天下有道-丘不与易也优秀ppt.ppt

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为什么学习孔子思想为什么学习孔子思想1、孔子是明灯，照亮我们曾经的浅白，无知，昏庸，自满，昏昧，孔子是明灯，照亮我们曾经的浅白，无知，昏庸，自满，昏昧，污迹。

引领走出思维认识无序，以及自我之过于自私，达到中庸，污迹。

引领走出思维认识无序，以及自我之过于自私，达到中庸，振奋我们的不及。

振奋我们的不及。

22、学习、学习孔子孔子的思想，是做人的准则啊！

的思想，是做人的准则啊！

有句话说的特别的好，做有句话说的特别的好，做事先做人，你上大学读百家书的目的就是，成为祖国的栋梁之材啊！

事先做人，你上大学读百家书的目的就是，成为祖国的栋梁之材啊！

那么你把那么你把孔子孔子文学好了，当你走向社会。

走向人生的时候，你会感文学好了，当你走向社会。

走向人生的时候，你会感悟到我们的老祖宗太给力了！

悟到我们的老祖宗太给力了！

33、天下学子，学习孔子可以，学到实与正，莫成歪于虚。

、天下学子，学习孔子可以，学到实与正，莫成歪于虚。

44、修身养性、陶冶情操、提高自我认知。

、修身养性、陶冶情操、提高自我认知。

孔子孔子:

名丘名丘,字仲尼字仲尼,儒家学派创始人儒家学派创始人,我国古代最伟大的思想家、我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。

教育家、学者。

1、孔子的生平经历：

、孔子的生平经历：

先祖是宋贵族，父叔梁先祖是宋贵族，父叔梁纥是奴隶主的下层。

纥是奴隶主的下层。

“少也贱少也贱”。

当过。

当过“乘田乘田”“”“委吏委吏”，“博学多能博学多能”。

一生困厄。

一生困厄,致力于思想、教育等方面的研究致力于思想、教育等方面的研究,弟子三千弟子三千,贤人七十二贤人七十二.2、孔子的影响：

、孔子的影响：

韩国：

尊孔崇儒基地有韩国：

尊孔崇儒基地有232232座座日本：

尊孔子为日本：

尊孔子为“先儒孔宣父先儒孔宣父”越南：

定孔子诞辰为教师节。

越南：

定孔子诞辰为教师节。

3、历史上孔子的形象变化：

、历史上孔子的形象变化：

子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为“素王素王”王莽等使孔子由王莽等使孔子由“素王素王”变为通天教主。

变为通天教主。

4、真实的孔子、真实的孔子实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦理学家。

理学家。

n了解语录体的特点了解语录体的特点论语论语是一部语录体的书，主要体式有是一部语录体的书，主要体式有四种：

四种：

n（）（）直录直录孔子及其弟子的言论孔子及其弟子的言论；n（）（）答问体答问体，即先指出问者及所问问题，然，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答后记录孔子的回答；n（）（）对话体对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形的对话经过情形；n（）（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言行言行意思为：

如果天下太平，我就不会与你们一意思为：

如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。

道来从事改革了。

选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。

为之的坚韧品质。

一、有感情地朗读课文（注意读出不一、有感情地朗读课文（注意读出不同的语气），并结合具体词句分析同的语气），并结合具体词句分析这几类人对孔子的态度以及孔子的这几类人对孔子的态度以及孔子的反应。

反应。

1、侧面点明孔子宣扬大道的决心、侧面点明孔子宣扬大道的决心仪封人：

崇敬仪封人：

崇敬2、不避嘲讽，积极入世、不避嘲讽，积极入世长沮：

嘲讽长沮：

嘲讽桀溺：

不屑桀溺：

不屑3、不避讽劝，积极入世、不避讽劝，积极入世接舆：

婉劝接舆：

婉劝4、批评隐士：

不仕无义、批评隐士：

不仕无义丈人：

不满丈人：

不满5、孔子、孔子“知其不可而为之知其不可而为之”的精神广为人知的精神广为人知晨门：

不解晨门：

不解1.1.仪封人仪封人

（1）

（1）请见，曰：

请见，曰：

“君子之至于斯也，吾未君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

尝不得见也。

”从者见之从者见之

（2）

（2）。

出曰：

。

出曰：

“二三子何二三子何患于患于丧丧（sng）（3）sng）（3）乎？

天下之无道也久矣，天将以乎？

天下之无道也久矣，天将以夫子为夫子为木铎（木铎（dudu）（4）（4）。

”【注释注释】

（1）

（1）仪封人：

仪为地名，在今河南兰考县境内。

封人，系镇守仪封人：

仪为地名，在今河南兰考县境内。

封人，系镇守边疆的官。

边疆的官。

（2）

（2）从者见之：

随行的人见了他。

从者见之：

随行的人见了他。

（3）（3）丧：

失去，这里指失去官职。

丧：

失去，这里指失去官职。

（4）（4）木铎：

木舌的铜铃。

古代天子发布政令时摇它以召集听众。

木铎：

木舌的铜铃。

古代天子发布政令时摇它以召集听众。

翻译：

仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见翻译：

仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：

给孔子，他说：

“凡是君子到这里来，我从没有见凡是君子到这里来，我从没有见不到的。

不到的。

”孔子的随从学生把他引见给了孔子。

他孔子的随从学生把他引见给了孔子。

他出来后（对孔子的学生们）说：

出来后（对孔子的学生们）说：

“诸位何必为孔子诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？

天下没有德政已经很久了，上丧失官位而担忧呢？

天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。

天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。

”v1【评析评析】孔子在他所处的那个时代，已经孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，是十分有影响的人，尤其是在礼制方尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，面，信服孔子的人很多，仪封人便是仪封人便是其中之一。

他在见孔子之后，就认为其中之一。

他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是见对孔子是佩服佩服至极了。

至极了。

借仪封之口，用借仪封之口，用“木铎木铎”喻孔子，喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。

高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。

夫夫子子怃然曰怃然曰：

“鸟兽不可与同群，吾非斯人鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

天下有道，丘不与易也。

之徒与而谁与？

天下有道，丘不与易也。

”（11）人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起。

众生在一起。

告诉长沮、桀溺那样的避告诉长沮、桀溺那样的避世之士，蕴含着对众生的深切关世之士，蕴含着对众生的深切关怀。

怀。

（22）自己之所以改变这个世界，是因为天下）自己之所以改变这个世界，是因为天下没有德政，假如天下政治清明或者天下有德没有德政，假如天下政治清明或者天下有德政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。

政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。

告诉长沮、桀溺，天下越是混乱自己越告诉长沮、桀溺，天下越是混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。

面的责任。

v2【评析】【评析】这一章反映了孔子这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想和积极的入世思想。

儒家不倡导消极避世的做法，这与道家儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。

不同。

儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。

要独善其身，做一个有道德修养的人。

孔子就是这样一位身体力行者。

所以，孔子就是这样一位身体力行者。

所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

意识和历史责任感。

3.3.楚狂接舆楚狂接舆

（1）

（1）歌而过孔子曰：

歌而过孔子曰：

“凤兮凤兮！

凤兮凤兮！

何德之衰？

往者不可谏，来者犹可追。

已而何德之衰？

往者不可谏，来者犹可追。

已而已而！

今之从政者已而！

今之从政者殆殆（di）（di）而！

而！

”孔子下，欲孔子下，欲与之言。

趋而与之言。

趋而辟辟（b）（b）之之，不得与之言。

，不得与之言。

【注释注释】

（1）

（1）楚狂接舆：

一说楚国的狂人接孔子之车；一楚狂接舆：

一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。

本书采用第二种说法说楚国狂人姓接名舆。

本书采用第二种说法（）殆（）殆（di）（di）：

危险。

：

危险。

（）趋：

快步走。

（）趋：

快步走。

（44）辟）辟（b）（b）：

通：

通“避避”，躲避。

，躲避。

【译文译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：

他唱道：

“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？

过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

算呢？

过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

算了吧，算了吧。

现在参与政治事务的人很危险啊了吧，算了吧。

现在参与政治事务的人很危险啊!

”!

”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。

子没能和他交谈。

既有接舆对孔子品既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有一对格的虚假尊重，又有一对孔子人生选择的讥嘲；既孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。

有对当时执政者的斥责。

连用三个连用三个“而而”表示斥责、表示斥责、贬斥之深。

贬斥之深。

表现隐士对现实的表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士不满，也表现孔子对隐士的尊重。

的尊重。

44、子路从而后，遇、子路从而后，遇丈人丈人，以杖荷，以杖荷（h）（h）蓧蓧（dio）

（1）（dio）

（1）。

子。

子路问曰：

路问曰：

“子见夫子乎？

子见夫子乎？

”丈人曰：

丈人曰：

“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分

（2）

（2），孰为夫子？

，孰为夫子？

”植其杖而芸。

植其杖而芸。

子路拱而立。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍（sh）（3）（sh）（3）而而食食（s）（4）（s）（4）之。

见之。

见其二子焉。

其二子焉。

明日，子路行以告。

子曰：

明日，子路行以告。

子曰：

“隐者也。

隐者也。

”使子路使子路反反见见之。

至，则行矣。

之。

至，则行矣。

子路曰：

子路曰：

“不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？

欲之义，如之何其废之？

欲洁洁其身，而其身，而乱乱大伦。

君子之大伦。

君子之仕仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

”v4【评析】【评析】人们认为这一章中老丈所说人们认为这一章中老丈所说：

“四体不勤，四体不勤，五谷不分五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。

这恐是劳动人民对孔丘的批判等等。

这恐怕是理解上和思想方法上的问题。

对此，我们不怕是理解上和思想方法上的问题。

对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。

需要。

其实，本章的要点不在于此，而在于后面子其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。

即认为，隐居山林是不对的，老路所作的总结。

即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。

这是儒家向来都不提倡的。

伦。

这是儒家向来都不提倡的。

反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。

5.5.子路宿于石门子路宿于石门

（1）

（1）。

晨门。

晨门

（2）

（2）曰：

曰：

“奚自？

奚自？

”子路曰：

子路曰：

“自孔氏。

自孔氏。

”曰：

曰：

“是知其不可而为之者与？

是知其不可而为之者与？

”【注释注释】

（1）

（1）石门：

地名。

鲁国都城的外门。

石门：

地名。

鲁国都城的外门。

（2）

（2）晨门：

早上看守城门的人。

晨门：

早上看守城门的人。

【译文译文】子路夜里住在石门，看门的人问：

子路夜里住在石门，看门的人问：

“从哪里从哪里来？

来？

”子路说：

子路说：

“从孔子那里来。

从孔子那里来。

”看门的人说：

看门的人说：

“是那