《逍遥游》ppt.ppt

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庄子“逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”。

表达一种难以。

表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。

就是徜徉、漫言传的行动和悠远舒长的意境。

就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。

逍遥。

“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、没有任何束缚地、自由自在地活动。

自由自在地活动。

课文学习重点课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

理的方法。

了解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

浪漫色彩的写作风格。

理解庄子追求绝对自由的人生观。

理解庄子追求绝对自由的人生观。

积累文中重要的文言实词和虚词及文积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。

言句式。

庄子庄子，名周，约生于公元前，名周，约生于公元前369369年，年，死于公元前死于公元前286286年，年，战国时宋国人战国时宋国人著名著名的思想家，的思想家，道家学派道家学派的重要代表，与老的重要代表，与老子并称为子并称为“老庄老庄”。

“我宁可游戏污渎之中自快，无为我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（史记史记.老庄申韩列传老庄申韩列传）一语可见）一语可见其性格特点。

其性格特点。

庄子庄子散文最富有想象力和浪漫散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，理，史记史记载：

载：

“其著书十余万言，其著书十余万言，大抵率寓言也大抵率寓言也”。

如丑女效颦、望洋。

如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

其其文文汪汪洋洋辟辟阖阖，仪仪态态万万方方，晚晚周周诸诸子子之之作作，莫莫能能先先也也。

鲁鲁迅迅庄子庄子中的寓言故事中的寓言故事望洋兴叹原文：

原文：

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯岸矣清渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

“野语有之曰：

野语有之曰：

闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者，者，我之谓也。

我之谓也。

”庄子庄子庄子庄子秋水秋水秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。

只见秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。

只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。

牲畜也分辨不清了。

眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。

他随着流水向东走去，一边走这里来了，不由洋洋得意。

他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。

一边观赏水景。

他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

不知道哪里是水的尽头。

河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：

河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：

“俗话说：

俗话说：

道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。

道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。

我就是这样的人啦！

我就是这样的人啦！

”寓意：

不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。

山寓意：

不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。

山外有山，天外有天。

我们每个人其实都是很渺小的。

外有山，天外有天。

我们每个人其实都是很渺小的。

屠龙之技屠龙之技原文：

姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。

而无所用其巧。

庄子庄子庄子庄子列御寇列御寇有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。

他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终领。

他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。

于把宰杀龙的技术学到手了。

姓朱的得意洋洋地回到家里。

可是，世间哪有姓朱的得意洋洋地回到家里。

可是，世间哪有龙可杀呢？

结果，他学的技术一点也用不上。

龙可杀呢？

结果，他学的技术一点也用不上。

寓意：

学习必须从实际出发，讲求实效。

如果寓意：

学习必须从实际出发，讲求实效。

如果脱离了实际，再大的本领也没有用。

脱离了实际，再大的本领也没有用。

随珠弹雀随珠弹雀原文：

原文：

今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

是何也？

则其所用者重，雀，世必笑之。

是何也？

则其所用者重，而所要者轻也。

而所要者轻也。

庄子庄子庄子庄子让王让王随侯之珠是非常珍贵的宝珠。

随侯之珠是非常珍贵的宝珠。

有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。

人们去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。

人们看了，都嘲笑他。

看了，都嘲笑他。

这是什么道理呢？

这是因为付出的代价这是什么道理呢？

这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。

太昂贵，而得到的东西太轻微。

寓意：

做什么事，都得讲究得失轻重。

寓意：

做什么事，都得讲究得失轻重。

为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。

东西，这是一种十分愚蠢的行为。

庖丁解牛原文：

原文：

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于膝之所顶，砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑桑林林”之舞，乃中之舞，乃中“经首经首”之会。

文惠君曰：

之会。

文惠君曰：

“嘻，善哉！

嘻，善哉！

技盖至此乎？

技盖至此乎？

”庖丁释刀对曰：

庖丁释刀对曰：

“臣之所好者，道也；进臣之所好者，道也；进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮神欲行。

依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，之未尝，而况大车瓜乎？

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

是以十九年，而刀刃若新发于硎。

乎其于游刃必有余地矣！

是以十九年，而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

善刀而藏之。

四顾，为之踌躇满志。

善刀而藏之。

”文惠君曰：

文惠君曰：

“善哉！

善哉！

吾闻庖丁之言，得养生焉。

吾闻庖丁之言，得养生焉。

”庄庄子子庄子庄子养生主养生主鲁侯养鸟鲁侯养鸟原文：

原文：

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏奏九韶九韶以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟日而死。

此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

也。

庄子庄子庄子庄子至乐至乐从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐它供养起来，每天都演奏古时的音乐九韶九韶给它听，安排牛羊猪三牲具备的给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢太牢”给它吃。

给它吃。

鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。

喝，过了三天就死了。

鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。

这只鸟是不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。

这只鸟是被他吓死的。

被他吓死的。

寓意：

办事不看对象，完全根据自己的好寓意：

办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。

恶行事，好心也会把事情办糟。

老汉粘蝉老汉粘蝉原文：

原文：

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。

仲尼曰：

也。

仲尼曰：

“子巧乎！

有道邪？

子巧乎！

有道邪？

”曰：

曰：

“我有我有道也。

五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累道也。

五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。

三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。

吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。

吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。

虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！

不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！

”孔子孔子顾谓弟子曰：

顾谓弟子曰：

“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！

人之谓乎！

”庄子庄子庄子庄子达生达生孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。

老人的技术非常娴熟，只要着一根长长的竹竿正在粘知了。

老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。

轻而易举。

孔子惊奇地说：

孔子惊奇地说：

“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！

您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！

”驼背老人说：

驼背老人说：

“我的确是有方法的。

夏季五六月粘知了的我的确是有方法的。

夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。

你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当拾东西那么容易了。

你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。

外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我膀。

外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？

对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？

”孔子听了，回头对弟子说：

孔子听了，回头对弟子说：

“专心致专，本领就可以练到专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。

这就是驼背老人所说的道理啊！

出神入化的地步。

这就是驼背老人所说的道理啊！

”寓意：

一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，寓意：

一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。

勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。

井底之蛙井底之蛙原文：

原文：

井之蛙井之蛙谓东海之鳖曰：

谓东海之鳖曰：

“吾乐与！

出跳梁乎井