；3、理解李商隐诗歌的多种解法；、理解李商隐诗歌的多种解法；4、掌握诗歌的基本的鉴赏方法，品味诗、掌握诗歌的基本的鉴赏方法，品味诗歌中的形象。

歌中的形象。

时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：

“我死后，得为尔儿足矣。

”白死数年，生子，遂以“白老”名之。

唐才子传导入李商隐，晚唐诗人。

字义山，号玉谿生，有李义山诗集。

他十六岁受东都（洛阳）留守令狐楚赏识，二十五岁时，李商隐得令狐父子之援而中进士，可就在这时，令狐楚染病去世。

恰也是这个时候，属于李党的泾原节度使王茂元，因爱慕其才，聘请他去府中掌书记，并且还把女儿嫁给了他。

原先李商隐出自令狐楚门下，自然被归入了牛党的阵容；现在李商隐又成了李党的东床快婿。

“忠臣不事二主”，而李商隐却如此轻易地“改弦更张”，于是，他的一生便始终伴随着牛党人的咒骂、诋毁、中伤，最终他也就成了那政治旋涡中的溺水者。

李商隐知人论世【政治溺水】李商隐李商隐【深山倾情】李商隐一生虽短暂坎坷，但感情的经历绝非寻常。

李商隐那时二十三岁，太和九年（公元835年）便上玉阳山学道，在灵都观里，邂逅了侍奉公主的宫女、后随公主入道的女子宋华阳，宋年轻美丽，聪慧多情，郎才女貌彼此吸引，双双坠入情网。

两个多月后，这段超出常规的爱恋，终因不为礼教和教规所容以致无疾而终，然短暂的欢娱，无望的恋情，却在李商隐的心中留下了永远的伤痛。

【伉俪情深】李商隐26岁入泾原节度使王茂元幕僚，并爱上王茂元之女。

开成二年（公元837年），腊月二十三，过小年时，李商隐和王家七小姐举行订婚仪式。

正月初五，举行结婚仪式。

结婚后感情殊好。

有一首思念爱妻的夜雨寄北，仍然为现代人称道。

夜雨寄北君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时。

公元851年，李妻早逝，李商隐写了一些诗怀念她。

逢着美景良辰，则怀念当时欢爱，而无时无刻不悲悼，见一花一草也要寓意兴悲，自此以后，李商隐每逢七夕必有一诗。

直到四十五岁，壮年时即郁郁而殁。

李商隐一生又为情所困，为情所累，留下了这么多哀婉艳丽的诗篇。

真可谓：

诗人不幸，诗歌幸。

锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

听朗读锦锦瑟瑟（s）弦弦（xin）柱）柱惘惘然（然（wng）马马嵬嵬（wi）更更（gng）未未卜卜（wib）宵宵柝柝（tu）晓晓筹筹（chu）驻驻（zh）马）马1、翻译。

2、说出诗中引用的四个典故的内容。

3、你能从诗中分别找出表明主要内容和诗人情感的关键词吗？

内容之眼：

情感之眼：

思华年惘然庄周梦蝶杜鹃啼血南海鲛人暖玉生烟自由诵读品品读读诗诗句句锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

周礼周礼乐器图乐器图：

“雅瑟二十三弦，颂瑟二雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。

十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。

”汉书汉书郊祀志上郊祀志上：

“秦帝使素女鼓五十弦瑟，秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。

悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。

”古瑟大古瑟大小不等，弦数亦不同。

义山小不等，弦数亦不同。

义山回中牡丹为雨所败回中牡丹为雨所败诗有诗有“锦瑟惊弦破梦频锦瑟惊弦破梦频”；七月二十八日夜七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作与王郑二秀才听雨后梦作诗有诗有“雨打湘灵五十雨打湘灵五十弦弦”。

无端：

没来由，无缘无故。

此隐隐有无端：

没来由，无缘无故。

此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。

历代解义山诗者，悲伤之感，乃全诗之情感基调。

历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。

商隐享年不足五十，故此多以此诗为晚年之作。

商隐享年不足五十，故此借借“五十弦五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一弦一柱一柱”之思忆。

之思忆。

庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶庄子庄子齐物论齐物论：

“庄周梦为蝴蝶，栩庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！

不知周也。

俄然栩然蝴蝶也；自喻适志与！

不知周也。

俄然觉，则蘧蘧（觉，则蘧蘧（qq悠然自得貌）然周也。

不悠然自得貌）然周也。

不知周之梦为蝴蝶与？

蝴蝶之梦为周与。

知周之梦为蝴蝶与？

蝴蝶之梦为周与。

”商商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

如烟之意。

佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。

这里面隐约包涵着美好的梦景，不复成寐。

这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。

也有着人生如的情境，却又是虚缈的梦境。

也有着人生如梦的惆怅和迷惘。

梦的惆怅和迷惘。

望帝春心托杜鹃望帝春心托杜鹃华阳国志华阳国志蜀志蜀志：

“杜宇称帝，号曰杜宇称帝，号曰望帝。

望帝。

其相开明，决玉垒山以除水害，其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。

帝升西山隐焉。

时适二月，子鹃鸟鸣，开明。

帝升西山隐焉。

时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。

故蜀人悲子鹃鸟鸣也。

”子鹃即杜鹃，又名子鹃即杜鹃，又名子规。

蔡梦弼子规。

蔡梦弼杜工部草堂诗笺杜工部草堂诗笺一九一九杜杜鹃鹃诗注引诗注引成都记成都记：

“望帝死，其魂化望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。

为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。

”沧海月明珠有泪沧海月明珠有泪博物志博物志：

“南海外有鲛人，水居如南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。

鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。

”新唐新唐书书狄仁杰传狄仁杰传：

“仁杰举明经，调汴州参军仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：

谢曰：

仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。

矣。

”蓝田日暖玉生烟蓝田日暖玉生烟元和郡县志元和郡县志：

“关内道京兆府蓝田关内道京兆府蓝田县：

蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。

县：

蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。

”文选文选陆机陆机文赋文赋：

“石韫玉而山辉，石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。

水怀珠而川媚。

”困学纪闻困学纪闻卷十八：

司卷十八：

司空表圣云：

空表圣云：

“戴容州谓诗家之景，如蓝田日戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。

暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。

李义山玉生烟之句盖本于此。

李义山玉生烟之句盖本于此。

”此情可待成追忆此情可待成追忆?

只是当时已惘然。

只是当时已惘然。

拢束全篇，明白提出拢束全篇，明白提出“此情此情”二字，二字，与开端的与开端的“华年华年”相为呼应。

诗句是说：

相为呼应。

诗句是说：

如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！

诗人用今朝追忆，其为怅恨，又当如何！

诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。

又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。

品品读读典典故故品典一：

庄生晓梦迷蝴蝶品典一：

庄生晓梦迷蝴蝶用了用了庄子庄子的一则寓言典故，的一则寓言典故，说是庄周梦见自己身化为蝶，后来梦说是庄周梦见自己身化为蝶，后来梦醒，庄周仍在，不知蝴蝶何往。

诗人醒，庄周仍在，不知蝴蝶何往。

诗人借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境。

的美好的情境。

品典二：

望帝春心托杜鹃品典二：

望帝春心托杜鹃传说周朝末年蜀地君主杜宇禅传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，啼声哀怨凄悲，动人心腑。

诗杜鹃，啼声哀怨凄悲，动人心腑。

诗人借此以冤禽托写恨怀，亦表达殷切人借此以冤禽托写恨怀，亦表达殷切的思念。

的思念。

品典三：

沧海月明珠有泪品典三：

沧海月明珠有泪传说珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，传说珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹；又一传说，南海鲛极光莹；又一传说，南海鲛jio人，水居人，水居如鱼，有泣泪，颗颗成珠。

诗人借此把月如鱼，有泣泪，颗颗成珠。

诗人借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。

浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。

品典四：

蓝田日暖玉生烟品典四：

蓝田日暖玉生烟蓝田的玉山为日光煦照，蕴藏其蓝田的玉山为日光煦照，蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾，远察如发，中的美玉的精气冉冉上腾，远察如发，近观却无。

诗人借此具有极高美学意近观却无。

诗人借此具有极高美学意味的理想景色，抒发一种对于高洁情味的理想景色，抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨。

与典三所涵一致。

感无法亲近的怅恨。

与典三所涵一致。

“悼亡说”。

朱彝尊曰：

“此悼亡诗也。

意亡者善弹此，故睹物思人，因而论物起兴也。

瑟本二十五弦，一断而为五十弦矣，故曰无端也，取断弦之意。

一弦一柱而接思华年三字，意其人二十五年而殁也。

蝴蝶、杜鹃，言已化去也；珠有泪，哭之也；玉生烟，葬之也，犹言埋香瘗玉也。

此情岂待今日追忆乎？

只是当时生存之日，已常忧其至此而预为之惘然，意共人必婉约多病，故云然也。

”名家解读“自伤说”。

李义山诗辑评曰：

“此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也。

庄生句言付之梦寐：

望帝句言待之来世；沧海、蓝田言埋而不得自见；月明、日暖则清时而独为不遇之人，尤可悲也。

”名家解读“真瑟乐声说”。

宋代诗人黄庭坚、苏轼等人认为这是一首咏物托志诗，物就是瑟，志即诗人对于音乐的见解，从乐器进而论乐音，是诗的主旨。

缃素杂记中说：

“黄朝英曰：

山谷道人读此诗，殊不晓其意，后以问东坡，东坡云：

此出古今乐志，云：

锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。

其声也，适、怨、清、和。

按李诗庄生晓梦迷蝴蝶，适也；望帝春心托杜鹃，怨也；沧海月明珠有泪，清也；蓝田日暖玉生烟，和也。

一篇之中，曲尽其意，史称奇迈占，信然。

”名家解读“古今解此诗者总不少于几十家吧，其结果自然就众说纷纭，莫衷一是。

我有时想，与其胶柱鼓此锦瑟，不如重点取意境而不求甚解。

我曾用这种办法试解：

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，一晃年已半百，回首当年，一言难尽。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，曾经有梦想，曾经害相思。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，可是梦想和思情都破灭，所得只是眼泪和迷惘。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，现在回想，旧情难忘，只是一切都如隔世了。

这样解，虽然近于六经皆我注脚，总比大力考索而把意境弄得支离破碎好一些吧?

”（摘自张中行著诗词读写丛话）“义山的锦瑟、碧城、圣女祠等诗，讲的什么事，我理会不着。

拆开来一句一句叫我解释,我连文义也解不出来。

但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。

须知美是多方面的,美是含有神秘性的。

梁启超中国韵文内所表现的情感小结导入：

导入：

唐朝大诗人白居易在唐朝大诗人白居易在长恨歌长恨歌中这样描中这样描述杨贵妃：

述杨贵妃：

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

又这样叙说唐玄宗和杨贵妃的感情：

又这样叙说唐玄宗和杨贵妃的感情：

在天愿作在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

此恨绵绵无绝期。

杨贵妃被杀的情形，诗歌这杨贵妃被杀的情形，诗歌这样讲述：

样讲述：

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

杨贵妃去世后，唐玄宗的感受是：

杨贵妃去世后，唐玄宗的感受是：

上穷碧落下上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山山在虚无缥缈。

在虚无缥缈。

今天我们学习李商隐的马嵬，今天我们学习李商隐的马嵬，看李商隐又是如何评价唐玄宗和杨贵妃故事的。

看李商隐又是如何评价唐玄宗和杨贵妃故事的。

马嵬嵬（其其二二）李李商商隐马嵬驿马嵬驿学习目标：

学习目标：

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