《古诗词吟诵》.ppt

资源描述

《古诗词吟诵》.ppt

《《古诗词吟诵》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《古诗词吟诵》.ppt（36页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《古诗词吟诵》.ppt

古诗词吟诵古诗词吟诵主讲人：

谢其梅主讲人：

谢其梅何谓何谓吟吟诵？

诵？

吟诵是朗诵吗？

吟诵是吟诵是歌歌唱吗？

唱吗？

水调歌头水调歌头明月几时有明月几时有（宋宋苏轼苏轼）明月几时有？

把酒问青天。

不知天上宫阙，今明月几时有？

把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

第一章第一章朗诵的基本概念朗诵的基本概念一、朗诵与朗读的区别一、朗诵与朗读的区别朗诵是一门艺术，是文学作品的延伸，有着悠久的历史，如西方诗人朗诵是一门艺术，是文学作品的延伸，有着悠久的历史，如西方诗人的游吟，进入中国也有一百多年的历史（中国古代的诗词没有朗诵，汉语的游吟，进入中国也有一百多年的历史（中国古代的诗词没有朗诵，汉语的诗词文赋大部分使用吟诵的方式创作的诗词文赋大部分使用吟诵的方式创作。

）朗。

）朗诵与一般意义上的朗读是有诵与一般意义上的朗读是有着一定的区别的。

着一定的区别的。

朗朗诵诵朗朗读读内容选定内容选定主要取材文学作品，如：

诗歌、散主要取材文学作品，如：

诗歌、散文、小说等；文、小说等；内容更宽泛，除文学作品外，内容更宽泛，除文学作品外，还包括新闻、广告等；还包括新闻、广告等；表现形式表现形式更加严谨、规范，更艺术化，不仅要求更加严谨、规范，更艺术化，不仅要求声音的表现，还需要肢体语言的辅助；声音的表现，还需要肢体语言的辅助；较为自由，随意性较强；较为自由，随意性较强；表现空间表现空间一般指舞台表演，或在公正场合表达思一般指舞台表演，或在公正场合表达思想的需要；想的需要；舞台以外更加广阔、更加生舞台以外更加广阔、更加生活的空间；活的空间；乡愁乡愁余光中小时候小时候乡愁是一枚小小的乡愁是一枚小小的邮票邮票我在这头我在这头母亲在那头母亲在那头长大后长大后乡愁是一张窄窄的乡愁是一张窄窄的船票船票我在这头我在这头新娘在那头新娘在那头后来啊后来啊乡愁是一方矮矮的乡愁是一方矮矮的坟墓坟墓我在外头我在外头母亲在里头母亲在里头而现在而现在乡愁是一湾浅浅的乡愁是一湾浅浅的海峡海峡我在这头我在这头大陆在那头大陆在那头二、朗诵对普通话的要求二、朗诵对普通话的要求第一：

准确表达作品第一：

准确表达作品普通话普通话正音，有相对统一的语言标准，有利于表达正音，有相对统一的语言标准，有利于表达的一致性。

的一致性。

（不同时（不同时代都有相对的代都有相对的正音正音：

中古音：

中古音唐宋雅唐宋雅音、民音、民国有官国有官话）话）方言表达有差异性，但也方言表达有差异性，但也有有亲和力亲和力。

第二第二：

清晰清晰接接受作品：

听众的差异性受作品：

听众的差异性三、对朗诵的评价三、对朗诵的评价11、内容的把握：

、内容的把握：

朗诵是二度创作，但前提是对文学作品的准确认知。

但文学创作本身又存在可解释性，于是，差异的存在是必但文学创作本身又存在可解释性，于是，差异的存在是必然的。

然的。

22、语言的呈现、语言的呈现33、艺术的表达、艺术的表达例如：

例如：

沁沁园园春春雪雪又如：

又如：

将将进进酒酒将将进进酒酒（唐（唐李白）李白）君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

第二章第二章古诗词古诗词的吟诵的吟诵日本的汉诗吟诵自唐代以来，一直在延续。

各类吟诵日本的汉诗吟诵自唐代以来，一直在延续。

各类吟诵社极其丰富，传承的方式依然是口传心授。

社极其丰富，传承的方式依然是口传心授。

这里想问大家，你估计现在日本参与吟诵能有多少人？

500500万人万人如今，日本的吟诵加入了音乐、舞蹈、剑术如今，日本的吟诵加入了音乐、舞蹈、剑术韩国的吟诵保留了北方吟诵的特点，气势恢宏，深韩国的吟诵保留了北方吟诵的特点，气势恢宏，深受国民喜爱。

受国民喜爱。

一、诗乐一体话吟诵一、诗乐一体话吟诵中国是个诗乐一体的国度。

从中国是个诗乐一体的国度。

从诗经诗经开始，到开始，到“五四五四”之前，无论是开蒙诗文，还是诗文交流都从吟诵开始，是文之前，无论是开蒙诗文，还是诗文交流都从吟诵开始，是文人的基本功，私塾必修。

特别是明清时期，达到了鼎盛。

但随人的基本功，私塾必修。

特别是明清时期，达到了鼎盛。

但随着新文化运动开始，诗乐分离；再加之西方教育制度进入，私着新文化运动开始，诗乐分离；再加之西方教育制度进入，私塾不再，吟诵渐衰，而伴随西方文明戏的朗诵渐盛。

塾不再，吟诵渐衰，而伴随西方文明戏的朗诵渐盛。

汉汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。

也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。

吟诵也是汉语诗文的活态吟诵也是汉语诗文的活态非物质文化遗产代表作。

非物质文化遗产代表作。

吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传。

日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传。

吟诵是传统的读诗读词读文的方法，在我国有着悠久的历史。

最早的吟诵活动自然要数诗歌吟唱。

诗歌诗歌诞生在文字前。

赵元任的诞生在文字前。

赵元任的（新诗歌集新诗歌集）序序中曾指出：

中曾指出：

“诗歌不分化的时候，诗也是吟，歌也是吟。

诗歌不分化的时候，诗也是吟，歌也是吟。

”诗歌从它在原始诗歌从它在原始社会里诞生之日起，就开始被先民们吟唱了。

社会里诞生之日起，就开始被先民们吟唱了。

11、周代、周代诗歌吟诵是当时的大学诗歌吟诵是当时的大学（即太学即太学）以及小学里都开设的一门必以及小学里都开设的一门必修课，请看下面几则文献资料的记载：

修课，请看下面几则文献资料的记载：

周礼周礼春官宗伯下春官宗伯下：

以乐语教国子，兴、道、讽、诵、以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。

言、语。

礼记礼记文王世子文王世子：

凡学凡学（郑玄注，教也郑玄注，教也）世子及学士，必世子及学士，必时。

春诵，夏弦，大师诏之。

时。

春诵，夏弦，大师诏之。

礼记礼记内则内则：

十有三年，学乐、诵诗、舞勺。

这是官这是官办的贵族子弟学校教学诗歌吟诵的情况。

办的贵族子弟学校教学诗歌吟诵的情况。

22、春秋战国、春秋战国两晋南北朝两晋南北朝孔子重视将吟诵孔子重视将吟诵诗经诗经与音乐、舞蹈相结合，平时花很多的与音乐、舞蹈相结合，平时花很多的时间教授弟子们时间教授弟子们“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。

据据太平御览太平御览引引庄子庄子逸篇中的文字记载：

逸篇中的文字记载：

“孔子读孔子读春秋春秋，老聃踞灶觚而听。

老聃踞灶觚而听。

”能使老聃津津有味地听读，可以想见孔子吟诵能使老聃津津有味地听读，可以想见孔子吟诵春秋春秋的水平一定很高。

及至战国，的水平一定很高。

及至战国，诗诗、书书、礼礼、春秋春秋等经典著作仍为人们所诵习。

等经典著作仍为人们所诵习。

“节奏鲜明，以声显义节奏鲜明，以声显义”，国人喜尚吟诵诗文已形成传统。

国人喜尚吟诵诗文已形成传统。

世说新语世说新语文学文学篇记载的一则故事中看一下六朝人玩味作品篇记载的一则故事中看一下六朝人玩味作品音节美的实例吧：

袁虎少贫，尝为人佣载运租。

谢镇西经船行，其音节美的实例吧：

袁虎少贫，尝为人佣载运租。

谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有诛诗声，甚有情致。

所诵五言，夜清风朗月，闻江渚间估客船上有诛诗声，甚有情致。

所诵五言，又其所未闻。

叹美不能已，即遣委曲讯问，乃是袁自泳其所作又其所未闻。

叹美不能已，即遣委曲讯问，乃是袁自泳其所作咏咏史史诗。

因此相要，大相赏得。

诗。

因此相要，大相赏得。

33、唐代、唐代格律严整、音调铿锵的近体诗产生了，整个诗歌创作进入了格律严整、音调铿锵的近体诗产生了，整个诗歌创作进入了黄金时代，诗歌吟诵也随之在更大的范围内展开。

黄金时代，诗歌吟诵也随之在更大的范围内展开。

唐代的诗人如群星灿烂，一个个都是吟诗的爱好者：

他们或唐代的诗人如群星灿烂，一个个都是吟诗的爱好者：

他们或者自吟自赏，或者吟味他人之作，或者聆听他人吟诵。

者自吟自赏，或者吟味他人之作，或者聆听他人吟诵。

古今诗话古今诗话：

上官仪凌晨入朝，循洛堤步月，徐辔诛诗，上官仪凌晨入朝，循洛堤步月，徐辔诛诗，音韵清亮，望之犹神仙。

音韵清亮，望之犹神仙。

“李杜诗篇万口传李杜诗篇万口传”，如何传？

吟诵。

白居易的诗歌得到广，如何传？

吟诵。

白居易的诗歌得到广泛的传诵，泛的传诵，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，以至，以至童子童子解吟解吟长恨曲长恨曲，胡儿能唱，胡儿能唱琵琶篇琵琶篇。

总之，在唐代，从皇帝到大臣，从文人雅士到村夫牧童，从总之，在唐代，从皇帝到大臣，从文人雅士到村夫牧童，从和尚道士到宫女歌妓，吟诗成了人们普遍的爱好，成了时代的一和尚道士到宫女歌妓，吟诗成了人们普遍的爱好，成了时代的一种风尚，成了诗歌繁荣的重要标志之一。

种风尚，成了诗歌繁荣的重要标志之一。

碧碧鸡鸡漫漫志志中中记记述述的的典典故故“旗旗亭亭听听唱唱”讲讲述述这这样样一一件件有有趣趣的的故故事事。

“旗亭听唱旗亭听唱”故事发生在大唐开元中期，诗人王昌龄、高适、王之涣常故事发生在大唐开元中期，诗人王昌龄、高适、王之涣常相约在一起小酌。

酒喝到正酣时，忽然见十多位梨园伶官招妓相约在一起小酌。

酒喝到正酣时，忽然见十多位梨园伶官招妓聚燕来到旗亭。

三人便离席坐到角落处，一边烤火，一边逗趣聚燕来到旗亭。

三人便离席坐到角落处，一边烤火，一边逗趣观望。

观望。

见伶官所演奏的都是当时的名曲，三人就私下相约见伶官所演奏的都是当时的名曲，三人就私下相约“我辈我辈擅诗名，未定甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多擅诗名，未定甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。

者，则为优矣。

”一伶官拊节而唱的绝句：

一伶官拊节而唱的绝句：

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”（芙蓉楼送辛芙蓉楼送辛渐渐）王昌龄得意地引手画壁说：

）王昌龄得意地引手画壁说：

“一绝句。

一绝句。

”另一位伶官唱到另一位伶官唱到“开筐泪沾臆，见君前日书，夜台何寂寞，开筐泪沾臆，见君前日书，夜台何寂寞，犹是子云居。

犹是子云居。

”（哭单父梁九少府哭单父梁九少府）高适也引手画壁应和）高适也引手画壁应和到：

到：

“一绝句。

一绝句。

”又一位伶官唱到又一位伶官唱到“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊，玉颜奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊，玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

”（长信怨长信怨）王昌龄望望

展开阅读全文