中国艺术研究院艺术概论考研模拟题答题范例以及复试分数线.pptx

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一对一的定制。

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711艺艺术术概概论论考考研研模模拟拟题题茶茶水水：

答题范例答题范例2、雅与俗的相互影响。

、雅与俗的相互影响。

在健康的文化环境中在健康的文化环境中,通俗文化与高雅文化是互相冲突存在着的通俗文化与高雅文化是互相冲突存在着的,这种冲突的建设意义在于这种冲突的建设意义在于:

一方面通俗文化能促进一方面通俗文化能促进高雅文化的创新高雅文化的创新,使高雅艺术更具生活性和现实感使高雅艺术更具生活性和现实感;另一方面另一方面,高雅文化的张力也能制约、规范通俗文化高雅文化的张力也能制约、规范通俗文化,避免它把其避免它把其保守、颓废、低俗、消极的一面张扬到极致。

相应的保守、颓废、低俗、消极的一面张扬到极致。

相应的,两种文化内部的下滑也会相互造成不良影响。

两种文化内部的下滑也会相互造成不良影响。

3、雅与俗在一定条件下向对方转化、雅与俗在一定条件下向对方转化雅俗文学在矛盾对立中可以实现互渗互补，二者在一定的条件下还可以实现相互转化。

诗经中的国风雅俗文学在矛盾对立中可以实现互渗互补，二者在一定的条件下还可以实现相互转化。

诗经中的国风本属于本属于民歌，自然通俗易懂，楚辞也来自对楚民歌的加工和创造，也应不难理解，可千年民歌，自然通俗易懂，楚辞也来自对楚民歌的加工和创造，也应不难理解，可千年之后，它们早已上升为中国文之后，它们早已上升为中国文学的经典之作。

三国演义、水浒传和西游记本在民间传播，而今都属于文学名著。

在古代，我们认为学的经典之作。

三国演义、水浒传和西游记本在民间传播，而今都属于文学名著。

在古代，我们认为诗是处于正统地位的文化，是雅文化的代表者。

而词，虽然也有着和诗一样的成就，但在当时被认为是一种粗俗的诗是处于正统地位的文化，是雅文化的代表者。

而词，虽然也有着和诗一样的成就，但在当时被认为是一种粗俗的民间艺术，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后，对于他以前所做的词都不承认是自己写的。

在当时民间艺术，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后，对于他以前所做的词都不承认是自己写的。

在当时地位相差悬殊的两种不同的文化载体，在现代看来基本已经趋同了。

词，已经作为中华民族时代精神的一种文化形地位相差悬殊的两种不同的文化载体，在现代看来基本已经趋同了。

词，已经作为中华民族时代精神的一种文化形式在文化长廊中熠熠发光。

又如：

红楼梦、式在文化长廊中熠熠发光。

又如：

红楼梦、“三言二拍三言二拍”、金瓶梅等，在当时被列为禁书，认为是淫秽读、金瓶梅等，在当时被列为禁书，认为是淫秽读物，不符合当时社会精神发展的需要，而在现代社会中，我们发现了其历史和审美意义，随着不断的推敲和研究，物，不符合当时社会精神发展的需要，而在现代社会中，我们发现了其历史和审美意义，随着不断的推敲和研究，它们终成为雅文化中它们终成为雅文化中“由俗变雅由俗变雅”的典例。

的典例。

4、提倡雅俗共赏、提倡雅俗共赏通俗文化与高雅文化之间存在矛盾通俗文化与高雅文化之间存在矛盾,但绝不是一般理解的水火不容但绝不是一般理解的水火不容,我们在雅俗之争中我们在雅俗之争中,要以文化本位来看问题要以文化本位来看问题,也就也就是立足于传统着眼于未来。

是立足于传统着眼于未来。

雅俗共赏是一种文化理念雅俗共赏是一种文化理念,它是一种充满了张力、冲突的动态过程它是一种充满了张力、冲突的动态过程,它不是它不是“雅雅”、“俗俗”的拼贴相加的拼贴相加,也不是相互也不是相互之间的改头换面之间的改头换面,只有在历史与现实、文化与生活、社会与自我的深层碰撞中只有在历史与现实、文化与生活、社会与自我的深层碰撞中,才会产生才会产生“雅俗共赏雅俗共赏”的真品。

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