《鱼我所欲也》ppt课件.ppt

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鱼鱼我我所所欲欲也也孟孟子子广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）孟子（约前孟子（约前372372前前289289），），名轲，战国中期邹人。

是战国名轲，战国中期邹人。

是战国时的时的思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家。

是儒家学派仅次于孔子的代表是儒家学派仅次于孔子的代表人物。

他的人物。

他的思想核心是仁义思想核心是仁义，主张主张“以民为本以民为本”，实行，实行“王王道道仁政仁政”来达到统一天下的目来达到统一天下的目的，的，提出提出“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻君为轻”的观点。

的观点。

广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）孟子主张孟子主张“性善论性善论”，他认为人的本心，他认为人的本心是美好的，是善良的。

是美好的，是善良的。

它包括四种它包括四种“本心本心”：

恻隐之心，恻隐之心，羞恶之心羞恶之心，恭敬之心，恭敬之心，是非之心。

是非之心。

仁也；仁也；义义也；也；礼也；礼也；智也。

智也。

广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）关于孟子的故事“孟母三迁孟母三迁”、“孟母断织教子孟母断织教子”广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）鱼，我所鱼，我所欲欲也，熊掌也，熊掌亦亦我所我所欲也。

二者不可得兼，欲也。

二者不可得兼，舍舍鱼而鱼而取取熊掌者也。

熊掌者也。

想要想要也也放弃放弃选取选取鱼是我所喜爱的鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜熊掌也是我所喜爱的。

爱的。

（如果如果）这两种东西不能同时这两种东西不能同时都得到的话都得到的话,（,（那么我只好那么我只好）放弃鱼放弃鱼而选取熊掌了。

而选取熊掌了。

广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）生生亦我所欲也，亦我所欲也，义义亦我所欲也。

亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命生命大义大义生命是我所喜爱的，大义也是生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。

如果这两种东西不我所喜爱的。

如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。

牺牲生命而选取大义了。

广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚甚于于生者，生者，故故不不为为苟得苟得也；死亦我所也；死亦我所恶恶，所恶有，所恶有甚甚于死者，故于死者，故患患有所不有所不辟辟也。

也。

超过，胜过超过，胜过比比（重于泰山）（重于泰山）所以所以做做苟且偷生苟且偷生厌恶厌恶祸患，灾难祸患，灾难通通“避避”，躲避。

，躲避。

广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）生命是我所喜爱的，但我所喜爱生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

我不躲避。

生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚甚于于生者，生者，故故不不为为苟得苟得也；死亦我所也；死亦我所恶恶，所恶有，所恶有甚甚于死者，故于死者，故患患有所不有所不辟辟也。

也。

广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）11、“我所喜爱的还有胜过生命的东西我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这这个个“东西东西”是什么？

是什么？

不做不做“苟且偷生的事情苟且偷生的事情”，意味着怎样的结果？

，意味着怎样的结果？

这个这个“东西东西”是是“大义大义”；意味着要牺牲生命。

意味着要牺牲生命。

22、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？

不躲避灾祸的结果是什么？

厌恶的呢？

不躲避灾祸的结果是什么？

做不义的事情；做不义的事情；结果是牺牲生命。

结果是牺牲生命。

广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）33、由此看来，作者在此论述的观点、由此看来，作者在此论述的观点是是义重于生，我们应义重于生，我们应舍生取义舍生取义。

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。

二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义舍生而取义者也。

者也。

”（中心论点、主旨句）44、第、第55句句“生亦我所欲，生亦我所欲，故故患有所不辟也。

患有所不辟也。

”是从是从面论证面论证中中心论点。

心论点。

正广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生，甚于生，则则凡可以凡可以得生得生者者，何不用也何不用也？

使使人之所恶莫人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？

为也？

假如，假使假如，假使没有没有那么那么指代办法、手段指代办法、手段假使假使什么手段不可用呢什么手段不可用呢广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）如果如果人们所喜爱的东西人们所喜爱的东西没有没有超过生命超过生命的，的，那么那么凡是能够用来求得生存的手段，凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

哪一样不可以采用呢？

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

哪一桩不可以干呢？

如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生，甚于生，则则凡可以得生凡可以得生者者，何不用也何不用也？

使使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？

何不为也？

广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）由是由是则生而有不用也，由是则生而有不用也，由是则则可以可以辟患而有不为也。

辟患而有不为也。

是故是故所欲有所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

甚于生者，所恶有甚于死者。

采用某种手段采用某种手段/办法办法就就因此，由此因此，由此广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）采用某种手段就能够活命，可是有的人采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是就是“义义”）；他们所厌恶的，有比死亡）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是更严重的事（那就是“不义不义”）。

）。

由是由是则生而有不用也，由是则生而有不用也，由是则则可以辟患而可以辟患而有不为也。

有不为也。

是故是故所欲有甚于生者，所恶有所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

甚于死者。

广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）11、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的”，意思是什么最重要？

，意思是什么最重要？

生命生命最重要最重要，生命比大义重要。

，生命比大义重要。

2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？

样的后果？

为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。

尽一切不义的事情。

33、第、第66、77句句“如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生何不为也？

何不为也？

”论证的角度是论证的角度是反面论证反面论证广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）4、“通过通过某种办法某种办法”，是指哪一种方，是指哪一种方法？

法？

指通过指通过“不义不义”的手段。

的手段。

55、通过、通过“不义不义”的手段，就可以得到生存，的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？

义重于生。

义重于生。

非独非独贤者有贤者有是是心心也，人也，人皆皆有有之，贤者能勿之，贤者能勿丧丧耳。

耳。

不单，不仅不单，不仅这种这种都都丧失丧失本性本性不仅贤人有这种本性，人人都有不仅贤人有这种本性，人人都有有有这种本性，不过贤人能够不丧失这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。

罢了。

广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）11、“这种本性这种本性”是指什么？

是指什么？

指义重于生，舍生取义。

指义重于生，舍生取义。

22、课文第一段的论述思路是怎样的？

、课文第一段的论述思路是怎样的？

要完成这个题目，我们要将这要完成这个题目，我们要将这一段话的哪些信息找出来？

一段话的哪些信息找出来？

比喻论证比喻论证对比论证对比论证论点论点论证方法论证方法舍生取义舍生取义22、课文第一段的论述思路是怎样的？

、课文第一段的论述思路是怎样的？

首先首先,孟子用孟子用“鱼与熊掌的取舍鱼与熊掌的取舍”比喻比喻“生命与大义的取舍生命与大义的取舍”,自然地自然地引出引出了了“舍生取义舍生取义”这个这个观点观点。

（类比引出论点、比喻（类比引出论点、比喻论证）论证）接着接着，通过，通过正反结合正反结合，层层深入，反，层层深入，反复复论证论证义是人的本心，义重于生，告诉义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。

应舍生取义。

（对比论证）（对比论证）最后最后，孟子，孟子指出人性本善指出人性本善，“贤者贤者”做到做到“舍生取义舍生取义”，是因为不丧失，是因为不丧失“本心本心”。

3、第一段文字用鱼比喻、第一段文字用鱼比喻_，用，用熊掌比喻熊掌比喻_，用舍鱼而取，用舍鱼而取熊掌比喻熊掌比喻_。

文中还把。

文中还把_和和_进行对比，指出人进行对比，指出人世间有比世间有比_更宝贵的东西，就更宝贵的东西，就是是_；也有比；也有比_更可怕更可怕的东西，即的东西，即_。

生生义义舍生取义舍生取义生生死死生生义义死死不义不义一一箪箪食，一食，一豆豆羹，得之羹，得之则则生，生，弗弗得则死。

得则死。

呼呼尔尔而而与与之之，行道之人弗，行道之人弗受；受；蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也；也；就就不不没有礼貌地吆喝着没有礼貌地吆喝着给给他他（尔：

助词）（尔：

助词）用脚踢用脚踢（蹴鞠：

（蹴鞠：

踢球踢球）因轻视而不肯接受。

因轻视而不肯接受。

古代盛饭用的圆竹器古代盛饭用的圆竹器古代一种木制的盛食物的器具古代一种木制的盛食物的器具一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

可是轻蔑地、呵叱着不吃就会饿死。

可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

也不愿意接受。

一一箪箪食，一食，一豆豆羹，得之羹，得之则则生，生，弗弗得则死。

得则死。

呼呼尔尔而而与与之之，行道之人弗受；，行道之人弗受；蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也；也；广东省中山市海洲初级中学原作：

陈小玲修改：

陈远超（2011-10-16）1、为什么为什么“行道之人弗受行道之人弗受”“乞人乞人不屑不屑”？

结果会怎样？

这说明了什么？

结果会怎样？

这说明了什么？

因为施舍的人没有尊重他们。

结因为施舍的人没有尊重他们。

结果是果是“行道之人行道之人”“乞人乞人”会饿死。

会饿死。

说明在说明在“行道之人行道之人”和和“乞人乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。

心里，个人的人格尊严比生命重要。

这是著名的这是著名的“不受嗟来之食不受嗟来之食”典故。

典故。

2、在这一小节中，使用了什么论、在这一小节中，使用了什么论证方法？

有什么作用？

证方法？

有什么作用？

使用了使用了举例论证举例论证的论证方法，的论证方法，具体有力地具体有力地论证论证了了义重于生，应舍义重于生，应舍生