古西亚服装.docx
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古西亚服装
古西亚
（前3500~前50）
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自然
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地理位置：
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f西亚从地域上大体分为四大块：
其一是“美索不达米亚”地区——今天的伊拉克一代；其二是腓尼基、希伯来地区——现在叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦；其三是小亚细亚地区——现在的土耳其；其四是波斯地区现在的伊朗。
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古代西亚四周被里海（北偏西）、黑海（北偏东）、地中海（西）和波斯湾（南偏东）所包围，这些就成了天然界限。
西方人习惯把这个地区称为古代东方或古代近东（这个概念还包括古埃及）。
美索不达米亚（Mesopotamia,希腊语的意思是“两河之间”）指注入波斯湾的幼发拉底河和底格里斯河所包围的地带，这是与尼罗河并称与世的世界古老文明发祥地之一。
两河流域的中下游地区是冲积平原，地势平坦，水流缓慢。
上游为石灰高地。
古希腊人最初把冲积平原的北部称为“美索不达米亚”，而把与之相对的南部称为“巴比伦尼亚”，后来又用“美索不达米亚”指整个冲积平原，而把与“巴比伦尼亚”相对的北部称作“亚述”。
巴比伦尼亚又分为南北两部分，北部叫“阿卡德”，南部叫“苏美尔”。
若以叙利亚沙漠为中心画一个圆，其北部属于“新月形沃土地带”（FertileCrescent）,小亚细亚半岛位于两河上游的延长线上，这里有连接西亚和欧洲大陆的唯一的陆路“桥”。
东部越过扎格罗斯山脉与伊朗高原相连，远可及印度。
因此，西亚一带的地理形状与古埃及完全不同：
古埃及的地形活像一个单簧管，地中海式它唯一的吸气口，美索不达米亚则呈圆鼓形，从任何方向都可以打响。
所以双方的文化性格截然不同：
古埃及文化高深、华美，但较为封闭；美索不达米亚的文化则是鼓噪、热烈、响彻四方，但余韵不长。
新的民族不断入主，不断更迭。
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-i5O,j3P7O'v）w气候和物产：
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&_两河流域南北自然条件不同，北部为丘陵地带，盛产砂矿、石料和木材；南部平原多低洼的沼泽，天然资源有黏土、芦苇和椰枣等。
两河流域上游地区雨量较多，基本可以满足农作物生长。
中下游地区雨量稀少，远远不能满足农作物生长的需求。
每年的3月到9月，定期泛滥的两河带来的沃土很利于农耕，这一点与埃及相同。
但两河流域的**地形与尼罗河完全不同。
它的周边地域辽阔，南方是叙利亚大沙漠。
以叙利亚沙漠为中心画一个圆，其北部属于“新月形沃土地带”。
在这个新月地带内部，每年的雨季形成草原，因此，自古以来，畜牧业非常发达，人们饲养着牛、羊、猪、马、尤其是羊（织物）和马（运输、战争）的饲养十分兴盛。
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人文
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古西亚年历表：
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R公元前3000年左右——西亚相继出现了十几个城市国家；3M2e+z3u/P&S3R3n
大约到公元前2500年代——从苏美尔时代步入古巴比伦时代/U0Y,Q"W/x3g#x+~
公元前8世纪——亚述帝国称霸西亚；4d4{&_9{%N
公元前7世纪末——新巴比伦王国#I"C7d-G）v0B&r3h!
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公元前538年——波斯帝国兴起，征服西亚、埃及，以及其他地区，直至前330年被马其顿国王亚历山大所灭。
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时间历程：
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古代西亚先后出现过许多大大小小的国家，南部最早进入奴隶社会。
公元前3000年前后，这里就相继出现了十几个城市国家。
大约于公元前2340年建立的阿卡德王国是两河流域历史上出现的第一个统一的集权制国家。
经乌尔第三王朝（约公元前2011~前2003年）到古巴比伦王国汉谟拉比时代（公元前1792~前1750年），奴隶制社会进入鼎盛时期。
古巴比伦王国衰落后，小亚细亚的赫梯、地中海东岸的腓尼基各商业城邦，以及巴勒斯坦的以色列和犹太王国，相继进入自己的繁荣时期，在历史上产生过相当大的影响。
公元前8世纪，亚述帝国称霸西亚，接着新巴比伦王国的统治。
后来，波斯帝国兴起（公元前538~前330年），征服整个西亚、埃及，以及其它地区，建立了横跨亚、非、欧的大帝国。
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1.美索不达米亚：
3W&u+n#w%]/W#W4|2y第一期是初期王朝时代，即苏美尔时代，约公元前2500年代
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}.@ o8V-a/h%T%@,H9B第二期是巴比伦时代，约到公元前1000年代#j/{1C0D q3?
第三期市指亚述帝国，及其之后的新巴比伦王朝，约到公元前600年代，之后就并入波斯帝国的版图。
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2.叙利亚、巴勒斯坦一带：
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叙利亚和巴勒斯坦一带，在西亚的历史上一直是一个问题多发、错综复杂的地区，其中最大的原因就在于这里是东方诸国相互连接的唯一的“桥”，同时，也是面向地中海的一个“门户”。
“桥”和“门户”这一对优越的地理条件也给这里带来了许多灾难，住民们从一开始就被这一对相互矛盾的宿命烦恼着。
他们始终承受着来自周边各强国的威胁。
从公元前3000年到公元前2000年代，这里先后是苏美尔、埃及、巴比伦、赫梯的势力区，后来，一直到公元前4世纪左右，亚述、新巴比伦、波斯以及希腊、罗马也相继占有这里。
这些历史经过决定了这个地区的文化特色和民族性格，他们有时借用古埃及的样式，有时借用美索不达米亚、小亚细亚或爱琴文明的样式，有时是这些样式的综合或混合。
总之，是处于殖民地的地位，没有自己的独立的文化特色。
比如从时间上讲，在公元前3000~2000年之间，主要受苏美尔和古埃及的古王国时代的影响；在公元前2000年前后，受古埃及的第12王朝、巴比伦王国以及北方的赫梯王国、西边的爱琴文明的影响，公元前1500年代，受古埃及第18王朝的影响，公元前1200年代收腓尼基的影响，公元前1000~500年受亚述以及后来的波斯帝国的影响。
不仅如此，这里出土的遗物非常少，对于这个地区的服装文化只是借助同时期近邻诸国的相关资料来做一个大概的描述。
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3.小亚细亚：
6x.I W*G）N小亚细亚是连接东方和西方的陆路桥，这里的原住是北方民族，到公元前2000年代，雅利安民族入侵，与原住民同化，形成赫梯人。
最初这里是苏美尔人的殖民地，公元前1700年代兴盛起来，成为地中海东北部的一个强国。
公元前15世纪以后的帝国时代，领土曾扩大到叙利亚的北部，常常与古埃及抗衡。
公元前12世纪初。
遭到来自爱琴海的雅利安人的侵扰而逐渐衰落，其一部分残留于叙利亚北部，建立了新赫梯王国，至公元前717年前后灭亡。
入侵的雅利安一直到公元前8世纪中叶被另一支土著民族——吕底亚人取代。
赫梯人是趁亚述帝国的衰亡而兴盛起来的，与新巴比伦、古埃及等国进行了广泛的交流，甚至在地中海西岸的希腊建立殖民地，他们作为控制东西交通要道的商业民族得到了发展。
（据说真正意义上的货币制度就是从他们开始的，与伊特鲁利亚人也是同族）
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4.波斯：
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“波斯”（Persia）这个名称来自希腊语“Persis”，他们自称为“伊朗”（Iran，1935年以后恢复“伊朗”这个名称）。
最初入侵这个地区的雅利安民族是米提亚人，据说他们原来居住在中亚地区，与创建印度文化的民族是同一种族。
在公元前1000年前后，米提亚人进入伊朗高原，统治伊朗西北部，在哈马丹建都。
初期臣服于亚述帝国，后在公元前612年，米提亚国王与新巴比伦的迦勒底国王联合进攻亚述，攻陷亚述的首都尼尼微，从此，亚述地区由米提亚人统治。
继米提亚人之后进入伊朗地区的波斯人，长期占据伊朗的西南部，受米提亚人统治，公元前550年，波斯人在居鲁士的领导下，**了米提亚人的统治，统一了伊朗高原诸部落，先后灭吕底亚，征服两河流域，建立起强大的波斯帝国。
当时波斯帝国的版图东起印度河，西至地中海，北至高加索山脉，南至印度洋，囊括了整个西亚地区。
后来，波斯不断与希腊发生战争，于公元前330年被马其顿国王亚历山大所灭。
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%I#\&y/j.N9{4n社会（社会阶层、生活、女性）：
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B美索不达米亚：
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美索不达米亚的城邦国家是由几个农村公社围绕一个中心城市组成的，一般地不过百里，人不过数万。
城市四周围着城墙，城市的中心建筑物事神殿和王宫，城外数里就是农田。
宫殿的墙上装饰着色彩丰富的彩釉砖浮雕，浮雕的内容是颂扬国王的业绩或对某些历史事件的描述，是一些珍贵的历史资料。
国王是神的化身（与埃及相似），也是最高的祭司，是掌管整个城邦的绝对**者。
神殿是用砖砌成的宝塔型建筑，这种塔台状的一层一层叠起来的建筑就美索不达米亚地区的一大特征。
（王以下阶层）神殿周围住着王公贵族和神职人员等上层社会的人们；再往外就是中层阶层阶级的自由人，这是那些拥有财富的闲暇的地主，或拥有自己的商队和船只的巨商；再往外是一般的小商人和工匠阶层，这些人是这个城市中的底层市民；在城外住着这个社会的最底层——农民和奴隶。
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丰富的物产（自然赐予、服饰面料）大大促进了当时的工商业的发展，西亚人一直被认为是很会经商的民族，尤其是在地中海东岸诸国，腓尼基人是最精于贸易的，他们的贸易远涉欧洲本土，在历史上十分闻名。
中世纪时，萨拉森人（Saracen,阿拉伯、穆斯林人，公元最初三个世纪，古典作家对西奈地区阿拉伯人的称呼；中世纪成为基督教徒对中东地区阿拉伯人和穆斯林人的泛称）一度称霸西欧，也是基于这个原因。
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在美索不达米亚的文化中，很少有关于女性的表现，这一点于古埃及，以及爱琴文明完全不同，看来自古以来，这个地区就已经存在幽闭女性的风习，现在的伊斯兰教徒仍保留着这种传统。
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V#a#n民族&宗教：
/~-h1W0z$r#P古代西亚地区的民族同其历史一样复杂，大体可以分为三大系统：
2|#w4_1n'e7r1.亚细亚系，最初居住在小亚细亚，如原赫梯人。
其语言、宗教、体貌都具有明显的特色。
容貌特征是钩鼻，额头较低，头盖顶部较为圆鼓，后头部扁平，今天的亚美尼亚人是其典型的代表。
另外，最初定居与美索不达米亚南部的是苏美尔人，苏美尔人的文明很具有美索不达米亚的性格。
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v（j.g2\2.闪米特系，民族有阿卡德人、巴比伦人和亚述人。
鹰钩鼻，口唇较厚，蓄长髯，卷发，肌肉发达，剽悍凶猛。
早祷是其重要的宗教活动，他们很重视现实世界，执着地追求长生不老。
他们不像埃及人那样重视厚葬，因此，出土的遗物较少。
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闪米特人最初定居于叙利亚的北部，后来向美索不达米亚的中下游地区入侵，与那里的苏美尔人长期混居，因此可以说苏美尔人本来是美索不达米亚的主人，闪米特人是后来的客人，美索不达米亚文化实际上是苏美尔文化的闪米特化，（~/X%C%Y）Y2C
闪米特系的民族还有腓尼基人和希伯来人，他们各自具有独特的性格：
由于地理环境的影响，腓尼基人精于对外贸易，他们充当了西亚的使者，在海外留下了许多殖民地；希伯来人则具有放浪和苦难的历史，在大多信奉多神教的古代东方，希伯来人只信奉一神教，而且成为后来基督教的源流。
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3．印度•欧罗巴系，就是雅利安人（Aryans），早在史前就居住在中亚地区，主要从事畜牧，擅长骑射，崇拜多神。
公元前2000年至前1000年间，其一支南下定居印度河上游流域，一支向西南进入波斯，另一支迁入小亚细亚。
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服饰,u$H$H&L3Q/J#Z:
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服饰面料：
羊毛织物;C（w;k0a+x1e
在新月地带内部，每年的雨季形成草原，因此，自古以来，畜牧业非常发达，人们饲养着牛、羊、猪、马，尤其是羊和马的饲养十分兴盛。
这里是最古老的羊毛产地，也是良种马的产地。
这里的民族很早就精于驾驭良马（初期马主要是用来运输，马用于战争是在出现双马镫和马蹄铁之后），穿用羊毛织物的衣服。
早在公元前3000年代，已经进入城邦国家时代的美索不达米亚地区，民族好战的性格，使其文明具有一种跃动的特性。
可以看出游牧文明与城市文明在这里融为一体，所以有人认为：
古代西亚的文明是良驹和羊毛带出来的。
这样的文化传统一直持续至今。
比如波斯产的羔皮“拉姆”（persianlamb）和绒缎，一直到今天，也是相当贵重的衣料；阿斯特拉罕羔皮（astrakhan,astrachan）虽不是产于西亚，但也是产于西亚的近邻——高加索，其名称就来自产地地名。
另外，中国的丝绸传入西亚后，丝织物在西亚也相当发达，大马士革花缎（damask）就产于叙利亚的大马士革，薄呢、薄纱织物——摩斯林（muslin）也是美索不达米亚的摩苏尔的产物。
总之，在历史上，西亚对于西方人是个神秘的宝库，一直是西方人非常羡慕的地方。
早在初期王朝时代，这里的人就开始使用羊的毛皮和鞣制的羊皮皮革，同时也用羊毛纺线织布，也使用麻织物。
其中最具特色的一种材料叫“卡吾那凯斯”（kaunnakes），由于没有实物出土，所以学者们对这种材料说法不一（有的认为可能是布上水平地系扎着羊毛线圈束而形成许多流苏一样的表面装饰效果，或把羊毛拧成穗状固定在动物毛皮上；有的认为是把经纬结成环状线圈留在织物的表面，宛如带毛的羊皮，今天的羊皮地毯仍保留着这种叫做“萨拉森结”的织造方法；也有的认为可能不是什么织物，就是带毛的羊皮。
还有的学者认为这是指巴比伦时代出现的有流苏装饰的螺旋状的卷衣）。
卡吾那凯斯的最大特征就是流苏装饰，是指满地流苏的一种材料（毛织物或皮毛），同时也指西亚地区的裙子状的罗印•克罗斯或卷衣。
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$G/G进入巴比伦时代后，衣料更加丰富，出现许多织有花纹或刺绣着花纹的衣料，到巴比伦末期，还出现了织进金银线的豪华织物。
最突出的是那独特的流苏装饰，这种装饰成了西亚地区的一个传统，长期流传。
与流苏装饰并行的还有织花或刺绣的花边装饰。
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到亚述时代，这些织物更加精致，人们用尽一切手段对布料进行装饰，尤其是在布料表面刺绣金银或宝石，极尽奢华，因此，有人认为，亚述人是历史上最伟大的刺绣大师。
同时，他们的衣服上大量使用皮革，也是非常优秀的皮革工艺师。
亚述人也使用亚麻织物，但不如古埃及普遍，亚麻织物也不如古埃及那样精细。
（根据古代美索不达米亚的记载，当时的大城市聚集着许多织造商，有许多奴隶从事织布工作）
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#^%z被波斯帝国统治之后，服装用料方面与亚述、古埃及没有太大区别，也大量使用亚麻、毛织物和皮革，而且已经开始使用通过丝绸之路来自中国的丝绸和来自印度的棉布。
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G服饰色彩：
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从亚述的彩釉砖上可以看出当时使用的色彩有白、黑、绿、红和紫等，除了漂白的白色之外，几乎与埃及一样丰富（古埃及人大胆使用了许多鲜艳的色彩，实用的色彩有黄、青绿、祖母绿、朱红、红玉色、石榴色等，特别是青色系，有明亮的天蓝色、青绿色、深紫色等效果非常美）。
5]/N5}*m9h*W4B%a7s"^波斯帝国的染色方面，与亚述、古埃及没有太大区别。
苏萨的大流士宫殿遗迹发现的装饰墙面上的彩釉砖浮雕，使用了青、绿、黄、褐、黑、白等丰富的色彩，十分华美。
其中从柔和的黄色到黄绿色的色阶过渡格外引人注目（有名的“弓箭手”是这种色阶过渡的代表）。
据专家推测，白色是当时普遍使用颜色，而宫廷服、官服或一些盛装则色彩非常丰富。
紫色的大袍子作为权力的象征，为国王和高级官员所专用。
国王的紫色袍子上还装饰着金色的刺绣，高僧也系着紫色的腰带，披着紫色的披肩，而贵族的服装上则常常装饰着金色滚边。
这种风格对后来的吕底亚、塞浦路斯等地区影响很大，其精巧的纺织技术至少被波斯人自己继承下来，形成无与伦比的技艺高超的波斯纹样织造技术，在中世纪创造了灿烂的拜占庭文化。
另一方面，这种风格也通过印度和西域向远东地区传播。
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5P（x0@1~0Y,b服饰纹样：
-x0v&e&j${亚述人使用的纹样与埃及的类似，但又有自己的特色，主要有两翼天球纹、莲花及花蕾、鳞纹、球形的果实、山形纹、圣树、棕榈、蔷薇、绳纹和阶梯纹等。
5Q6R.B'h0e波斯人的装饰纹样基本上承袭了亚述的特点，但更加图案化和程序化，没有亚述那么强烈，在细部也借用和吸收了古埃及和古希腊的一些文化（贵族们喜欢用多彩的线性纹样、星形纹样及动植物纹样装饰的花缎、织锦或有刺绣的布料，而且还常常装饰着金色滚边）。
圆形和菊花纹最为常见（有名的“弓箭手”衣服上就装饰着圆点状的菊花纹和不规则角形纹与强烈的边饰巧妙结合，非常醒目，这可能是一种织锦或刺绣）。
动物纹样有狮子纹、翼狮纹（一种狮身鹰头鹰翼的怪兽）和牧牛纹等。
象征光明之神的有翼的圆板（太阳）与古埃及、亚述的很类似。
和袍子两侧的衣襞也很像这种有翼圆板的造型。
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;X&{7H）X5C't-j.};X服装款式（丘尼克）与形象：
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1.美索不达米亚：
"\&S8]9d9m-g在服装上美索不达米亚的三个时期分为三大样式：
初期王朝时主要是羊皮做的裙子（skirtorkilt）；巴比伦时代主要是披肩或多莱帕里（shawlordrapery）；亚述时代主要是带披肩或无披肩的丘尼克（tunicwithorwithoutorshawl）；总体上来讲，美索不达米亚的代表性服装应该是巴比伦和亚述时代的服装，有尤其是亚述时代，最具有独特的地区特色。
这三大样式的主要穿用者也各不相同：
穿羊皮做的裙子的主要是苏美尔人；披裹披肩的主要是闪米特族的阿卡德人和汉谟拉比之后的阿摩利人；穿丘尼克的则是各种混血人种。
不仅穿这些衣服的主要角色在不断交替，在流行的地域上也各不相同：
第一种样式主要流行于两河的河口地带；第二种样式主要流行于两河中游的南部地带；第三种样式主要流行于底格里斯河上游的北部地带。
这些样式还与当地的风俗习惯紧密关联，充分体现了这个地区的民族性格：
他们发怒时，可以把敌方的都城夷为平地，毫不留情地杀戮数以千计的俘虏，甚至生剥人皮挂在城墙上，而他们的私人生活却沉溺于歌舞升平的奢华之中，这种凶暴与柔和，激情与宽容，完全对立的双重性格也表现在其造型艺术方面：
那平板上强烈的视觉冲击力和细致周密的刻画是美索不达米亚艺术的最大特色。
在服装上同样表现出这种特性：
紧身的丘尼克外面缠裹着好几层大型流苏装饰的卷衣，紧张与弛缓，平静和跃动、抑制与夸张这种极度对立的因素共存于他们的服装当中。
无论在着装技巧，还是在材料、色彩，以及装饰纹样方面，他们都为后来的西方文明提供营养。
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苏美尔时代：
/k8A7B%]1e%u（k6K男子服装：
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苏美尔时代的男子衣服主要有罗印•克罗斯、卡吾那凯斯、卷缠在身上或披在肩上的披肩和斗篷，男子通常赤裸着上身，下身围裹着罗印•克罗斯或穿着裙子一样的卡吾那凯斯。
一般中下层男子穿用的卡吾那凯斯只在裙摆处有流苏装饰，而整个衣料的表面全都有流苏装饰的卡吾那凯斯（很可能是带毛的羊皮）则主要为上层人士穿用。
有时男子还在肩上披一块有流苏装饰的披肩。
士兵们除了下身围裹着卡吾那凯斯以外，还常常披着斗篷，在胸前用金属卡子固定，斗篷上还有圆点纹饰。
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）v$h {8\3p1F&_&c女子服装：
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在美索不达米亚的遗物当中，关于女装的资料非常少。
各国的研究者都认为，女性的服装应与男装相差不大。
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）k3e&G,O8n%K%m,z形象：
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7`*M苏美尔人一般不留头发和胡须，但同时期入侵两河流域南部的闪米特人则蓄有长长的卷发和胡须，受其影响，苏美尔的上层官员当中也有留长发和胡须的。
甚至像古埃及人一样，在举行宗教仪式时，苏美尔人还使用假发和胡须。
另外，苏美尔人的帽子和头盔很有特点，它们都制做成遮挡耳朵的样式。
0j#e.v9E P3l0c"S苏美尔人常常是赤脚的，但在脚腕和腿上经常装饰有琉璃、红玉髓、条纹玛瑙或玛瑙做的串珠，还常戴着金的或青铜的手镯。
巴比伦王朝时代：
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I男子服装：
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巴比伦的男装除少数情况外，大体上是卷衣形式的，可分为两大类：
其一是螺旋状的卷衣；另一种是袈裟状地披挂在身上的斗篷。
第一类的代表图例有卢浮宫美术馆收藏的“汉谟拉比法典碑”顶部的浮雕中的太阳神，**着右肩，强调和夸张自身的力量，衣料螺旋状地斜向缠裹在身上，还有一种方法是水平地，双肩也被包着，整件衣服呈塔状一段一段地裹上去。
但斜线非常引人注目，这种斜向缠绕的方法被后来的亚述人继承下来；第二种的典型是卢浮宫收藏的古蒂雕像，这是巴比伦国王代表性装束，其着装方法很像古希腊的“希玛纯”的穿法，露着右肩，布边有流苏装饰。
（另外，幼发拉底河上游的马里出土的“伊迪鲁姆像”那独特的披肩也很值得注意，这与“伊拉姆的女性像”完全相似，而马里与伊拉姆不仅在地域上相隔很远，而且这两座雕像在年代上也相距1000年左右，这种服装形态的类似现象十分耐人寻味。
）除了这两类服装外，还有丘尼克型的衣服，巴比伦的高官穿着紧身的丘尼克，臀部围着有流苏装饰的罗印•克罗斯，腰部系着有花纹的宽腰带，头戴圆筒形的高帽子，这种装束很像后来的亚述时代的衣服。
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j1y%|$W0k女子服装：
"Y;[+q+l/G9i;n;b巴比伦时代的女装样式较为丰
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