四川省蓉城名校联盟学年高一下学期期末语文试题解析版.docx

资源描述

四川省蓉城名校联盟学年高一下学期期末语文试题解析版.docx

《四川省蓉城名校联盟学年高一下学期期末语文试题解析版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省蓉城名校联盟学年高一下学期期末语文试题解析版.docx（30页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

四川省蓉城名校联盟学年高一下学期期末语文试题解析版.docx

四川省蓉城名校联盟学年高一下学期期末语文试题解析版

四川省蓉城名校联盟2018-2019学年高一下学期期末语文试题

考试时间共150分钟，满分150分

注意事项：

1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“条形码粘贴处”。

2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

各个民族都有深刻的英雄情结，这一情结贯穿于毎个民族衍化发展的不同历史过程当中，成为投射各个民族精神向度的辉煌灯塔。

近年来，一股矮化英雄、丑化英雄的思潮开始涌动，借着还原历史、回归现场的名义，对已在民族文化价值谱系中形成稳定内涵、在群众中间具有深远影响的英雄形象，进行毫无道德边界的解构。

这种解构是对历史的不同形态、不同方式的误读与肢解。

目前，这种“误读”与“肢解”主要表现在以下方面。

其一是“审美斜视”，对真实涌现或经艺术塑造的英雄形象拒绝认同，强行以所谓的“生活逻辑”与“国民性反思”来质疑其真实性。

如有人认为刘胡兰年龄那么小，何以能经受住死亡的考验？

且不说这样的质疑有无对英雄的基本敬畏，单就是这样的解读视角就让人匪夷所思。

革命战争年代是英雄辈出的时代，也是英雄急速成长的时代，怎能以我们现在的心理特征与行为特征来强行规约刘胡兰？

何况，刘胡兰之所以是英雄，就在于体现出同龄人所难以达到的心理承受能力和精神成长高度，只有这样的人物才能从历史的幅面上凸显出来，成为凸显本民族最“新鲜的激情和行动”的“这一个”。

其二是“偏向还原”，即在一种理性强推的逻辑下，以历史肌理的内在丰富性为借口，片面认为历史结果的形成是多元路径交汇的产物，是无数历史线索偶然碰撞所致，从而达到颠覆英雄、污化英雄的目的。

如这两年网络媒体上对“狼牙山五壮士”的质疑就是典型。

这样的质疑至少在认识历史真实性上有三个误区。

首先，缺乏看待历史事件的整体视野。

尽管构成历史事件的活动是多元的，但这些活动中必然有一种核心力量，正是这种核心力量的存在，才使得历史事件以这样而不是以其他的方式展现出来。

反映在狼牙山五壮士这个历史事件上，这种核心力量就是抵御外侮的民族血性。

其次，缺乏审视英雄形象的辩证态度。

英雄并不是脱离人间烟火的固化标签，只要他在历史行进的关键之处，做出了常人所不能想象、也难以做出的行为，就能成为一个时期民族精神的标杆。

如果置历史事件的根本结果不论，单在一些细节上大加苛责，狭隘地认为英雄的一切必须绝对完美，必然会陷入另一种意义上的教条主义。

再次，缺乏评价历史事件的客观立场。

从各种历史材料来看，狼牙山五壮士是真实的历史事件，五个战士的身份、弹尽粮绝的事实，及最后跳崖而亡的壮举，都经得起文献的佐证和历史的考量。

如果置基本的历史事实于不顾，单纯放大一些根本无法撼动历史事件基本结果的偶然性元素，显然不是一种客观公正的态度，而是一种只见斜枝不见主干、只见泡沫不见河流的认识倒置与精神偏狭。

其三是“肆意解构”，即以主观臆断的方式，在历史题材文学创作中对已有的英雄形象与革命叙事进行肆意解构，消解英雄身上的庄严色彩，横加填塞世俗化的叙事元素，致使英雄完全沦为浑噩之徒。

现代京剧《沙家浜》中的阿庆嫂本是党的地下交通员，又是春来茶馆的女老板，为保护新四军伤病员，利用自己的特殊身份，与伪军巧妙周旋，体现出极高的生存胆略和艺术魅力。

而同名小说《沙家浜》则把阿庆嫂设定为一个与伪军司令胡传魁、新四军指战员郭建光两边都有私情的江湖人。

于是，春来茶馆变成了藏娇褛，胡传魁与郭建光变成了采芳客。

这样毫无道德底线的解构，凭借的是取消历史阶段性特征、荡涤英雄主义精神的泛人性主义的逻辑，体现岀对历史和英雄个体的极端无知与轻慢。

上述矮化英雄的“思潮”，其悖谬之处根本上就在于对“文本历史性”与“历史文本性”的机械理解。

“文本历史性”是指文本都是在特定的历史空间中生产、建构的，但必须明确指出的是，文本只有镶嵌在特定的历史橱窗中才得以可靠地诠释。

而“历史文本性”是指历史还具有叙事的一面，但历史的这种叙事特征，绝非无根由、无逻辑、无整体意识的纯主观叙事，对历史事件、历史动力、历史结果的客观再现是历史叙事的基本前提。

（摘编自惠雁冰《英雄经典——民族精神的文化史诗》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.每个民族都具有的英雄情结，贯穿于民族的历史演变过程中，与民族精神的向度有关。

B.“审美斜视”对“文本历史性”机械理解，以所谓的“生活逻辑”来质疑英雄的真实性。

C.“偏向还原”在认识历史真实性上有三个误区：

无辩证、不客观、无逻辑。

D.“肆意解构”对“历史文本性”机械理解，以主观臆断的方式，加入世俗化的元素矮化英雄。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用总分总的结构，重点分析了矮化英雄、无道德边界的解构历史英雄的几种表现，进而指出其错误的根源。

B.文章引入对“狼牙山五壮士”的片面解读和质疑，就是为了论证“偏向还原”是对历史的肢解和误读。

C.文章在引出三种误解或肢解英雄形象的表现时，既有对概念的诠释，又有具体案理论结合实例，论证有力、充分。

D.文章以英雄情结引入，以揭示矮化英雄思潮悖谬根源作结，旨在表明否定英雄不被任何人接受。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.革命战争年代是英雄辈出的时代，也是英雄急速成长的时代，正因为这样的时代以刘胡兰成为时代的英雄。

B.英雄能成为一个时期民族精神的标杆，是因为他在历史行进的关键之处，做出了常人所不能想象、也难以做出的符合民族精神向度行为。

C.在历史题材文学创作中对已有的英雄形象与革命叙事进行肆意解构，就会陷入泛性主义的逻辑。

D.对历史事件、历史动力、历史结果的客观再现是历史叙事的基本前提，不能加入主观态度。

【答案】1.C2.D3.B

【解析】

【1题详解】

本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。

解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题C项，“‘偏向还原’在认识历史真实性上有三个误区”错误，原文是说“这样的质疑至少在认识历史真实性上有三个误区”，另外，“无逻辑”有误，原文“在一种理性强推的逻辑下”，误区第三个应该是无“整体视野”。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。

解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题中，D项，“旨在表明否定英雄不被任何人接受”错误，曲解了文意，原文是说“一股矮化英雄、丑化英雄的思潮开始涌动，借着还原历史、回归现场的名义，对已在民族文化价值谱系中形成稳定内涵、在群众中间具有深远影响的英雄形象，进行毫无道德边界的解构”，即不是否定“任何人”，而是否定“矮化英雄、丑化英雄”的人。

故选D。

【3题详解】

本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，“正因为这样的时代以刘胡兰成为时代的英雄”错误，原文是说“何况，刘胡兰之所以是英雄，就在于体现出同龄人所难以达到的心理承受能力和精神成长高度，只有这样的人物才能从历史的幅面上凸显出来……”这里原因分析错误，刘胡兰成为英雄，时代是一方面原因，但主要在于体现出同龄人所难以达到的心理承受能力和精神成长高度；

C项，“就会陷入泛性主义的逻辑”错误，原文是说“这样毫无道德底线的解构，凭借的是取消历史阶段性特征、荡涤英雄主义精神的泛人性主义的逻辑”，属于因果倒置，文章说的是凭借泛人性主义的逻辑，才会对已有的英雄形象与革命叙事进行肆意解构；

D项，“不能加入主观态度”错误，原文是“绝非无根由、无逻辑、无整体意识的纯主观叙事”。

故选B。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？

比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

芦花恋

王本道

自然界中，花草树木的种类不可胜数，古往今来的文人雅士徘徊其间，留下了不少锦绣华章，梅花的冰骨玉肌、牡丹的雍容华贵、兰花的清幽雅致、菊花的淡定高洁……在这些叩开人们心扉的花儿中，也有看似开不出彩的芦花。

在许多人看来，芦花算不上是花。

它没有浓郁的香气、夺目的色衫、巧笑倩兮的容颜，然而，2500年前的那首“蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央”，让人们长久地记住了一个暮秋清晨，烟水迷离中的那一片芦苇，记住了芦苇丛中留下的伊人依稀的面影以及痴情守望者的一怀愁绪。

芦花，从此总能在人们的心湖里荡起涟漪。

我的芦花情结，始于30多年前。

也是一个暮秋的早晨，我乘车从大辽河南岸赶往北岸的城市盘锦履职。

车过当时大辽河上唯一的一座大桥田庄台大桥时，壮美无垠的辽东湾上空，正飘飞着一片似雪非雪的白絮，如烟波浩渺的云，将周遭湿地点染得妙曼而神秘。

同车的伙伴说，眼下正是芦花尽落的时节。

我打开车窗，立刻有几枚芦花款款飘进来，素雅晶莹，让我想起唐人雍裕之的《芦花》：

“夹岸复连沙，枝枝摇浪花。

月明浑似雪，无处认渔家。

”芦苇并非珍奇植物，幼年在故乡哈尔滨时，上世纪60年代末在辽南山区插队时，青年时代在营口工作期间，我都曾零星见到过芦花，然而辽东湾之畔湿地上那一望无际的芦苇荡，及其上空飘飞着的浩浩荡荡的似雪芦花，让我眼界大开。

后来，我在盘锦安家落户，得知盘锦这片4000多平方公里的土地上，连片的芦苇荡面积就有120多万亩。

每年春、夏、秋三季，芦苇吮天地之精华，尽情舒展着自己的腰姿，亭亭玉立，点染着辽东湾大地。

仲夏时节，芦花开始绽放。

初起的芦花，如丝绒样的柔滑，呈鲜嫩的绛红色，风姿绰约。

入秋之后，芦花渐呈灰白色，且白色日渐加深。

随着秋寒一寸寸地深入，芦花变得洁白无瑕，芦秆、芦叶也变成金黄。

而后，在飒飒秋风的吹拂之下，花絮开始纷纷扬扬，空灵飘逸，澹白而清雅。

作为一种自然资源，芦苇的用途也很广泛。

湿地上大面积的芦苇，首先有着净化空气、调节湿度的功能。

它还可以用来造纸，可用作建筑材料，芦根又可食用、药用。

在盘锦的这些年里，我与芦花结下了不解之缘。

为了能与芦花朝夕相伴，每年中秋时节，我都会带着一把剪刀，穿行于由绿变黄的芦荡之中，剪下几株硕大、飘逸的芦花，插进花瓶，摆放在家中和办公室的案头，花朵在一年间都不会飘落。

如此这般，年年更新。

此刻，案头的芦花，还散发着一股淡淡的清香。

有外地的文友见此情景，纷纷效仿，前来盘锦采芦花。

“江南无所有，聊赠一枝春”，我也乐于采些应季的芦花，赠送给远方的朋友。

两千多年前，《蒹葭》以爱的主题入诗，那片伫立千秋的思想芦苇，体现了远古以来人们对美好生活的追求与憧憬。

上世纪50年代，曾经读过一首以现代诗的形式直译的《蒹葭》：

“芦花一片白茫茫，清早露水变成霜/心上人儿她在哪，人儿正在水那方/逆着曲水去找她，绕来绕去道儿长……”读来别有一番韵味。

爱似乎成了一种基因，始终在芦苇身上传续着。

最近在媒体上读到一个关于“芦花枕”的故事。

一对小夫妻分居两地，有一次小伙子探亲回家，背回一个软软的枕头，竟是芦花做成的。

原来，他知道妻睡眠不好，或许是与枕头有关，工作单位附近恰好有片芦荡，于是抽空采来芦花，积少成多，做成了一个枕头。

年轻的妻从此夜夜不离那个芦花枕，睡眠竟也好了起来。

“芦花白，芦花美，花絮满天飞，千丝万缕意绵绵。

情和爱，花为媒，千里万里梦相随。

莫忘故乡秋光好，早戴红花报春回……”如今，一曲悠扬婉转的歌曲《芦花》成为盘锦的市歌传唱开来。

新的时代，芦花被寄予了更多的温情与美好，愿它将这些绵绵情思传播四方。

（有删改）

4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.文章开头以一组排比词语，列举了众多令人心仪的花儿，与平凡的芦花形成对比，突出了芦花与众不同的魅力。

B.文章两处引用《蒹葭》，一处是原诗，一处是译诗，这样反复引用是为了突出作者对这首爱情诗割舍不掉的喜爱之情。

C.本文细节描写传神，如用“带着”“穿行”“剪下”“插进”“摆放”等一系列动词，生动细腻地描写了作者采摘芦花的过程。

D.全文以“芦花”为线索，记叙了作者与芦花的不解情缘，文中还穿插了小伙子给妻子送芦花枕的故事，使文章摇曳多姿。

5.文中说“芦花被寄予了更多的温情与美好”，请结合作品简要分析这句话的含意。

6.文章引用诗句纯熟而贴切，这样表达有哪些好处？

请简要阐述。

【答案】4.B5.①传统的“温情与美好”是指美好的爱情。

两千多年前的《蒹葭》里，芦花是爱情的象征，体现了远古以来人们对美好生活的追求与憧憬：

丈夫做的芦花枕之所以能治好妻子的失眠，是因为芦花枕承载了丈夫对妻子浓厚的爱意。

②更多的“温情与美好”是指对故乡的思念与依恋。

盘锦有120多万亩芦苇荡，芦花成了盘锦的标志性植物，而盘锦市歌《芦花》中更有“莫忘故乡秋光好，早戴红花报春回”的句子，点明了芦花的“思乡”内涵。

6.①表现了作者对芦花的赞美与爱恋之情；②增添了文章的文化底蕴，使读者在含英咀华中感受清新淡雅的诗意美，产生联想或共鸣，增强文章的可读性和感染力；③灵活运用诗句，并与文章的叙述相互印证，使表达的思想感情更真实，使主题意蕴更丰厚。

【解析】

【4题详解】

本题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

解答本题时考生应首先看清题目要求，然后认真阅读文章，认真对比选项。

本题B项，“这样反复引用是为了突出作者对这首爱情诗割舍不掉的喜爱之情”不合文意，原文中引用《蒹葭》的原诗，是为了说明“芦花，从此总能在人们的心湖里荡起涟漪”；引用《蒹葭》的译诗是为了引出下文的“爱似乎成了一种基因，始终在芦苇身上传续着……”。

故选B。

【5题详解】

本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“文中说‘芦花被寄予了更多的温情与美好’，请结合作品简要分析这句话的含意”，要从用词、句式、修辞等语言特色的赏析角度分析，并将要求鉴赏的内容与文章的中心相结合，对语言特色、举例和作用的鉴赏缺一不可。

一方面，传统的“温情与美好”是指美好的爱情。

两千多年前的《蒹葭》，“让人们长久地记住了一个暮秋清晨，烟水迷离中的那一片芦苇，记住了芦苇丛中留下的伊人依稀的面影以及痴情守望者的一怀愁绪……”，芦花象征爱情，体现了远古以来人们对美好生活的追求；而作者“最近在媒体上读到一个关于“芦花枕”的故事”，承载了丈夫对妻子浓厚的爱意。

另一方面，更多的“温情与美好”是指作者对故乡的依恋。

芦花是盘锦的标志性植物，而盘锦市歌《芦花》中更有“莫忘故乡秋光好，早戴红花报春回”的句子，点明了芦花的“思乡”内涵。

【6题详解】

本题考查学生对文本的艺术手法的鉴赏能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，“文章引用诗句纯熟而贴切，这样表达有哪些好处？

请简要阐述”，分析引用诗句对文学类文章的好处，可以结合文本从能使文章语言更加形象生动，言简意赅，增强文章的文化底蕴和升华主题等方面来分析阐述。

从表现主题来看，升华了主题，引用的诗句与文章的叙述相印证，表现了作者对芦花的赞美之情；从艺术效果来看，增添了文章的文化底蕴，给读者留下深刻的印象。

【点睛】鉴赏语言表达特色题，须从三方面建立起模式：

构建起关于表达特色（表达技巧、艺术表现）的知识网络系统模式。

如常见的描写技巧、修辞手法、表现手法，每一方向下的任何一种手法技巧的辨认及表达效果，都应在头脑中建立并储存起来。

把握思维模式，从五个角度切入思考。

①修辞手法（优先）；②表现手法（次之）；③表达方式（其次）；④ 文章章法；⑤语言表达（④⑤两个角度考查时，一般有明确的提示）。

思考分析时的两个结合。

①解答任何表达特色题必须与文章的中心相结合。

没有纯客观的艺术技巧，任何艺术技巧都是为文章中心服务的。

②解答表达特色题应该和语言相结合。

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的材料，完成下面小题。

最具侠气的中国文人—金庸

金庸是公认的“武林盟主”，侠风盖世。

金庸的笔墨，关联了一代人的青春。

他曾书写过的五千年英雄肝胆、九万里古道热肠，从此唯余字里行间。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，全庸说这十四个字就是他的青春。

谁都躲不开生死的审判。

但是，金庸早就看淡了死亡。

有人问他：

“人的一生应当如何度过？

”他说：

“大闹一场，悄然离去。

”这像极了他笔下的大侠。

1924年，金庸出生在浙江海宁袁花镇查家。

“一门五进士，叔侄两翰林”，他继承了家族好学的传统。

在读书这方面，金庸也可算是个“痴儿”。

家里藏书多，他便整天泡在藏书堆里，读得废寝忘食。

也正是因为他少时就博读诗书，才能在写小说时将典故史拿捏得游刃有余。

虽然出自书香门第，但是金庸可不是个听话的乖孩子，反而在那个时代里还稍稍有些叛逆。

遇见看不惯的事情就直说，这也直接导致了他高中和大学被开除了两次。

学业上的滑铁卢终结了他成为一个外交家的梦想。

但是谁都没想到，这个被外交系开除了的浑小子，日后会成为中国对外交往的一张名片，成为中国文化的一大象征。

这或许是另一种更加适合金庸的外交也说不定。

侠，首先得是人。

金庸相信，如果小说家只会哗众取宠，虚伪敷衍，那么他笔下的人物再正义凛然，也不会有半个人信的。

20世纪50年代后，香港的政治风气比较复杂。

走到哪里，都是一片说谎声。

全庸忍不住了：

“我必须发声。

”于是金庸和朋友一起出资创办了《明报》，每天一边写社论，一边写小说。

他不仅将写小说的稿费全部投了进去，还高强度地消耗了自己的精力和体力。

有见证者说时常看到金庸在边上写，报纸排字工就站在旁边等着他。

也就是在这一段时间，金庸一边为正义发声，一边将家国天下写进了小说中。

《神雕侠侣》《飞狐外传》《倚天屠龙记》是他这一时期的代表作品。

但是为正义发声的人，往往容易被冷箭暗算。

在那个黑色时期，谁都不知道，一个好好的人会不会突然就没了。

金庸却说，“我虽然成为暗杀目标，生命受到威胁，内心不免害怕，但我决不屈服于无理的压力，以致被我书中的英雄瞧不起。

”

侠之大者，为国为民。

空有一身本领却伤天害理，又哪里算得上什么大侠？

从此家国情怀就成为金庸小说中最主要的命题。

金庸笔下的英雄人物面对少数民族南下，毫不犹豫地把个人恩怨、一己得失放到一边，挺身而出，乃至献出生命。

郭靖夫妇明知襄阳不可守，也不惜战死沙场。

萧峰用气壮山河的一死，换取了宋辽多年的太平。

《神雕侠侣》中的杨过、《飞狐外传》中的胡斐、《倚天屠龙记》中的张无忌，哪一个不是视家国高于一切!

这种精神是超越民族边界的，也是“侠”的最高境界。

且不说郭靖、萧峰这样的大侠，就是一般的侠义之士在民族大义而前，也从不会计较个人得失。

金庸小说中这些充满浩然正气和英雄气概的侠士形象，在一代代读者的心中播下了“为国为民”的种子。

金庸说每个人都会有一段憧憬着“侠”的时间，但是到了最后都会明白，我们只是普通人。

1972年，金庸宣布封笔：

“如果没有什么意外，《鹿鼎记》是我最后的一部武侠小说了。

”此后，他便成了一个闲人，江湖、武侠都被他拋在了脑后。

所以，《鹿鼎记》中的主人公韦小宝只是个小混混，他的身上有七情六欲，有妄想执念，却恰好是金庸武侠世界的最完美结束。

江湖之中最多的，偏偏就是这样的普通人。

我们每一个人都是想成为萧峰、郭靖和韦小宝。

只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖，人就是江湖相。