原创合肥市届高三第一次教学质量检测语文试题解析.docx
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原创合肥市届高三第一次教学质量检测语文试题解析
（原创）合肥市2014届高三第一次教学质量检测语文试题解析
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合肥市2014届高三第一次教学质量检测
语文试题解析
（考试时间：
150分钟
满分：
150分）
注意事项：
1．答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。
2．答第卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3．答第卷时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4．考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。
第卷
（阅读题
共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
儒学大致可分为以礼为基础的伦理规范和以仁为基础的德性原则这两个层面。
在孔子仁体礼用的儒学体系中，“仁”为人格完成的德性理想，“礼”则为涵养德性的伦理秩序，二者构成了一个君子型的伦理道德体系。
儒学这一寓仁于礼的伦理体系，自始即难免其人文性和宗法性的内在紧张，它表现为仁学之人道原则与礼律之尊卑秩序的冲突。
先秦儒学之人道与反人道的张力，贯穿于其后两千年儒学发展史中。
随着汉后儒学的制度化和意识形态化，儒家礼教的宗法封建性伦理得以强化，逐渐演变为以三纲五伦为主轴的威权主义的封建伦理，儒家仁学之人文性的君子理想和礼教之封建性的臣民伦理的紧张亦更趋深化。
宋明理学进而将礼教的尊卑等级秩序神圣化，其“存天理，灭人欲”的伦理原则，集中彰显了理学之反人道的本质。
至此，孔子“仁者爱人”的人道原则遂为反人道的“吃人的礼教”所扼杀。
晚清以来，以儒学为典范的中国文化在西方文化冲击下深陷危机。
儒学文化所附丽的农业经济、家族社会和专制政体，在西方市场经济、民主政治和公民文化的侵蚀下渐次解体，儒教亦随之陷入失堕的困境。
儒教的危机，首先是其宗法封建性礼教伦理的危机。
现代化是一个由人格依附的臣民社会向自由平等的公民社会转型的过程。
儒家礼教之义务本位、人格附从、等级尊卑的宗法封建伦理，与现代性公民伦理具有根本性的价值紧张。
戊戌以后，随着西方文化向中国文化核心的侵蚀，儒教的危机日渐凸显，中国进入思想文化转型的时代。
如前所述，支撑古典中国意义世界的儒家文化，其仁礼合一的价值结构内蕴着人文性和宗法性的深2刻紧张。
因而，如何对待儒家传统的宗法伦理和普泛德性，成为中国文化转型的一个基本难题。
戊戌以来，儒家伦理规范受到维新思潮的正面挑战。
康有为、梁启超、谭嗣同都对礼教核心的三纲之说进行批判。
然而维新派的传统批判大致保持在儒学改革的范式之内，其对儒教基本上持弃礼存仁的文化改良主义方针。
康有为对儒家“仁”的精神超越性伦理与“礼”的社会约束性伦理臧否有别。
在其儒学宗教化计划中，康氏主张立孔教为国教，并改革其礼律中不契于公民社会的宗族伦理。
而在其大同乌托邦中，“大同”则被归为人类社会超越据乱世“礼”之等级秩序的“仁”的最终实现。
谭嗣同在其《仁学》中，则以“平等”、“大同”释仁，而以礼教三纲五伦为过时的据乱世的礼法，并倡言“冲决伦常之网罗”。
梁启超则从伦理学层面响应了儒学变革与接续的问题。
他认为，道德与伦理异，道德可以包伦理，伦理不可以尽道德。
伦理因时势而变迁，道德则具有普泛和永恒的价值。
综而言之，维新时代思想家虽已向礼教纲伦提出正面挑战，但其仍维护孔子的精神权威和儒家仁学的德性价值。
他们虽然观点各有特点，其要旨皆在于改革制度化儒学之“礼”，从中剥离并开发德性儒学之“仁”的有生命力的人文价值资源。
（节选自高力克《五四伦理革命与儒家德性传统》，有删节）
[注]康有为在《大同书》中提出的历史演变阶段有三：
据乱世，升太平，太平世。
大同之始基为据乱世，大同渐行为升太平，大同成就为太平世。
1．下列对第段画线句理解不正确的一项是
（
）
（3分）
A．在儒学的两个层面中，“仁”这一德性理想和“礼”这一伦理秩序的配合，构成了伦理道德体系。
B．在儒学的两个层面中，对“礼”的强化直接导致富有人文性的君子理想屈从于封建性的臣民伦理。
C．在儒学的两个层面中，体现德性原则的人道精神被宋明理学“存天理，灭人欲”的“礼教”扼杀。
D．在儒学的两个层面中，“仁”与“礼”所具有的内在紧张与冲突因宗法封建伦理的强化更趋深化。
【试题立意】本题考查“理解文中重要句子的含意”的能力，能力层级为B。
【解题分析】理解文中重要句子的含义，必须回到文本中，紧扣上下文，乃至文本中心，前后勾连，准确分析。
四个选项的信息均来自这句话的后面的第一段，B项的的原文是“儒家仁学之人文性的君子理想和礼教之封建性的臣民伦理的紧张亦更趋深化”，与“直接导致富有人文性的君子理想屈从于封建性的臣民伦理”差距很大，故B项错。
A项信息来源于第二句，加以概括。
C项的信息主要来源于最后两句话，并结合“仁”的含义概括而成。
D项的信息来源于第三句话。
【参考答案】B
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是
（
）
（3分）
A．第一段首先指出儒学内在的两个层面，并对这两个层面的具体内容进行了阐释，进而简单地论述了“仁”与“礼”冲突的原因与发展。
B．第二段紧承第一段，由内而外着重论述了自晚清以来儒学作为典范的中国文化与西方文化中现代公民伦理价值相互冲突的原因及表现。
C．第三段先指出儒学文化仁礼合一的价值结构自身的缺陷，继而侧重阐释康有为、谭嗣同、梁启超等维新代表人物的儒学改革主张的不同点。
D．文章紧扣儒学体系中的“仁”与“礼”的特点及其内在的冲突，按时代进程，分别介绍儒学具有的这种内在冲突的具体表现形式及形成原因。
【试题立意】本题考查“分析文章结构，把握文章思路”的能力，能力层级为B。
【解题分析】文本思路分析，安徽卷已连续考了多年。
解答该题要能整体把握文本的结构，注意段落之间的关系，善于抓段落的中心句，等。
B项，“由内而外”错误，于文无据；C项，“维新代表人物的儒学改革主张的不同点”错，原文是“康有为、梁启超、谭嗣同都对礼教核心的三纲之说进行批判”、“他们虽然观点各有特点，其要旨皆在于改革制度化儒学之‘礼’，从中剥离并开发德性儒学之‘仁’的有生命力的人文价值资源”。
D项，“按时代进程，分别介绍儒学具有的这种内在冲突的具体表现形式及形成原因”表述不准确，选文没有完全“按照时代进程”来介绍，最后一段也不重在“介绍儒学具有的这种内在冲突的具体表现形式及形成原因”。
【参考答案】A
3．下列对原文中观点的概括，不正确的一项是
（
）
（3分）
A．儒家礼教的封建宗法伦理在儒学多年的发展过程中体现了一种反人道的倾向，“三纲五伦”这一封建伦理的出现则体现了这一倾向的强化。
B．晚清以来，儒学的危机主要体现在所依附的农业经济、家族社会和专制政体的解体一级宗法封建礼教伦理与现代公民伦理不可避免的冲突等方面。
C．维新派的传统批判基本上没有抛弃儒学中的德性原则，而将批判的重点都放在了以礼教为核心的三纲之说，并各自提出了富有个性的理论。
D．康、梁、谭三位对儒学的改良主义方针都注重保护并开发传统儒学中富有生命力的人文价值资源，如孔子的精神权威以及仁学的德性价值。
【试题立意】本题考查“分析概括在文中的观点态度”的能力，能力层级为C。
【解题分析】B项信息来源于第二段，原文是“儒家文化所附丽的农业经济，家族社会和专制政体，在西方市场经济、民主政治和公民文化的侵蚀下渐次解体，儒教亦随之陷入失堕的境地”，可见儒学危机主要是在政治、经济基础方面。
A项的信息来源于第一段的四、五句，是对两句的概括。
C、D项信息来源于最后一段，如原文“对儒教基本上持弃礼存仁的文化改良主义方针”、最后两句，等。
【参考答案】B
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。
蝉联珪组，世为显著。
中叶非罪，谪居条支，易姓与名。
然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。
神龙之始，逃归于蜀，复指李树，而生伯阳，名白，以太白字之，世称太白之精，得之矣。
不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞。
凡所著称，言多讽兴。
自三代已来，风骚之后，千载独步，唯公一人。
故王公趋风，列岳结轨；群贤翕习，如鸟归凤。
卢黄门云：
“陈拾遗（子昂）横制颓波，天下质文翕然一变。
至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。
今古文集，遏而不行。
唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！
”
天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎如见绮皓。
以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：
卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？
置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。
丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。
公乃浪迹纵酒，以自昏秽。
咏歌之际，屡称东山。
又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌，凡数百首，多言公之不得意。
天子知其不可留，乃赐金归之。
遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。
阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。
临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修。
枕上授简，俾予为序。
自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。
时宝应元年十一月乙酉也。
（李阳冰《草堂集序》，有删节）
安禄山反，永王璘辟为府僚佐。
璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。
初，白游并州，见郭子仪，奇之。
子仪尝犯法，白为救免。
至是子仪请解官以赎。
有诏长流夜郎，会赦，还寻阳，坐事下狱。
时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。
李阳冰为当涂令，白依之，代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。
（节选自《新唐书卷二O二》）
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
（
）
（3分）
A．言多讽兴
讽：
劝谏
B．横被六合
被：
覆盖
C．害能成谤
害：
害怕
D．手集未修
修：
编纂
【试题立意】本题考查常见文言实词的意义，能力层级为B。
【解题分析】C项中的“害”是“妒忌”的意思，“害能”就是妒忌他人的才能。
【参考答案】C
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
（
）
（3分）
A．公乃浪迹纵酒
衡乃拟班固《两都》作《二京赋》
B．御手调羹以饭之
臣具以表闻，辞不就职
C．俾予为序
卒相与欢，为刎颈之交
D．今所存者
为国者无使为积威之所劫哉
【试题立意】本题考查常见文言虚词的意义，能力层级为B。
【解题分析】A
项，副词，于是，就。
B
项，连词，表目的，相当于“来”；介词，用来，凭借。
C
项，动词，写；动词，成为。
D
项，助词，所字和动词形成名词性结构，……的书；介词，与“为”构成“为……所”式，表被动。
【参考答案】A
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
（
）
（3分）
A．李白远祖显赫。
先人曾为凉武昭王，累世为官，中世无辜被贬，其后五代均为平民，令人叹惜。
B．李白才华卓著。
有人说，陈子昂改变了当时的文风，李白改变了诗坛自梁、陈以来的绮靡之风。
C．李白仕途不济。
也曾深得皇上宠信，一度出入翰林，终因谗言被疏远，后位列八仙，誉为谪仙。
D．李白晚景落魄。
因卷入“永王之乱”，被流放夜郎，后辗转依附于当涂李阳冰，文稿得以整理。
【试题立意】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，能力层级为C。
【解题分析】总括与后面的解释不一致，“令人叹惜”的还因为“累世不大曜”。
【参考答案】A
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？
（4分）
（2）天子知其不可留，乃赐金归之。
（2分）
（3）有诏长流夜郎，会赦，还寻阳，坐事下狱。
（4分）
【试题立意】本题考查“理解并翻译文中的句子”的能力，能力层级为B。
【解题分析】高考文言翻译，要求直译为主，意译只是辅助，要求的是字字落实。
第
（1）句中的关键词语“布衣”（平民百姓）、“名”（名声）、“素”（平时），“为”（表被动），“何以”（宾语前置）等。
第
（2）句关键词语“乃”（于是、就）、“归”（使动用法，让……归去）。
第（3）句关键词语“长”（长期）、“会”（适逢、正赶上）、“坐”（因……判罪）等。
语句要通顺。
【参考答案】
（1）你（只）是个平民，名声（竟）被我知道了，（假若）不是平日里积累道义，凭什么会这样呢？
（2）（2
分）天子知道李白不能够留下来了，就赏赐他金银让他归乡了。
（3）（4
分）皇上下令，（把李白）长期流放到夜郎，后又恰逢天下大赦，回到寻阳，又因事犯罪而被关进监牢。
【参考译文】
李白，字太白，是陇西成纪人，凉武昭王李暠的第九代孙。
家族累世为官，世代都非常显赫。
中世因强加的罪名，被贬谪到了条支，改名换姓隐居下来。
不过祖先从穷蝉到舜的时代，五代人都是老百姓，名声没有多显赫，真是令人叹惜。
唐代神龙（唐中宗年号）年初，从条支逃回四川，就像当年老子（李耳/伯阳）指李树而生那样，又有一个姓李的贤人出生了，就命名为“白”，用“太白”来作字。
世人都称这孩子是太白星的精灵，说的没错。
（李白）不读那些不是圣贤写的书，耻于写那些如郑风、卫风那样的淫词滥调，所以他说的话大多像是神仙说的话。
凡是所写的文章，言语之中多含寄寓之意。
从夏、商、周以来，《国风》《离骚》之后，千年以来，超出绝伦的人，只有李白一人。
所以王公贵族纷纷倾倒于他，名流也纷纷与他交游；学子们纷纷向他学习，就像鸟儿拥戴凤凰一般。
卢黄门说：
“陈子昂提倡改变颓靡的文风，天下的文章忽然就变了风格，可到如今诗歌还是有梁、陈时代宫廷的靡靡之风。
到了李白才真正有了本质变化，靡靡之风如同扫地一样被扫得干干净净。
古人今人的文集，都没人看了，只有李白的文章，流行于天下，真说得上是他的能力可与大自然相抗衡啊。
天宝年间，祖皇帝下诏，征招李白到宫廷中，皇帝亲自下阶迎接，如同是见了绮、皓一样的贤人。
用七宝床来赐食，皇帝亲手调和羹汤来给李白吃，对李白说：
“你是平民，名声竟被我知道了，（假若）不是平日里积累道义，凭什么会这样呢？
”把李白安置在金銮殿，可以自由出入翰林院，并向他征询治国方略，暗中让他撰写宫廷诏书，别人并不知道这事。
坏人好人同朝为官，一些人因妒忌李白的才能而诽谤他；忠言不被采纳，于是皇帝疏远了他。
李白于是就放浪举止饮酒无度，来让自己变得昏庸起来。
撰写的诗歌，多次声称要隐居东山。
又与贺知章、崔宗之等人一并自称为“饮中八仙”，（贺知章等）称李白是天上贬谪下来的仙人。
朝中官员赋谪仙之类的诗歌多至数百首，大多是写李白不得意的事。
天子知道李白不能够留下来做官了，就赏赐他许多财宝让他走了。
于是到从祖（从祖，俗称“叔公”）时任陈留采访大使的李彦允那儿，请北海高天师在齐州紫极宫给李白授道箓。
我在当涂任职，当官不是我内心所喜欢的，李白不以我处在偏僻之地而忘记我，来与我同舟欢游。
正准备卸任时，李白却患了重病。
他写有书稿上万卷，还没有好好编辑。
在病榻上把书稿给我，让我给他写篇序言。
自从中原发生战事，李白逃避战乱达八年之久，当时所写的文章，十分之九都遗失了，现在保留下来的，都是从别人那儿收集来的。
序文写于宝应（唐代宗年号，762
年）元年十一月乙酉日。
（李阳冰《草堂集序》，有删节）
安禄山谋反，永王李嶙聘请他到幕下当僚佐，等到永王起兵，心怀不轨，他即逃回彭泽；永王失败了，李白按照罪行说来应当被处斩。
当初，李白游并州（今山西太原）曾见郭子仪，郭子仪认为他很奇特。
郭子仪曾经犯法，李白替他说话，后来免受处罚，以至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职以赎李白之罪。
朝廷下诏，把他长期流放夜郎，正好碰上大赦，又回浔阳，后又因为某一件事获罪下狱。
那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南，道经浔阳，把李白释放了，并且聘任他为行军参谋，没有过多久，李白又辞去参谋之职。
李阳冰任当涂（今属安徽）县令，李白去投奔。
代宗即帝位以后，召李白任左拾遗之职，然而在这时候李白已然死了，终年六十多岁。
阅读下面这首宋词，完成8～9题。
摊破浣溪沙
李清照
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
终日向人多酝藉，木犀花。
[注]熟水：
古代指煎泡而成的饮料、药汤。
酝藉：
同“蕴藉”。
木犀花：
通称桂花。
8．词中所写多为平凡之事、寻常之情，请简要概括。
（4分）
【试题立意】本题考查“评价文章的思想内容和的观点态度”的能力，能力层级为D。
【解题分析】上阕写看月、煎熟水，下阕写看书、赏花等，自然地透露出了诗人闲适、淡泊的情怀。
读懂诗歌大意是前提，思想情感的概括注意从整体出发。
【参考答案】主要叙写了观景、熬药、读书、赏花等日常琐事，闲静中显出闲适、淡泊之情。
9．词的末句运用了什么修辞手法，请简要分析。
（4分
【试题立意】本题考查“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”的能力，能力层级为D。
【解题分析】拟人手法是很明显的，本来是诗人终日看花，却说花终日
“向人”，写出了木犀的多情；“酝藉”写出桂花温雅清淡。
拟人手法的运用，表达了诗人对木犀花的喜爱与怡然自得的心境。
注意大体套路：
指出手法、结合例句简析、效果分析。
【参考答案】
运用了拟人的手法。
末句将木犀拟人化,
“酝藉”即写出木犀花温雅清淡的风度。
本来是自己终日看花，却说花终日“向人”
，把木犀写得非常多情，借以表达了对木犀花的喜爱。
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分（甲乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）。
（6分）
甲：
想等年，
，
。
，
，
。
，望中犹记，烽火扬州路。
（辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》
乙见贤思齐焉，
。
（《论语里仁》）
，芳菲菲其弥章。
（屈原《离骚》）
猥以微贱，当侍东官，
。
（李密《陈情表》）
，梦啼妆泪红阑干。
（白居易《琵琶行》）
，露脚斜飞湿寒兔。
（李贺《李凭箜篌引》）
鸟雀呼晴，
。
（周邦彦《苏幕遮》）
【试题立意】本题考查考生默写常见的名句名篇的能力，能力层次为A。
【解题分析】采用二选一的选考模式，该类题要求考生平时加强背诵，注意难写字和易错字，如
“赢”“檐语”“胥”等易错字的书写，也不要漏掉“兮”“也”等字。
【参考答案】甲：
金戈铁马
气吞万里如虎
元嘉草草
封狼居胥
赢得仓皇北顾
四十三年
乙：
见不贤而内自省也
佩缤纷其繁饰兮
非臣陨首所能上报
夜深忽梦少年事
吴质不眠倚桂树
侵晓窥檐语
三、（24分）
阅读下面的文字，完成11～14题。
废
墟
周晓枫
（1）第一次到圆明园，我还是个热衷郊游的小学生。
记得那辆被临时征用的公共汽车，记得我们在颠簸中奋力地合唱。
然而来自历史的耻辱并不能在孩子的心里累积重量，我们只是惊讶于自己被汽车倾泻到一堆断壁残垣旁边。
（2）我们没有耐心听从老师语气庄重的讲解，没有兴致辨识图像混沌的黑白照片，连大石头上浮雕的植物和异兽也不能吸引我们——何况，它们只剩下片断的花纹。
除了能在荒凉开阔的野地里追逐奔跑，这里毫无乐趣。
留下来的印象，唯有残石上的西式雕凿，像生硬的石膏花，泛着与材质不符的脏奶油色；还有夕照中的一片芦苇，诗意萧索……殉葬的植物。
（3）第二次去圆明园，我迷失在万花阵之中。
这座用四尺高的雕花砖墙组成的迷宫，复建不久。
我不断碰壁，气馁不已。
尽管，“迷宫”是个分外魅惑的概念。
我知道，在古老的中秋之夜，宫妃们曾手执莲灯在万花阵里嬉戏，笑靥生动。
月光，如同弥散整个世界的金色花药；在这圆瓣的巨型石头花里，藏匿着绝色的歌伶与舞姬……迥异于今天，那是已逝的情怀。
在讲求效率的工业社会中，需要的是直接、简明、不走弯路；万花阵相反，它是一座自我封闭的娱乐场，没有暗示和标志，在蓄意的误导中，在重复的缭绕中，迷宫制造智力和体能上的惩罚，从而使身陷其中的人获得乐趣。
（4）……我丧失方向感，越走越焦灼，很长时间没找到万花阵的出口。
我觉得自己笨，像只慢蜗牛。
万花阵也像封建社会遗留下来的一只蜗壳吧？
石形圆阵，移走不动，中间被蚀空全部的血肉。
很奇怪，我恰巧在镂刻的石纹间发现了一只附着其上的真蜗牛：
壳体脆薄，行动迟缓，对它来说砖墙上的图案已是阻碍前行的迷宫。
天线般的触角，那么细，在空气中小心试探。
当它胆怯、疲倦，就蜷缩进完美的螺旋之中，进入由一条线组成的迷宫。
（5）圆明园曾作为艺术村盛极一时，集中着渐渐声名鹊起的画家和诗人，也不乏以艺术为名的骗子。
当代艺术品被天价拍卖的神话时代尚未到来，彼时彼境，这些被生活腌出成味的底层艺术家多在困顿中挣扎和坚持——圆明园艺术村，体现着二十世纪最后的浪漫。
几年之后，树倒猢狲散。
圆明园艺术村就像现代迷宫，凭借金羊毛找到出口的人成为英雄，也有无名者被无名的怪兽吞噬。
（6）潮涌潮退，圆明园的名字就像遗留在沙滩一枚罕世珍贵的鹦鹉螺，无论拥有多少旧武士的尊严，也与我的生活无关。
及至中年，我对圆明园的了解才略多于中学历史课本上普及的知识。
（7）圆明园与北京众多古迹的不同之处在于：
它是废墟。
（8）世界上有些圣地，带有明显的废墟感，比如庞培、吴哥窟、罗马斗兽场，空旷、盛大而神秘，远比新建筑令人尊重。
所谓废墟，必然经过毁灭，但正是毁灭使之比完整之物更具力量。
巨大的时间溶解在废墟里。
如果说时间是有具体形状的，它就是骨殖、化石和连绵的废墟。
废墟是所有伟大之物的终年，但我们甚至说不清废墟的生死。
方死方生，方生方死，它漠然超越生死交界的那座短桥。
废墟并非被魔鬼所摧毁，仿佛出于对时间的信仰而甘愿瓦解。
废墟见识过杀戮、离乱、掠夺，见识过足够的眼泪、嘶喊以及足够的鲜血和焦骸，却保持地老天荒般的沉静。
（9）夕阳下的圆明园，有着略带沉重的末日感和亡灵乐于沉入其中的寂静。
废墟，这个词的意义在于，使建筑像花朵一样享有自己的凋谢；废墟的非凡也在于，置身它的绝对寂静里，仿佛就能立即回到它的全盛时代。
那是一种通过悠久的死亡而进入的永生。
据说，圆明园是伟大的奇迹，其实它是从神明般不容怀疑的极权出发，由每个工匠身上的智慧来实现，如同夕阳下每粒尘埃都散发碎金的光芒。
我从没想到美，还可以包括令人战栗的极权以及随后的摧残——或者说，只有不能被摧毁的才成为大美。
我在废墟上看日落汹涌，看晚霞燎烈，无边席卷，就像许多年前的那场浩荡的火。
（10）圆明园毁于大火。
（11）火焰过后，空无一物。
然而，圆明园剩下的灰烬依然富可敌国。
世间有什么东西，烧灼之后依然美得惊心动魄？
“圆明园”，这几个字仿佛经过煅烧的绝世珠宝。
美的生命力如此强大，甚至它的灰烬。
圆明园，曾经的醉生梦死，曾经的国殇，它的来历与毁灭……到最后什么都不重要了，美的分量重于羞耻。
（12）其实，圆明园的美正在于它的消失，在于它只剩下一个等同奇迹的名字。
这朵不能从火焰里复活的玫瑰，这个我们从未目睹的地方，成为巨大而至美的幻境。
它符合神话的所有气质：
瑰丽而虚幻，悲伤而至尊，它像亡灵般拥有全部的褒义词。
（13）美若深渊，不可测探。
圆明园：
一座成为神话的想象建筑，一个被经常谈论却从未彰显的奇迹……我想说，天堂的性质莫不如此。
（选自2013年第2期《十月》，有删节）
11．根据
（1）～（5）段文字，回答下列问题。
（6分）
（1）请简要概括小学时第一次游圆明园的感受。
（3分）
（2）文中多次出现“迷宫”一词，主要写了哪几种
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