读梧桐子有感范文.docx

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读梧桐子有感范文

读梧桐子有感范文今天看了叶圣陶童话故事中的梧桐子，主要讲了有一颗梧桐子，他不但喜欢看一切美丽的东西，唱各种快乐的歌儿，他还想离开窗沿，出去游戏，羡慕鸟儿，羡慕白云，羡慕萤火虫，他想跟他们一样到处飞，看到更多美丽的东西，唱出更多快乐的歌儿。

终于有一天，他没有听妈妈的劝，和哥哥弟弟们去旅行了，在旅行途中他们走散了，他先来到一个姑娘家，请姑娘帮忙找新人，但姑娘没有办法帮助他，他很想念妈妈和兄弟，在这个时候，有一只麻雀把他带到又松又软的泥里，在春雨的滋润下，他长大了，发现自己穿上绿色的新衣，小草成为他的邻居，但是他仍然很想念自己的亲人。

有一天，在小燕子邮差的帮助下写了一封信给他的亲人们，亲人得到他的消息，也回信了。

他终于安下心来快乐地在此生活着。

这个故事告诉我们做事要听父母的话或建议，不要让父母担心。

“稻草人”是现代著名作家，教育家叶圣陶先生写的童话故事。

叶圣陶生于一八九四年，死于一九八八年，是我国现代童话的创始人。

鲁迅曾于一九三五年在“表·译者的话”里指出：

“叶绍钧先生的‘稻草人'给中国的童话开了一条自己创作的路的。

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”有一篇文章是这样的“稻草人”的主人—一位老太太，这位老太太非常可怜，八九年前，她的丈夫死了。

老太太只有一个儿子，没想到儿子紧接着得了白喉，也死了。

她当时昏了过去，后来就落了个心痛的毛病，常常犯。

家中只有她一人。

这时，稻草人看到一只小蛾子落到了稻叶上，他马上认出了那是稻子的天敌，他努力的挥动扇子，但没有风，最终没将小蛾赶走。

小蛾终于走了，但稻叶上留下了小蛾的子。

老太太去看稻子，她老眼昏花没有看见，稻草人非常着急，但老太太她并不知道已经留下了祸根。

几天后，蛾子的幼虫将一大片稻子啃地光剩杆了，稻草人难过得哭了。

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稻草人虽然没有赶走蛾子，但是它的这种尽职的精神值得我们学习。

在夜晚，稻草人又遇见了一对母子在一条小船上，母亲为了明天给儿子煮粥喝，就不顾一切的去钓鱼，孩子口渴得厉害，一直在咳嗽。

母亲舀了一碗水给孩子喝了下去，刚喝完，孩子又咳嗽起来，而且更厉害了。

母亲终于打上来一条鱼，把鱼丢到木桶里，正好放到稻草人旁边。

这是，稻草人更伤心了他可怜那一对母子，稻草人很想帮助他们，可是自己动也动不了。

我看得出，稻草人有一种乐于助人的精神。

（我的心愿作文）读了这个故事，我明白了叶圣陶先生其实很想帮助那些无助的人，只是自己无能为力。

读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理.叙述是议论的基础，议论又．

是叙述的深化，二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主.在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁.在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：

1、要读懂原文的内容.“读后感”，顾名思义，就是先读后感.因此，读是至关重要的.只有通过读，抓住了原文的重要内容，才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多，要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深，感想不丰富，读后感就写不成功.《水浒》这部长篇小说，是中国古代四大名著之一。

书中讲了一百单八将的英雄故事。

给我印象最深的要属武松了。

有一天他要过景阳岗，山下的人都告诉他山上有虎，很危险的。

他却满不在乎，喝了几大碗酒以后，提着呼哨棒就上了山，果然遇到了一只老虎。

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武松面不改色心不跳，开始与老虎周旋起来，用他的智慧和胆量，终于打死了老虎。

《武松打虎》的故事一直流传至今。

人人都怕老虎，可武松为什么就不怕呢？

其实他不是不怕，只不过是因为他有了不同一般的胆量，才“明知山有虎，偏向虎山行。

”《武松打虎》这个故事告诉我们，对什么事情都不要怕。

野兽不要怕，问题不要怕，困难不要怕。

只要正确对待，认真对付，没有战胜不了的。

我有一段时间，由于学习成绩有些下降，产生了厌学的思想，甚至作业不想做，连学都不想上。

现在我明白了，学习上的困难就像景阳岗上的老虎，你要敢于和它斗，才能战胜它，消灭它。

我今后要做一个攀登知识高峰的“武松”，把拦路的“老虎”统统消灭掉。

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学习了《乌塔》这篇课文后，我的感触颇深。

从乌塔身上，我收获到了很多有益的知识。

现在的中国孩子，在家里都是衣来伸手，饭来张口的“小皇帝”、“小公主”，家人百般呵护，什么事都不让做，而文中的乌塔却大不一样。

这篇课文主要讲述的是一个14岁的小女孩儿乌塔，自己一人游历欧洲的事情。

课文中讲到乌塔为计划这次旅游，整整花了3年的时间来准备，每到一地就要先查警察局的电话号码，还要给家里寄张明信片或打个电话报平安。

从中我们可以感受到乌塔自立、自强的精神。

可我们呢？

有的同学不仅自己不敢出远门，甚至连上学、放学都不愿自己走，更别说像乌塔那样游历欧洲了。

是因为她之前已经做好了充分的准备。

自强，乌塔之所以能自立、．

这时，我们应该反省一下自己，比如：

周末之前是否制定了作息时间表？

周末时又是否遵守了呢？

要从身边的小事做起，才能逐渐养成自立、自强的精神。

课文中还提到乌塔的旅费全部都是自己在课余时间打工挣的，没有拿家里一分钱。

可我们却每天都向父母要零花钱，而且都是一天花光，也没有攒钱，这实在是一种不好的行为。

所以，我们应该向乌塔学习。

乌塔曾经说过“光从电视和书本中认识世界总不完美”。

我们写完作业后，能看一会儿电视，读一会儿课外书，就已经很不错了，大多数同学都是把笔一挥，直接就出去玩了。

而从来不会想到去亲身体验一番。

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光从一些课外读物和电视节目中了解世界，是比不过亲身体验完美的，而且亲身经历总比听说到的记忆要深刻，所以，只有亲自体会才能有深刻的印象。

从《乌塔》这篇课文的学习，我了解一个和我年龄相仿，但行为却大不一样的小女孩儿乌塔。

这篇课文使我受益匪浅，我下定决心，一定要向乌塔学习，做一个自立、自强的好学生。

好像不到400字1935年5月初，蒋介石与冯玉祥、阎锡山在中原展开大战。

冯玉祥和阎锡山为了更好地联合讨蒋，曾商定双方部队在河南北部的沁阳会师，以集中兵力歼灭驻守在河南的蒋军。

但是不幸的是，在拟定作战命令时，冯玉祥的一名作战参谋把“沁阳”的“沁”多写了一笔，成了“泌阳”。

碰巧河南南部就有个泌阳，不过这个地方与沁阳有千里之遥。

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冯玉祥的部队接到命令，匆匆赶往泌阳，结果贻误战机，错过了聚歼蒋军的有利时机，使蒋军获得了主动权。

在近半年的中原大战中，冯、阎联军处处被动挨打。

一字之差，最终导致冯、阎联军在中原战场的全面失败。

做任何事都不能忽视细节，要从细节做起，重视细节，至始至终保持认真严谨的态度，才会成功！

在我的床头柜上，摆着一件工艺品，它就是编钟。

编钟是我国战国时期的一种乐器，1978年在湖北随县出土，是我国古代音乐史上的一个光辉成就，是非常珍贵的文物。

我家的当然是仿制工艺品了。

编钟大小一共七个，是古铜色的，给人们一种古朴自然之美。

每个钟上都有两条腾飞的龙，还刻有“龙钟”二字。

七个钟从大到小依次吊在架子上。

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吊钟的架子很精致，架柄上有咏钟的诗文，九条栩栩如生的龙缠绕在架子上。

架子两头的支撑底座是两只麒麟，既好看，又有特色。

敲钟的锤子也很别致，锤子上盘绕着一条龙，龙头正好是击钟点，好像是龙吹了一口仙气使钟响起来。

用锤子一敲，“叮”“叮”，清脆而响亮且很遥远，好像穿越时空，把人们带到古代，去欣赏更多更大的编钟。

编钟和埙（xūn）、笙（shēng）、鼓、管、弦、磬（qìng）、拀（chù）是我国古代最早的乐器。

看编钟，眼前浮现出古代波澜壮阔的画卷；敲编钟，内心感受到古代精妙绝伦的音乐。

编钟象征我国古代劳动人民的智慧，它能奏出美妙的音乐，它能使人们感受古代音乐的历史，它能使人们更深了解文化古国――中国。

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我喜欢编钟。

圆明园的毁灭》读后感圆明园那昔日的光辉哪去了？

金碧辉煌的殿堂哪去了？

玲珑剔透的亭台楼阁哪去了？

世界上最大的博物馆、艺术馆哪去了？

那热闹的“买卖街”、田园风光的山乡村野哪去了？

原本华丽的圆明园，如今已是一片废墟，那是英法联军一把火烧了的瑰宝与精华呀！

好几代帝王的梦想和人民的心血呀！

惋惜之余，问题悄悄爬上了心头，为什么英法联军敢在中国的土地上肆意抢掠、烧杀、毁坏呢？

为什么中国人不敢去制止呢？

思考再三，答案是：

当时的清政府太弱，太弱，弱到不堪一击。

想管？

却力不从心。

只能眼睁睁的看着它的毁灭。

1904年，在我国东北地区，爆发了一场世界历史上罕见的、在第三国领土上进行的战争，是日本和沙皇俄国在我国东北地区打仗。

为什么日本和俄国敢在我国土地上打仗呢？

因为我们中国太弱，太弱。

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据统计，在世界各国的博物馆中，珍藏有中国的文物近百万件，流失在民间的就不计其数。

惋惜、愤怒之余，我一定要立志好好学习，掌握本领，把祖国失去的，全部拿回来，而不是花高价买回来。

同学们，为了祖国的明天，也为了我们的明天，加油吧！

读《圆明园的毁灭》有感今天，我怀着兴奋的心情，读了《圆明园的毁灭》这篇文章。

《圆明园的毁灭》这篇文章主要描述了圆明园昔日的辉煌景观和它的毁灭，揭露了帝国主义的野蛮罪行，表达了作者对祖国文化的热爱之情和对侵略者的痛恨之情。

读了文章后，我才知道圆明园是圆明、万春、长春三园的总称。

始建于1709年，历时150年陆续建成。

清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。

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在这些建筑中，除具有中国风格的庭院外，长春园内还有海晏堂、远瀛观等西洋风格的建筑群，被誉为“万园之园”。

1900年八国联军入侵北京烧杀掳掠，慈禧太后挟光绪皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫把园残存和陆续基本修复的共约近百座建筑物，皆拆抢一空，使圆明的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。

其后，圆明园的遗物，又长期遭到官僚、军阀、奸商巧取豪夺，乃至政府当局的有组织地损毁。

北洋政府的权贵们包括某些对圆明园遗址负有保护责任者，都倚仗权势，纷纷从圆明园内运走石雕、太湖石等，以修其园宅。

那侵略者不仅抢夺了那珍贵的历史文物，而且毫不留情地把它化成灰烬。

我真为这个犹如人间仙境，巧夺天工，丰富多彩，美不胜收的园林而感到惋惜啊！

为了不再让这段屈辱的历史重演，我们应该努力学习，奋发图强，学好各项本领，继“神州五号”之后，为研制并发射更多的火箭做后备力量，让我们的国家更加强大！

我们的国家不容侵略，我们的人们民不再受侮辱！

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读《命运》有感前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。

现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。

《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。

二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说：

“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。

”看了这段话，我很受触动。

把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？

不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！

只要你愿意读《永别了武器》有感一个告别了武器的人，不是敌人的俘虏，就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护，实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库，已经不需要进入的密码，随时都可以打开全部程序，可就是这个意义上的俘虏.当我把自我以读出全部的文件.我说的俘虏，

放到阳光下的时侯，我明白从此不能有所伪装，隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈，有多少时间无可挽回，有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底，俘虏就是一个不能抵挡伤害的人，就是要有足够的勇气放弃希望，必须承受生存的全部压力.本来，在属于个人的空间，可以沉浸于独自的幻想，可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能，只有不断地净化内心世界.《哈姆雷特》读后感莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别，讲的还是丹麦王子为父报仇的故事，其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说：

你们可以听到奸淫残杀，反常修理的行为，冥冥中的判决，意外的屠戮，借手杀人的狡计，以及陷入自害的结局.曲折选宕的情节，紧紧围绕着复仇而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内，是来参加他父亲的葬礼的，使他不能接受的是，他未赶上父亲的葬礼，却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼，这已使哈姆莱特疑窦在心，加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见，亡魂哀诉，这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为，并要他为父报仇.至此，他开始了艰难的复仇历程，与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终，向克劳迪斯发出了复仇之剑.《基督山伯爵》读后感爱也彻底，恨也彻底.报恩也彻底，复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇，十年不晚，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后，他的人生

要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云赴汤蹈火，再所不惜，于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.《释梦》读后感弗洛伊德（1856--l939）是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪，对文学，哲学，神学，伦理学，美学，政治科学，社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响，如果以影响的范围作为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人类的无意识是无法被意识所控制，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度，对我们的生活产生了深远的影响.《红与黑》读后感作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来在这王座与祭坛互相支撑一切人的言行皆在他的监视之下，的间谍，

的时代，是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论：

握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.一只狗，一生情——读《再见了，可鲁》有感（361021）集美中学高二7班李晓惠/发表于中学生语文（有节选）在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。

日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命...范爱农是鲁迅在日本求学时的同学。

开始鲁迅和他有一些小误会，导致范爱农故意针对他。

后来鲁迅回到故乡，谋了一份校长的差事，偶然遇到了范爱农，两个人解除了误会并经常在一起喝酒聊天。

鲁迅的学生写了一些和反动派斗争的内容，请求以鲁迅的名义发表，鲁迅同意了。

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后来当时的领导（反动派）看到这些文件，命人抓鲁迅。

鲁迅虽不怕这些，但因与其学生，一些斗争派，意见不合，不得不离开故乡，去往南京。

不久后鲁迅得知了范爱农与友人游湖时落水身亡，怀疑他是自杀。

有评论说范爱农是鲁迅的影子，文章表达了鲁迅对范爱农命运的感叹和对当时社会的批判。

欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。

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