综合性学习.以和为贵.ppt

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综合性学习综合性学习以和为贵以和为贵RR八年级语文下册八年级语文下册中国文化崇尚中国文化崇尚“和和”，有关，有关“和和”的思想源远的思想源远流长、丰富多彩。

流长、丰富多彩。

“和和”既被视为诞育万物的本原，既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的准则。

准绳，更被尊奉为国家共处的准则。

重点解读重点解读一、探一、探“和和”之义之义11、孔子说：

、孔子说：

“君子和而不同，小人同而不和。

君子和而不同，小人同而不和。

”其其中中“和而不同和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的方式，的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。

更是一种对待世界的哲学态度。

“和而不同和而不同”已经成为已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。

中华民族传统文化的核心命题之一。

“和和”的内涵是丰的内涵是丰富的，古代经典中对富的，古代经典中对“和和”的论述也涉及多个方面，不的论述也涉及多个方面，不乏精彩之见。

搜集资料，讨论：

乏精彩之见。

搜集资料，讨论：

“和和”与与“同同”的区别的区别是什么？

是什么？

“和而不同和而不同”的思想在当下有什么意义？

的思想在当下有什么意义？

和：

和：

于事物来说是“多样性的统一”。

而对于人来说，“和”是和于观点与意见，是观点与意见的多样性统一。

同：

同：

同质事物的绝对同一，即把相同的事物叠加起来。

孔子说君子和而不同，即相处和谐而不同一，而小孔子说君子和而不同，即相处和谐而不同一，而小人是同而不和，即彼此一致而不和谐。

小人争利之时，人是同而不和，即彼此一致而不和谐。

小人争利之时，确实能做到言论行动步调一致，可是确实能做到言论行动步调一致，可是“利尽而交恶利尽而交恶”，一旦没有共同利益来约束，他们就会马上翻脸成仇，君一旦没有共同利益来约束，他们就会马上翻脸成仇，君子没有共同的私利可求，所以他们从来不会与别人一致，子没有共同的私利可求，所以他们从来不会与别人一致，他们之间的和谐和争执都不为私利，只为道义公利。

他们之间的和谐和争执都不为私利，只为道义公利。

抗战中国民党还能和共产党合作，可是抗战一胜利就对共产党开战，真是翻脸不认人，还有美国苏联二战一结束，就搞铁幕冷战，几十年不停步，苏联垮了还是乐此不疲，让世人对人类的进步文明产生了疑问。

“和”是和谐，和平，不冲突对抗更不打仗，“不同”则是保持各自的特性，各自的行为方式风格，更是思想自由行事自由生活方式自由。

所以“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。

君子追求人格的完善高尚，在利益和物欲上无求于人，办事出以公心，当然不会为此与别人打得火热，只会追求形而上的和衷共济与默契，自然就做到了和而不同。

对别人无所求，自然就能在人格上精神上独立自尊起来。

小人奸臣刚好相反。

他们唯利是图，才会一天到晚去琢磨人事，绞尽脑汁孜孜以求地趋炎附势或落井下石。

没有永远的异同好恶，只有永远的利益。

和而不同的前提就是相互尊重，进而相互宽容，求同存异。

2、“和”的含义丰富，试用几个关键词概括“和”的含义。

和睦、协和、节制。

和睦、协和、节制。

孔子说的“君子和而不同，小人同而不和”，主要是从表达个人见解方面讲如何处理人际关系的。

朱熹注曰：

“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。

”（论语集注）通观流行较广的杨伯峻论语译注等几种注释本，在文义的理解上基本相同或相近，大体上可以表述为：

“君子能够与他人保持和睦的关系，但不会轻易附和苟同他人的观点；小人表面上苟同他人的观点，但不能与他人保持和睦的关系。

”然而，一些人在谈及某些具体问题而加以引述时，却出现了某种过度阐释甚至明显曲解的情况。

曲解之一，对“不同”的性质不加区分，似乎无论什么样的“不同”都不影响保持“和”的关系。

有的人在阐释“和而不同”时，常征引左传昭公二十年所载晏子“和如羹焉”、“声亦如味”的话。

的确，像五音中的宫、商、角、徵、羽，属于同质内的差异，是“同中之异”，因而是容易调和的。

但许多人都忽略了另一种“不同”，即异质的、对抗性的不同，而这类“不同”往往是不可调和的。

如果无视异质“不同”的存在，一味幻想“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（中庸），在实践中肯定是有害的。

从社会发展的角度说，如何由异质的“不同”而致“和”，才是需要认真思考并着力解决的问题。

曲解之二，似乎“和”是不需要原则的。

孔子所说的“和”，是在遵循礼制基础上的协调，是有原则的。

做人须有原则，须明辨是非，这是孔子的一贯主张，也适用于对“和”的把握，他曾指责乡愿为“德之贼也”。

当然，就人伦关系而言，封建社会基于礼制之“和”与现代社会基于人人平等之“和”是有质的区别的。

但无论如何，“和而不同”的“和”，其涵义中是应当包含着符合公理、道义的原则的。

正因为如此，孔子当上鲁司寇后才坚决地杀了少正卯，因为在孔子看来少正卯“心达而险”、“行辟而坚”、“言伪而辩”、“记丑而博”、“顺非而泽”（荀子宥坐），其思想观点和做法是违背礼的原则的。

可见，“和”诚可贵，但不能没有原则。

曲解之三，有意无意地把“同”与“和”对立起来。

孔子讲“君子和而不同，小人同而不和”，似乎是将“和”专属于“君子”，而将“同”专属于“小人”，加之后世儒者引入“义利之辨”的发挥，很容易使人产生某种误解，认为“和”与“同”是相对立的。

事实上，“同”也不是与“和”毫无关系。

如果说“和”需要某种“不同”因素的话，同时也需要“同”的因素，况且许多事物都是“异中有同”的。

“同”并不可怕，孔子本人就说过“道不同，不相为谋”的话（论语卫灵公）。

孟子也说过：

“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

”（孟子公孙丑上）可以说，“同”是“和”的必要条件之一。

就人际关系而言，如果毫无共同之处可言，要达到“和”是很难的。

孔子所反对的“同”，仅仅是指那种无原则的、不辨是非曲直的“苟同”。

因此，将“同”与“和”简单对立起来的认识是不正确的。

二、寻二、寻“和和”之用之用“和和”的思想，用于调和人际关系，解决各种的思想，用于调和人际关系，解决各种纠纷，可以概括为一句俗语，即纠纷，可以概括为一句俗语，即“和为贵和为贵”。

这是。

这是孔子弟子有若的话。

人们在日常生活中，大多将这孔子弟子有若的话。

人们在日常生活中，大多将这里的里的“和和”理解为理解为“和睦和睦”“”“和气和气”等。

等。

“六尺六尺巷巷”的故事的故事，就是，就是“和为贵和为贵”原则在生活中的体原则在生活中的体现。

现。

11、搜集能体现、搜集能体现“和为贵和为贵”的例子，可以是身边的的例子，可以是身边的事，也可以是历史故事，从中搜寻事，也可以是历史故事，从中搜寻“和为贵和为贵”的真的真谛。

谛。

司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，彼此都觉得自己比对方高明，比对方正确，比对方更了解国情。

所以在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气，用各种手段，向对方痛下杀手。

王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品，能力，文学造诣都给了很高的评价。

王安石倒台，皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。

他恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。

陛下万万不可听信谗言。

皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：

卿等皆君子也！

22、张英的打油诗，其实可以看作是一则诠释、张英的打油诗，其实可以看作是一则诠释“和和为贵为贵”的精彩标语。

每位同学创作几条以的精彩标语。

每位同学创作几条以“和和”为主题的宣传标语，既要有较强的针对性和一定为主题的宣传标语，既要有较强的针对性和一定的思想性，也要讲究语言，力求形式新颖、朗朗的思想性，也要讲究语言，力求形式新颖、朗朗上口。

上口。

状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路将相和将相和战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿。

蔺相如赫，被拜为上卿。

蔺相如“完璧归赵完璧归赵”有功，被封有功，被封为上大夫。

不久，蔺相如又在渑池秦王与赵王相会为上大夫。

不久，蔺相如又在渑池秦王与赵王相会的危急关头，维护了赵王的尊严，因此也被提升为的危急关头，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。

廉颇对此不服，扬言说：

上卿，且位在廉颇之上。

廉颇对此不服，扬言说：

“我要是见了他，一定要羞辱他一番。

我要是见了他，一定要羞辱他一番。

”蔺相如知蔺相如知故事驿站故事驿站道后，就有意不与廉颇会面。

别人以为蔺相如害怕道后，就有意不与廉颇会面。

别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。

可是蔺相如却说：

廉颇，廉颇为此很得意。

可是蔺相如却说：

“我哪我哪里会怕廉将军？

不过，现在秦国倒是有点怕我们赵里会怕廉将军？

不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。

如果我国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。

如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。

我之所以避开跟他互相攻击，那只能对秦国有益。

我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！

廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！

”这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。

他羞愧地对上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。

他羞愧地对蔺相如说：

蔺相如说：

“我真是一个糊涂人，想不到你能这样我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！

地宽宏大量！

”两个人抛弃前嫌，终于结成了誓同两个人抛弃前嫌，终于结成了誓同生死的朋友。

生死的朋友。

三、享三、享“和和”之乐之乐在学习和生活中，我们不可避免地会有观点的在学习和生活中，我们不可避免地会有观点的交锋，相持不下时，有些同学会恶语伤人，最后不交锋，相持不下时，有些同学会恶语伤人，最后不欢而散。

思考如何从欢而散。

思考如何从“和而不同和而不同”“”“和为贵和为贵”的思的思想中汲取智慧，全班合作，制订几条想中汲取智慧，全班合作，制订几条“班级议事规班级议事规则则”。

以。

以“和而不同和而不同”为理念，一起讨论问题，互为理念，一起讨论问题，互相启发，共同受益。

相启发，共同受益。

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