古代六艺礼指什么.docx

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古代六艺礼指什么

古代六艺礼指什么

　　问题：

　　？

　　答案：

　　古代六艺礼指礼﹑乐﹑射﹑御﹑书﹑数。

　　【相关阅读】

　　六艺的说法有两种。

一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。

礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。

还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

　　“孔子六艺”

　　“孔子六艺”，也可称“古代六艺”。

中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：

礼、乐、射、御、书、数。

出自《周礼?

保氏》：

“养国子以道，乃教之六艺：

一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

”

　　礼：

礼节（即今德育）

　　乐：

音乐

　　射：

射箭技术

　　御：

驾驭马车的技术

　　书：

书法（书写，识字，文字）

　　数：

算法（计数）

　　乐：

是六乐。

六乐：

指《云门大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。

古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。

尧时有《咸池》。

舜时有《大韶》。

孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。

禹时有《大夏》。

商时有《大濩》。

周时有《大武》。

这都是古代著名的礼仪性乐舞。

　　六艺

　　周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：

《云门大卷》用于祭祀天神;《咸池》祭地神;《大韶》祭四望;《大夏》祭山川;《大濩》祭周始祖姜嫄;《大武》祭祀周代祖先。

六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。

　　射：

射箭技术五射：

白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

白矢，箭穿靶子而箭头发白，证明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。

　　御：

驾驭马车的技术五御：

鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

《周礼·地官·保氏》:

”乃教之六艺……四曰五驭。

”郑玄注:

”五驭:

鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。

”谓行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。

　　书：

书法六书：

象形、指事、会意、形声、转注、假借。

　　数：

算法数艺九科：

方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股;九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。

　　儒学六经

　　即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》的学说。

　　易：

易经；

　　书：

尚书；

　　诗：

诗经；

　　礼：

礼记；

　　乐：

乐经；

　　春秋：

泛指历史书籍，也有人认为是《春秋》

　　汉字六书

　　指汉字的六种造字方法：

象形、指事、会意、转注、假借、形声。

　　六艺

　　1、东汉班周《汉书?

艺文志》：

“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形\象事\象意\象声\转注\假借，造字之本也。

”

　　2、郑众在《周礼?

保氏》注中把六书定为“象形\会意\转注\指事\假借\形声。

”

　　3、许慎对六书作了比较详细的解说：

“周礼：

八岁入小学，保氏教国子，先以六书。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

二曰象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四曰会意。

会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。

五曰转注。

转注者，建类一首，同意相受，考老是也。

六曰假借。

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

”

　　【六书的具体资料】

　　一【象形】

　　六书之一。

字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。

《说文解字?

叙》：

“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

”如《牙部》：

“牙，壮齿也，象上下相错之形。

”《皿部》：

“皿，饭食之用器也，象形。

”

　　象形字有独体象形与合体象形之分。

合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体能够单独成字。

如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。

王筠说：

“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。

”（《说文释例?

象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。

　　“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。

　　二【指事】

　　六书之一。

也叫“象事”、“处事”。

以点画等象征性的符号来证明好处。

《说文解字?

叙》：

“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

”指事字在汉字中为数不多，这可能与以符号表意的局限有关。

指事字可分为两类。

一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。

这类指事字可能是来自原始的刻划符号。

另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以证明造字的意图所在。

如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。

“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。

这一类指事字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。

　　三【会意】

　　六书之一。

也叫“象意”。

组合两个以上的字表示一个新的好处。

《说文解字?

叙》：

“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。

“会意字中较普遍的是用不一样的字组成的“异文会意”。

如《说文?

林部》：

“戍，守边也，从人持戈。

”《手部》：

“挚，握持也，从手执。

”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。

如《说文?

林部》：

“林，平土有丛木曰林，从二木。

”《车部》：

“轰轰，群车声也。

从三车。

”

　　会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。

如《说文?

斗部》：

“料，量也，从米在斗中。

“段玉裁注：

“米在斗中，非盈斗也。

视其浅深而可料其多少，此会意。

”

　　四【形声】

　　六书之一。

也叫“象声”、“谐声”。

由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。

《说文解字?

叙》：

“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

”形声字是汉字中最能产的合成字。

因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。

　　形声字的组合方式很灵活，如：

　　?

左形右声：

江、河

　　?

左声右形：

锦、刊

　　?

上形下声：

草、房

　　?

上声下形：

想、袈

　　?

外形内声：

街、衷

　　?

外声内形：

闻、衡

　　有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。

“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。

　　形声字可能是比较晚起的造字方式。

早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。

由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。

　　五【转注】

　　六艺

　　转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。

许慎说：

“转注者，同意相受，考老是也。

”“同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。

例如：

语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。

之后口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即此刻的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。

“耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：

同义相注。

就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。

“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。

　　●转注字的特点是：

字首（部首）的好处等于转注字的好处，因为用来注释的字首是一个同义字。

决定转注字的两个重要依据：

一是部首相同，二是同义相注。

　　●转注字的历史好处：

转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就能够明白它的好处，也就能够明白它们是同一群同义字。

这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zīrǔ：

派生，演变，繁殖）的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。

　　例如：

　　1。

老、考、耆、耋

　　①老：

《说文》云：

“考也。

七十曰老。

从人毛匕，言须发变白也。

”

　　②考：

《说文》云：

“老也。

从老省，丂声。

”

　　③耆：

《说文》云：

“老也。

从老省，旨声。

”（注：

“耆”今读qi二声：

年老，六十岁以上的人）

　　④耋：

《说文》云：

“年八十曰耋。

从老省，至声。

”（注：

“耋”今读die二声：

年老，七八十岁的年纪）

　　2。

至、到、臻

　　①至：

《说文》云：

“鸟飞从高下至地也。

从一，一犹地也。

象形。

”

　　②到：

《说文》云：

“至也。

从至，刀声。

”

　　③臻：

《说文》云：

“至也。

从至，秦声。

”

　　●这类字的一个最大特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。

　　●转注字和形声字的“联系”与“区别”：

转注字和形声字有同有异。

就其结构来说，它们是相同的，都是形与声的组合；就其义符来说，它们是不一样的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。

　　六【假借】

　　●假借的基本概念：

许慎说：

“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的好处。

例如：

　　“长”，《说文》云：

“象人之长发猋猋也。

从长从彡。

凡髟之属皆从髟。

必凋切。

又，所衔切。

”（注：

①猋〔biao一声〕：

暴风。

②彡〔shan一声〕：

长毛。

③髟〔biao一声〕：

头发下垂的样貌。

④衔〔xian二声〕：

头衔。

）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等好处。

这种方法，古人叫做“假借”。

假借的主要条件是依声。

假借和被借之间的关系，除声音上的联系外，也能够有好处上的联系。

因此，假借可分为两种：

　　a、引申义的假借：

引申的假借是本无其字依声托事而好处和原字有关的。

例如：

①凤：

《说文》云“古文凤，象形。

凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。

”

　　b、纯粹借音的假借：

本无其字，依声托意而不论原字的好处的，也就是把整个字当作纯粹音符的。

例如：

①所：

《说文》云：

“伐木声也。

从斤，户声。

”假借为助词。

②易：

《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。

”假借为难易之易。

（注：

“蝘蜓”，俗称壁虎。

）

　　●假借的使用范围：

假借，是用已有的同音字来寄托新词的好处，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。

例如：

　　1。

名词：

①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。

　　2。

动词：

①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。

②升降的“升”，本义是“十合”。

　　3。

形容词：

①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长久之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。

　　4。

数量词：

①天干地支（天干：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是干（干〔gan四声〕同“干”）。

《说文》：

“干也，可为杖。

从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺）

　　5。

代词：

“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选取的意思。

它们假借作为代词，和原义根本不一样。

　　6。

副词：

“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：

花柎〔fu一声〕：

花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。

这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。

　　7。

介词：

“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。

它们都借来作为介词。

　　8。

连词：

“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐的意思。

它们都借来表示连接关系。

　　六种字体

　　王莽时期六种字体

　　即古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。

　　诗经六义

　　诗经的六义

　　有：

风、雅、颂、赋、比、兴。

　　现代解释

　　何谓“礼”

　　礼者，不学“礼”无以立，《管子。

牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官，孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。

涉外酒店则专门设有首席礼宾司职位，负责酒店礼宾事务。

正式的首席礼宾司职业资格由国际金钥匙组织认证。

　　何谓“乐”

　　有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏，并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。

历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。

师襄，春秋时期鲁国著名乐官，孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。

《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。

唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。

现代音乐则早已发展为一种文化产业。

　　何谓“射”

　　射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过，「：

“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。

”因此，“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。

中国古代的“射艺”包含两个主要运动：

射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。

其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有十分重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。

考古工作者在山西峙峪人文化遗址，以前发现了一件距今两万八千年前的石箭头，这证明当时人类已经在开始使用弓箭了。

唐代武则天设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。

如今的“射”艺，其实就应综容古今，包含现代的手枪、步枪、等实弹射击运动，也就应包括古代的射箭和弹弓，射弩。

　　何谓“御”

　　御，”御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。

中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。

　　何谓“书”

　　书，“书”顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，中国的书画不仅仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧。

　　何谓“数”

　　数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。

中国古代数学很早就已经很发达，中国古代数学体系的构成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。

古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，如宋朝时期著名大数学家秦九韶说：

“周教六艺，数实成之。

学士大夫，所从来尚矣。

……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。

”

　　六艺现代解释

　　参考：

何谓“大国学论”及其宗旨和好处?

　　马一浮的”六艺心统说”将六艺德性化，六德归之于一心，其学说更具中国文化的回归性。

然此说亦存在缺乏对本体的分析的理解，缺乏对孔子的”一贯之道”的疏解等诸多问题。

应以马一浮”六艺心统说”为本体诠释之开端，重新梳理儒家经学的哲学意涵，促进六经的现代转化以重振国学。

　　骑士六艺

　　欧洲中世纪后期骑士自学徒起便学习的六种技艺：

剑术、骑术、游泳、狩猎、棋艺、吟诗。

　　剑术、矛术、骑术锻炼战斗力;游泳锻炼生存潜力;狩猎、棋艺锻炼战术与思维;吟诗陶冶情操。

　　当然中世纪前期到中期的骑士们吟诗一般不必要，骑术、剑术、立刻枪术为主。