湘西女儿会总体创意方案.docx
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湘西女儿会总体创意方案
湘西主体少数民族风情汇展“大湘西女儿会”
总体创意方案
（修改稿）
一、创意综述
对于拥有众多文明成长脉络的中华民族诺大的文明版图而言，地处湘、鄂、渝、黔边区腹地的大湘西，就像是一处云遮雾绕的巨大宝藏，当现代文明进程的轻风逐渐吹散这些烟尘，人们才惊讶地发现，这片神秘的边地充满了人类数千年的文化记录。
大湘西拥有的这些文化记录，既有很多被历代的中原文明所趋同的走势和痕迹，更多的则是展现了一种独具魅力的异质特征。
正是由于地理交通和文化认同的诸多阻隔，多年来，这片土地所滋养和传承的这些异质文化长期游离于人们的视野之外，并且自成一格地逐步形成了完整的走势与脉络，数千年的岁月积淀下来了无与伦比的文化宝藏。
发现、挖掘、整理这些宝藏，这对大湘西社会经济文化和生态的协调发展具有重要的现实意义，对整个大湘西旅游的可持续发展更是提供了无限的想象空间。
大湘西主体少数民族神秘浪漫的女性文化，就是这样一种长期游离于人们视野之外的异质文化。
那些赛歌会上的对视，那些挑葱节里的牵手，那些蝴蝶泉边的心跳，那些斗牛场上的牵绊，无声无息地滋润着山花一样的女孩，在那种钟灵毓秀的娇艳中，大山的女儿一代又一代地出落着、盛开着、幸福着，我们的民族因此灿若山花，我们的血脉因此薪火相传。
因为女性担负着生儿育女、延续种族的重任，因此，自原始社会中期的母系氏族以降，部落族群中的女性一直处于被“掩饰”的状态，这种“掩饰”从最初的本源来看，可以说是一种原始生态下的掩护、隐藏，也可以说是私有性质的独占、拥有，其目的都是为了实现“排他性”，维护族群血统纯正这一终极目标。
至于人类社会发展到了后期，随着女性的文明意识觉醒，出现了对“男尊女卑”、“夫道尊严”等现象的社会批判，则是女性不满自己被“雪藏”状态的反抗，这是站在社会学的角度对女性权力的宣示，与繁衍族群的生态概念无关，这里不做赘述。
如前所述，女性既然一直被“掩饰”，她们游离在人们的视野之外也就在所难免。
但是，女性毕竟是占据了人类社会半边天的主体人群，女性社会就自然有着相对完整的文化发展脉络和文明体系。
这些文化和文明因为是以勤劳、善良、细腻、活泼的女性群体为内核而逐步形成的，那么，它就必然烙刻了温柔、忠贞、浪漫、美丽等女性特征，加上相对封闭的生存环境，她们的家园里那些保护得很好的山水林泉、花草树木与这些特质交相辉印、相得益彰，因此，无论从内在或外在上说，女性文明都是一道道盛开着鲜花的风景，美得不可方物，美得让人心醉。
现代社会的道德规范和法制体系早已经铺就了女性解放的坦途，无论什么样的族群都已没有理由、也没有必要去“掩饰”那些美丽浪漫的女性文明。
既然掩饰已经失去意义，那么，接下来就是让她们走上时代的中心，展示无穷魅力的时候了。
让少数民族的女性文明走出古老的部落山林汇聚在一起，展示她们隐藏了数千年的美丽和浪漫，这已不仅仅是社会发展的必然趋势，也是我们深度开掘旅游文化、打造民族文化新品牌的一个绝佳视点。
举办“大湘西女儿会”正逢其时。
二、总体目标
梳理大湘西主体少数民族独具一格的女性文化脉络；探寻土家族、苗族、白族、侗族、瑶族的多元性文化构造；整合神秘湘西神奇的人文遗产和自然资源的展示性外延，强化湘西文化的内在张力，构筑大湘西旅游可持续发展的坚实内核；打造“大湘西女儿会”，并逐步将其扩展为全国知名的民族民间交友聚会平台。
与此同时，对接张家界魅力湘西旅游开发有限公司的风情大戏“魅力湘西”，开发魅力湘西国际文化广场，将其拓展为集歌舞展演、风情展示、心灵互动、文化冲撞的综合性少数民族民俗风情汇展中心。
以此拉动“魅力湘西”的场外关注度，并制造新的经济增长点。
三、主题定位
纵观大湘西土家、苗、白、侗、瑶等五个主体少数民族，无论是民族建筑、民族服饰、民族节会还是音乐舞蹈等艺术形式，都呈现出靓丽多姿、婉转浪漫的绚丽风情，迥异于我国北方少数民族大开大合、彪悍雄浑的风格，这期中，女性所特有的浪漫、细腻等特质无疑是居功至伟。
鉴于女性文化对大湘西民族文化艺术和民族风情的全面影响，“大湘西女儿会”务须极力彰显这些表现特征。
因此，“大湘西女儿会”的主题应该是：
荟萃异质文化，解读神秘湘西，整合民族元素，打造风情盛会。
“湘西女儿会”的总体定位应该是：
神秘神奇，美丽浪漫，自由奔放。
四、民俗选择
纵观土家、苗、白、侗、瑶五个大湘西的主体少数民族，每个民族都有各自完整的女性文化发展脉络和民俗表现形式，由于时间、空间和场地的限制，要将这些五彩纷呈的表现形式进行整体集中展示，既不可能也无必要。
因此，我们可以撷取这些少数民族女性文化节会中具有趋同性或者是接近性的某一个节会，按照各自民族的特点进行提炼和整合，打造五个主体少数民族共同的女性节会。
通过对大湘西五个主体少数民族风情习俗的考察研究，我们可以选择具有接近性的以下节会进行整合。
1、土家族“女儿节”（又称土家情人节）。
日期：
每年的农历三月三。
地点：
土家摆手堂前的圩场。
节会形式：
土家姑娘利用赶集出售手工艺品的机会寻找情郎。
描述：
这一天，土家姑娘们穿上节日盛装，把自己打扮的漂漂亮亮，用背篓背上自己亲手编制的西兰卡普等手工艺品，成群结伴来到祭祖堂前的圩场上摆开摊位。
她们的心思不在卖出多少商品上，而是悄悄关注着场上年轻英俊的后生们。
小伙子看上了姑娘，就会来到姑娘的摊位边讨价还价，如果姑娘有意，那么谈的价格便会越来越低，如果流水无情，那价格会高的吓死你。
由于土家族很早就有了商品交流的意识，这种“购物定情”的恋爱方式在湘西已经传承了数百年，通过“醉翁之意不在酒”的讨价还价，一对对土家儿女从萍水相逢到相识相知，直至相亲相爱，在青山绿水之间谱写了一曲曲缠缠绵绵的情歌。
2、苗族“挑葱会”。
日期：
每年农历三月三。
地点：
苗寨后山吊脚楼旁。
节会形式：
苗家青年男女利用初春上山挖野葱的时机，挑选自己的意中人。
描述：
苗山三月天，正是春光明媚、鸟语花香的好日子，山上的野葱沐浴过几场春雨后在地里疯长，春心萌动的阿哥阿妹打着给家里“挑葱”的借口，三五成群来到芳草萋萋的山坡上。
看看父母躲在吊脚楼上偷笑的样子就知道，其实他们的借口纯属“自欺欺人”。
青山下，活泼的打闹一幅幅闪现，小河边，深情的山歌一阵阵飘来。
美丽的苗族，就这样一代又一代在大山深处舒展着浪漫的情怀。
3、白族“蝴蝶会”
日期：
每年农历四月十五。
地点：
白族牌楼前的蝴蝶泉边。
节会形式：
白族姑娘借着春日蝴蝶泉边梳妆打扮的时机，向心上人展示自己的青春和美丽。
描述：
白族是一个特别喜爱洁净的民族，这一点从他们的服饰色彩上就不难看出。
仲春时节，草长莺飞，美丽的蝴蝶纷纷破茧而出，翩翩飞舞在生机勃勃的山林泉边，所以，白族牌楼门前的的泉水很多都被称为蝴蝶泉。
蝴蝶泉的泉水清澈而平静，像一面镜子，天生爱美的白族女孩们聚集在这里梳妆打扮，眼睛看着泉水倒映出自己无暇的面容，心事却牵挂着不远处神采飞扬唱着山歌的小伙们中的某一个。
就是在这些春花秋月的过往中，勤劳和勇敢一代代传承，温柔与坚韧一生生相守。
4、侗族“赶歌会”
日期：
每年农历四月初八。
地点：
侗寨鼓楼下的跳歌场。
节会形式：
侗族姑娘们借歌会聚集在一起，唱起侗族大歌，与擅长“琵琶歌”的侗家后生一起盘歌、对歌，以此来寻找意中人。
描述：
侗族大歌蜚声中外，在那种女声多声部史诗般的歌声中，山川草木、鱼鸟花虫、神话传说、心灵感悟等无一不是她们歌唱的主题。
这个民族既然有着这样昂扬磅礴的音乐形式，也就一定有着广博的胸怀和对天地的大爱。
在这种大爱的熏陶下，侗族姑娘一个个出尘脱俗、心灵手巧，她们从小就开始了侗族大歌多声部的训练，很早就具有服从整体的团队精神，她们对爱情的度量也是通过对舞蹈音乐等艺术形式来进行评判的，这也是侗族音乐能口口相传、至今仍散发着勃勃生机的主要原因。
鼓楼之下，有多少歌声伴随着一个民族走过风霜雪雨；风雨桥边，有多少故事渲染着一个民族的浪漫情怀！
侗族就是这样，在歌声里春种秋收，在歌声里繁衍生息。
5、瑶族“斗牛节”
日期：
每年农历四月初八。
地点：
瑶寨边粮仓旁的山林中。
节会形式：
瑶族姑娘聚集在一起比服饰，比亲手做的“三花”食品，比手巧，并借此寻找意中人。
描述：
“斗牛节”与牛无关，其实是美的较量，称其为“斗美节”倒是恰如其分。
瑶族姑娘爱美却不说美，而是说成“牛”。
（瑶族的网络语言何其早也！
呵呵。
）
瑶族生性勤劳而善良，瑶族姑娘生来温柔手巧，她们跳起“长鼓舞”盼顾生姿，她们盘王节上一曲“踏瑶”引来百花齐放、百鸟朝凤，她们亲手做的“花蛋”、“花糖”、“花糍粑”远近闻名。
看着山坡草地上琳琅满目的食品，远处的小伙经不住香味的诱惑，毛手毛脚前来蹭吃蹭喝。
姑娘们虽然看上了中意的后生，却还是要考究一下他们的才艺和力量。
瑶族“斗牛节”有“咬手定情”的风俗，只要双方情投意合，小伙子就在姑娘手上咬一口。
这一咬可有讲究，要是咬轻了，姑娘会说你用情不深，要是咬重了，弄得人家伤痕累累，别人可是会嘲笑姑娘被狗咬了。
在幸福快乐的打闹嬉笑中，歌声、笑声穿过林涛飞向天边，少男少女们踏上了缠缠绵绵的爱情之路。
五、节会整合
大湘西五个主体少数民族的“女儿节”、“挑葱会”、“蝴蝶会”、“赶歌会”、“斗牛会”虽然都有各自的民族特色和地域特征，但是它们都有如下几个共同特点：
1、都是女性节会，而且都是未婚少女群聚的盛会。
2、都带有自由恋爱的山野气息，都有寻找意中人的择偶倾向。
3、都具有少女们创造美、展示美，散发着青春魅力的“比美”性质。
4、都具有浓郁的山地少数民族风情，比如歌舞、民族手工艺品、民族建筑符号、民族服饰特点、民族饮食文化等。
5、都具有少数民族女孩活泼灵巧、大胆纯真、自由奔放的个性特征。
6、节会的日期都是在万象更新、生机勃勃的春天。
7、虽是“女儿会”，因为带有择偶性质，都有男性参与其中，年轻后生的斗智斗勇给这些节会增添了无尽的乐趣。
综合以上共同的特征，我们可以将这些各具特色的女性节会糅合在一起，打造一个整体的“大湘西女儿会”。
“大湘西女儿会”应该根据以下的要素整体构建：
1、地点集中，利于统一规划。
2、日期统一，便于整体推进。
根据“湘西女儿会”的举办效果，前期可以不定期地逐步展开，后期甚至可以每天都是节会，即所谓“天天女儿会”。
3、风格统一、风情各异，全面展示神秘湘西的异质文化元素。
4、全面布局，多线条、立体性地演绎各个民族“女儿会”的风情脉络。
5、统一架构，突出不同民族的文化亮点、重点，避免民族文化元素的重合、重叠。
综上所述，可以将“湘西女儿会”的汇展地点确定在魅力湘西国际文化广场，由魅力湘西公司组建专业团队，对文化广场进行综合规划和开发，构建一个能容纳五个少数民族“女儿会”的大型少数民族风情汇展中心。
汇展中心根据各民族“女儿会”的不同需要分化成“风情展演区”、“主题聚会区”、“激情互动区”三大区域。
六、区域设置
1、风情展演区
风情展示区设在魅力湘西大剧院左侧靠前的空地。
在长60米、宽14米的空间内建造具有土家、苗、白、侗、瑶各自不同风格的代表性建筑。
建筑内或建筑旁需留有进行风情表演的宽敞空间，并根据需要摆放一定数量的民族风格道具。
根据各民族的不同风格，建造以下建筑：
土家族：
将“神秘湘西”大剧院现有的左侧二层建筑改造成土家建筑，无需做整体改动，只要将现有建筑赋予强烈的土家族民族符号即可。
展演项目：
土家摆手舞、打溜子等。
苗族：
建造苗族吊脚楼一座，楼旁竖立刀梯、蚩尤旗等。
展演项目：
苗家拦门酒、苗族迎宾花鼓等。
白族：
建造平原白族风水照壁一道，石质民居2间（石质质感即可），照壁一侧植高大月桂树一株。
展演项目：
白族踏歌、火把舞
侗族：
建造土族风雨桥一座，中空两层。
展演项目：
侗族大歌、琵琶歌等。
瑶族：
建造瑶族吊脚木楼一座，正面楼梯宽敞而具有装饰性。
下层空间稍高，以为备用。
展演项目：
瑶族铜鼓舞、踏瑶等。
以上民族建筑需专业人员根据场地、建筑风格的特点设计布局，建筑意图实现总体建筑风格的统一、和谐，适当突出土家族和苗族两个民族的建筑比重。
各民族的展演项目也需专业人员整体设计和编排，达到风情各异、配置合理、和谐共存的目的。
2、主题聚会区
主题聚会区设在魅力湘西大剧院左侧靠后的节目审查室、与其相邻的三角异型功能厅以及大剧院底层地下室。
节目审查室和异型功能厅分别设置为土家族主题区和侗族族主题区；大剧院底层根据功能区分装修成苗族、白族、瑶族主题区。
各区按以下主题功能划分为五个主题吧：
土家族主题区：
定位为动感手工制作吧。
竹编、木雕、面具、陶艺等湘西主体少数民族的手工艺品都可以在这里制作和销售。
吧内的摊位备有各种原材料和制作工具，各民族的姑娘们亲手制作出各种各样的小工艺品，可以应游客的要求刻上他们心中的话语，也可以手把手地教游客们制作喜欢的小玩意。
一条花丝带、一只小背篓，一双绣花鞋、一盏小酒壶，物件虽小，或许还并不完美，但是却融入了深深的情愫，回家后把这些用心制作的工艺品献给自己的心上人，那意义自然别具一格。
建筑设想：
建祭祖堂一座。
祭祖堂前空旷场地为摆手堂，摆手堂作为圩场设计，摆手堂后方设立图腾柱。
展演项目：
梯玛神歌、购物定情等。
游客定位：
喜欢手工制作的都市一族，情侣。
展销商品：
各类民族手工艺术品，各类手工制作工具，茶饮等。
侗族主题区：
定位为民族音乐欣赏清吧。
侗族大歌、苗族情歌、土家山歌、白族民歌、瑶族舞曲，五个民族的传统音乐应有尽有，各展异彩，喜欢民族音乐又不喜欢吵闹的游客，可以在这里静下心来，泡一杯清茶，静静地感受不同的音乐风。
建筑设想：
建侗族鼓楼一座。
鼓楼中空，楼下大厅设议事堂，楼前设赛歌坪。
展演项目：
侗族“赶歌会”、盘歌等。
游客定位：
有较高文化素养的文化群体，喜欢安静的中老年游客。
展销商品：
各种名茶，各类书籍，仿古艺术品等。
苗族主题区：
定位为激情歌舞吧。
苗族飞歌、土家山歌、白族踏歌、侗族盘歌、瑶族舞曲通过音乐人重新编曲制作，融入现代时尚元素，被劲爆的DJ演绎为一曲曲激情四射的舞曲。
游客来到这里既能引吭高歌，又能尽情跃动，都市的酒吧和山野的气息竟然可以这样水乳交融。
酒不醉人，有情就会有缘；风自留香，无形便是无尘。
缘分，原来是不论山水之隔、族群之分的。
建筑设想：
建吊脚楼一座。
楼前设赛歌坪，两侧放置适量苗鼓，晒谷坪中间竖立图腾柱。
展演项目：
苗家情歌、苗族绝技等
游客定位：
年轻族群，单身游客。
展销商品：
各类酒水，时尚食品。
白族主题区：
定位为民族服饰展示吧。
白族花帕、苗家银饰、土家织锦、侗族短裙、瑶族刺绣，中国南方山地少数民族的心灵手巧在这里被渲染得淋漓尽致。
建筑设想：
建喜州门楼一座。
门楼一侧建蝴蝶泉，泉边植一棵高大月桂树，树下设石墩若干。
展演项目：
白族情歌、蝴蝶会等。
游客定位：
喜爱民族服饰艺术的中青年游客，女性游客。
展销商品：
各类民族服装，织染、刺绣艺术品，银饰，酒水饮料等。
瑶族主题区：
定位为风情互动吧。
童年的陀螺你可以转、少年的高跷你可以踩，阿哥的花炮你可以抢、阿妹的花轿你可以颠。
风车、水碾、油坊、牛车，你梦中的风景此刻都聚集在你的眼前，看得见，摸得着，听得分明。
手臂上的咬痕，是多情的瑶族少女烙下的印记，鞋子上的脚印，是羞涩的侗族阿妹踩下的情衷，脸颊上的“锅底黑”，是善良的土家阿妹祝福你百邪不侵，胸前的花丝带，是多情的苗家阿雅想和你缘定三生。
建筑设想：
建瑶族木楼一座、粮仓一座。
木楼与粮仓间的空地建造为带有斜坡的草地，草地上有九曲小溪流淌。
展演项目：
瑶族长鼓舞、咬手定情等。
游客定位：
单身男女青年。
商品展销：
各民族风情玩具，象征爱情信物的各类手工制作产品，酒水饮料。
3、激情互动区
激情互动区设在魅力湘西大剧院门前包括台阶在内的篝火晚会区域。
由于互动所需的空间相对较大，这片区域仅能设置一个综合性互动节目。
节目的设置必须具有强烈的民族文化内涵，既要有趣又要激烈，还必须确保游客安全。
经综合考虑，拟从大湘西五个主体少数民族众多的神话故事和民俗风情中选取5个支点，将时尚、趣味、新奇、游戏性等现代流行元素赋予其中，设置为1个准入环节和4个冲关环节，打造成一个大湘西主体少数民族综合性闯关节目，其名称为：
“勇闯女儿会”。
由于“勇闯女儿会”由湖南卫视和魅力湘西公司联手打造，这里仅对节目的环节设置做来源和条件的描述，具体环节需另作操作方案说明。
环节一：
山盟海誓
描述：
准入环节。
来源于白族民间风俗。
白族奉行“本主崇拜”，神仙皇帝、天地万物都可称为他们“本主崇拜”的神，白族的男女青年互定终生后，都要一起来到两人最初相识的地方，面对一棵大树、一株小草，或者是一朵小花、一条小溪面前立下誓言，表达各自对爱情矢志不渝、生生相守的心意。
说明：
凡是想参加“勇闯女儿会”都可来到起点，面对着一把刀或一朵花，起誓表明自己是单身，愿意与他爱上的少数民族姑娘真心相伴、恩爱一生即达到条件。
参与对象：
所有有意愿参加“勇闯女儿会”的游客。
奖励：
进入冲关环节。
环节二：
踩脚传情
描述：
冲关环节第一关。
来源于苗族古老的民间习俗。
“边边场”上，单身的男女青年遇到自己属意的对象，往往在对方的脚上轻轻踩一下，以引起对方的注意，若对方有意，即会开始搭讪、相识，直至谈婚论嫁、相守一生。
说明：
为保证安全，根据实际情况，可将踩脚改良为踩苗族少女脚上拴着的气球。
参与对象：
“海誓山盟”环节的过关者。
过关条件：
踩气球多者胜出。
奖励：
进入冲关环节第二关。
环节三：
滚磨成亲
描述：
冲关环节第二关。
来源于土家族古老的创世神话，据说盘古开天之初，滔天的洪水毁灭了远古的家园，洪荒的天地间，仅存的一对土家兄妹面临着艰难的选择：
是繁衍种族还是选择灭亡，在天人交战的最后时刻，他们选择了滚磨成亲，这才有了我们勤劳善良的土家人。
参与对象：
“踩脚传情”环节的过关者。
过关条件：
在规定的时间内从旋转的石磨上摘取到绣球者胜出。
奖励：
进入冲关环节第三关。
环节四：
刀山火海
描述：
冲关环节第三关。
来源于白族古老而美丽的神话《阿诗玛》，据说阿诗玛和心爱的阿黑哥为了美好的爱情，在追求自由的道路上受尽磨难，他们经过的苦难中就有“刀山火海”的考验，这地方据传就在云南的石林附近。
少数民族的爱情故事往往带有悲剧英雄的色彩，阿诗玛的传说就是其中最具典型的代表之一。
这个环节的设置，也是对当代年轻人婚恋观的一种提示。
说明：
功亏一篑跌入“火海”的人，可以在此设立复活程序。
参与对象：
“滚磨成亲”环节的过关者。
过关条件：
成功踩过“刀山”者。
奖励：
进入冲关环节第四关。
（可参与性，简易程序）
环节五：
比翼双飞
描述：
冲关环节第四关。
来源于瑶族的民族节日“歌鸟节”。
民间传说，仙女英姑下凡来到瑶山，爱上了一位瑶族青年，两人结成良缘后，被玉帝得知，二月初一这天，玉帝派神兵下来捉拿英姑，英姑无法逃脱，在白头山上与情郎一起跳崖自尽，后来，他们变成一对飞鸟，雄的为鸾，雌的为凤，比翼双飞，永不分离。
为歌颂他们的爱情，瑶族人民就将二月初一定为“歌鸟节”。
参与对象：
“刀山火海”环节的过关者。
过关条件：
成功通过秋千荡到彼岸者。
奖励：
主办方赠送的奖品和纪念品。
激情互动区除了“勇闯女儿会”的冲关比赛之外，还整体穿插五个少数民族的少男少女在场内设置各种环节的“巧遇”，增加游客的惊喜感和兴趣度。
整个互动区需体现活泼、有趣、热闹、快乐等特点，充分调动游客参与的激情，在保证安全的前提下，将“大湘西女儿会”的情绪带向高潮。
七、资源配置
1、人员配备
既然是“大湘西女儿会”，人员配置上自然是以五个主体少数民族的未婚少女为主。
风情展演区每个民族约需有歌舞表演功底的女青年15人，协助表演的男青年5人，5个民族共需要100人。
主题聚会区每个主题吧约参与需经营、服务、互动的女青年20人，男青年5人，总数125人
激情互动区每个节目约需充满青春朝气、活泼大胆的女青年20人，管理人员5人，参与互动的男青年10人，乐师、主持人5人，共40人。
场内负责总体调度的管理、服务、保全、联络人员20人。
各类串场男女青年50人。
需要总人数为335人左右。
2、服装配置
鉴于以往的民族服装设计呈现了过多的表演服装痕迹，本次女儿会的民族服装需重新进行整体定位和设计。
服装设计应在充分尊重各民族自身风格的基础上，更有利于展示大湘西少数民族女孩的美丽。
建议以各民族的传统生活服装和节日盛装为基础，在长短和腰身方面进行适当改进，既能体现少数民族服饰艺术的特点，又能很好地衬托出女孩子窈窕的身段和娇嫩的肤色，展示出她们青春的魅力。
五个主体少数民族服装的设计需要专业设计人员有一个总体的创意方案，按照每人至少两套的标准进行综合调配，既要从色彩、式样、数量等方面体现百花争艳的多样性，又要从面料、做工和风格上进行总体把握，以实现整体观感的和谐。
4、道具设置
场内大型道具的设置需要有一个总体方案，原则是各种大型道具都要具有本民族的代表性，具有民族名片的功效，不能凭空想象；大型道具的设置还应结合展演的实际功效，能够在表演中充分利用起来，而不仅仅是一种摆设。
另外，由于场地空间有限，道具的设置需要避免元素重复、功能重叠等现象，道具与实物的比例也应该服从汇展的实际需要。
场内参演人员随身小道具的配置则根据各民族的风情习俗进行设计和配置，既要体现民族风情和多样性原则，又要避免牵强附会、画蛇添足。
八、媒体相关
为配合打造“大湘西女儿会”总体的目标，需要从网络媒体和传统媒体支撑等方面进行支持。
1、网络媒体支持
“大湘西女儿会”不仅是湘西主体少数民族女性文化的综合汇展，它同时也是一个大型的聚会、婚恋平台。
众多的游客在这里结交朋友、寻找缘分、邂逅爱情，作为主办方，我们应该给他们建立一个方便、快捷，具有强大发布和查询功能的信息枢纽，除了在会展区域内设置留言板、信息墙之外，在网络上也应该创建一个“女儿会”论坛，满足游客对于“女儿会”相关信息的需求；与此同时，如果网站能得到长足发展，它的信息传播功能将极大地扩展“女儿会”的游客资源。
随着“大湘西女儿会”的不断完善和发展，这个网站很可能成为一个国家级的民族交流论坛。
可以说网站建设和“大湘西女儿会”的打造应该是相辅相成、互为促进的。
所以，从现在开始，就要将这个网站规划成一个有强大扩展能力的、立足全国的大型信息平台。
2、传统媒体支撑
张家界作为大湘西旅游开发的龙头，经过20多年的积累和发展，目前已成为一个荟萃了诸多旅游概念和旅游品牌的硕大平台。
在这个平台上，如云高手峥嵘尽显，八方英豪各展神通，依傍着张家界的奇山秀水和神秘湘西的民族风情，开创了一条条精品线路，打造了一个个世界级品牌，每年吸引了来自世界各地的280万游客。
但是，这并不意味着我们可以躺在昨日的功劳薄上坐享其成，我们需要新的旅游开发理念，也需要为这种理念注入新的元素。
在这方面，传统媒体的作用不容忽视
张家界的传统媒体运作最近的一个成功范例就是美国大片《阿凡达》中的悬浮山原型地之争，这个案例可以说是将全世界旅游界的目光尽数收入张家界的囊中。
与此同理，既然我们打造了这样一台博大的少数民族风情汇展，就应该借助传统媒体的巨大影响力向外广为传播。
为此，我们可以将“大湘西女儿会”做成世界品牌，每年选定一个日期，将湘西甚至于湘鄂渝黔四省市边区的主体少数民族邀请到武陵源，举办一个实实在在的“女儿会”，再大张旗鼓地把各大传统媒体的编辑记者邀请到张家界，最好是把广播电视媒体的直播间都搬到这里。
这样，既制造了旅游文化的亮点，又搭建了民族文化交流的平台，还丰富了人民群众的物质文化生活，可谓是一举多得。
另外，随着旅游理念的不断提升，游客的旅游价值观和旅游兴趣也在不断发生变化，他们已不再满足于走马观花式的观景和浅尝辄止的文化体验，而是希望更多地走进自然和文化深处，去感受、去探寻、去研究、去记忆。
我们可以添置一批摄像机和编录设备，将游客们所需要的东西记录下来，利用多媒体把他们的青春年华刻录下来，甚至可以成立一个音像公司，帮助他们制作一块
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