《祭妹文》.ppt

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祭祭妹妹文文清袁枚袁枚（袁枚（17161797），清代），清代诗人、诗论家。

字子才，号简诗人、诗论家。

字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。

袁枚是乾（今浙江杭州）人。

袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆乾隆三大家三大家”。

袁枚生平简介袁枚生平简介乾隆四年（乾隆四年（1739年）进士，授翰林年）进士，授翰林院庶吉士。

乾隆七年外调做官，曾任院庶吉士。

乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。

三十三岁父当时总督尹继善的赏识。

三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名购置隋氏废园，改名“随园随园”，筑室，筑室定居，世称随园先生。

自此，他就在定居，世称随园先生。

自此，他就在这里过了近这里过了近50年的闲适生活，从事诗年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。

为当时诗坛所宗。

一生以率情以行、风格特异而闻名。

一生以率情以行、风格特异而闻名。

曾自谓曾自谓“孔郑门前不掉头，程朱席上孔郑门前不掉头，程朱席上懒勾留懒勾留”。

他好咏，好色，好钱，好。

他好咏，好色，好钱，好游，好友，好花鸟泉石，不愿游，好友，好花鸟泉石，不愿“为大为大官作奴官作奴”。

在江宁（今南京）任上建。

在江宁（今南京）任上建得随园后，思想得随园后，思想“使吾官于此，即一使吾官于此，即一月至焉；使吾居于此，则日日至焉月至焉；使吾居于此，则日日至焉”，因而辞去官职，因而辞去官职，“竟以一官易此园竟以一官易此园”。

袁枚自成一家，与纪昀齐名，时称袁枚自成一家，与纪昀齐名，时称南袁北纪。

南袁北纪。

倡导倡导“性灵说性灵说”主张写诗要写出自己的个性，认为主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。

主张直抒胸臆，写出个人的主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际性情遭际”。

主张主张“性灵性灵”和和“学识学识”结合起来，以性情、结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以天分和学历作为创作基本，以“真、新、活真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也如美人之衣裳首饰，后天也”。

文学思想文学思想主张文学应该进化，应有时代特色，反对主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。

他讥讽神韵派是宗唐宗宋。

他讥讽神韵派是“贫贱骄人贫贱骄人”，格调派是格调派是“木偶演戏木偶演戏”，肌理派是，肌理派是“开骨董开骨董店店”，宗宋派是，宗宋派是“乞儿搬家乞儿搬家”。

他也反对沈。

他也反对沈德潜的德潜的“温柔敦厚温柔敦厚”说，认为说，认为“孔子论诗可孔子论诗可信者，信者，兴观群怨兴观群怨也；不可信者，也；不可信者，温柔温柔敦厚敦厚也也”。

主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。

而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。

袁枚的文学思想有发展的观袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。

另外，他主义思潮有冲击作用。

另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。

但他的诗多有一定的积极意义。

但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。

艳俗，不免浅薄甚至浮滑。

本文是袁枚哀悼胞妹袁机的一篇祭文。

本文是袁枚哀悼胞妹袁机的一篇祭文。

现代人用开追悼会的形式悼念死者，并现代人用开追悼会的形式悼念死者，并用悼词来概述死者生前的事迹以及对死用悼词来概述死者生前的事迹以及对死者的怀念。

在古代则用祭祀形式悼念死者的怀念。

在古代则用祭祀形式悼念死者，并在祭祀时朗读祭文。

祭文是我国者，并在祭祀时朗读祭文。

祭文是我国古代的一种特有文体。

祭文以主持祭祀古代的一种特有文体。

祭文以主持祭祀人的身份和口吻写的，它的内容包括概人的身份和口吻写的，它的内容包括概述死者的生平、事迹、作者和死者的关述死者的生平、事迹、作者和死者的关系、交往以及对死者表示哀悼的思想感系、交往以及对死者表示哀悼的思想感情等等。

本文抒写对亡妹的悼念，着重情等等。

本文抒写对亡妹的悼念，着重写兄妹之间的亲密关系，情真意切，语写兄妹之间的亲密关系，情真意切，语出肺腑，读来哀惋真切。

出肺腑，读来哀惋真切。

解解题题本文是袁枚的著名散文作品。

本文是袁枚的著名散文作品。

吴兴、王文濡吴兴、王文濡续古文观止续古文观止中注中注评说：

评说：

“韩昌黎韩昌黎祭十二郎文祭十二郎文、欧阳修欧阳修泷冈阡表泷冈阡表，皆古今有数，皆古今有数文字，得此文字，得此祭妹文祭妹文，乃鼎足而，乃鼎足而三。

三。

”这三篇散文，被称为这三篇散文，被称为“中国中国古代三大名祭文古代三大名祭文”。

祭妹文祭妹文又又被誉为被誉为“古代祭文中的绝调古代祭文中的绝调”。

袁机袁机（1720（17201759）1759）为世称为世称“袁袁家三妹家三妹”之一，是之一，是1818世纪文坛世纪文坛领袖之一袁枚领袖之一袁枚（1716（17161797）1797）的的三妹，另外两妹是四妹袁杼、三妹，另外两妹是四妹袁杼、堂妹袁棠堂妹袁棠（1734（17341771）1771），三人，三人都是才女，都是才女，“而皆多坎坷，少而皆多坎坷，少福泽福泽”（随园诗话随园诗话卷十），卷十），袁机尤其不幸。

袁机尤其不幸。

本文除开头结尾外，是以本文除开头结尾外，是以时间先后为顺序组织材料时间先后为顺序组织材料的。

作者以兄妹间的亲密的。

作者以兄妹间的亲密关系作为贯串全部内容的关系作为贯串全部内容的线索，写出死者一生的经线索，写出死者一生的经历，显示死者的品德，抒历，显示死者的品德，抒写了对死者的深情悼念。

写了对死者的深情悼念。

先总写其妹素文死后还不能回归故里，先总写其妹素文死后还不能回归故里，竟葬在离家七百里的异地，一开头就充竟葬在离家七百里的异地，一开头就充满无限哀伤之情。

结束时，直抒悲痛之满无限哀伤之情。

结束时，直抒悲痛之情，情，“哭汝哭汝”二字总括全文，二字总括全文，“奠汝奠汝”二字与前文交代话中的二字与前文交代话中的“奠以文奠以文”相应。

相应。

用用“呜呼呜呼”领起，结束时连说领起，结束时连说“呜呼哀呜呼哀哉哉”呼应开头一段的悲叹，一往情深，呼应开头一段的悲叹，一往情深，使悲痛的气氛回荡不息，加强了抒情的使悲痛的气氛回荡不息，加强了抒情的效果。

效果。

（一）、开头总起说了些什

（一）、开头总起说了些什么么?

结尾时与开头怎样呼应结尾时与开头怎样呼应?

中间记事，按时间先后为顺序来概中间记事，按时间先后为顺序来概括死者的一生，可分为四段括死者的一生，可分为四段:

（二）、中间记事，以什么为顺序

（二）、中间记事，以什么为顺序概括死者的一生概括死者的一生?

作者把昔日相聚的深情厚谊，和如作者把昔日相聚的深情厚谊，和如今永诀的悲凉凄苦交织，形成鲜明今永诀的悲凉凄苦交织，形成鲜明对比，加深加浓了悲剧的气氛，文对比，加深加浓了悲剧的气氛，文章感情起伏跌宕，布局疏密有致。

章感情起伏跌宕，布局疏密有致。

（三）、记事选用哪些材料（三）、记事选用哪些材料?

这这样的材料对表达感情有什么关系样的材料对表达感情有什么关系?

33、跟如何才能更好地抒跟如何才能更好地抒发自己的感情有关。

发自己的感情有关。

但是人的一生，可写之事很多，这就需要有选择。

11、跟文章体裁有关；跟文章体裁有关；22、跟作者对死者一生跟作者对死者一生持什么看法有关；持什么看法有关；本文是祭文，目的在怀念，那么总不本文是祭文，目的在怀念，那么总不会在文中说死者生前存在什么问题、会在文中说死者生前存在什么问题、缺点之类，而是应该着重显示死者的缺点之类，而是应该着重显示死者的品德。

在封建礼教下，一个女子的品品德。

在封建礼教下，一个女子的品德无过于对待父兄、对待婚姻的态度。

德无过于对待父兄、对待婚姻的态度。

对待兄长即作者自己，是笃厚的。

对对待兄长即作者自己，是笃厚的。

对待婚姻，遇人不淑，身世可哀，作者待婚姻，遇人不淑，身世可哀，作者归咎于诗书归咎于诗书“使汝不识诗书，或未必使汝不识诗书，或未必坚贞若是坚贞若是”。

“识诗书识诗书”便成为通贯便成为通贯前后的线索。

前后的线索。

所述事情，无不跟作者有关。

因所述事情，无不跟作者有关。

因为只有通过跟自己直接关联的事为只有通过跟自己直接关联的事才能更好地表达自己怀念死者的才能更好地表达自己怀念死者的感情。

这些事情都极琐碎，记叙感情。

这些事情都极琐碎，记叙时又不厌其详。

越是详尽地回忆，时又不厌其详。

越是详尽地回忆，记叙亡妹生前细小、琐碎的事情，记叙亡妹生前细小、琐碎的事情，越能显示出亡妹对自己的感情之越能显示出亡妹对自己的感情之厚，越能反映出作者因妹亡的心厚，越能反映出作者因妹亡的心情之哀。

情之哀。

从选取材料的角度看，作者在祭奠从选取材料的角度看，作者在祭奠亡妹时，边哭边诉，想起什么就说亡妹时，边哭边诉，想起什么就说什么，儿时的回忆，往日的手足情，什么，儿时的回忆，往日的手足情，对亡妹身后事的安排，一齐倾诉出对亡妹身后事的安排，一齐倾诉出来，似乎写得很散；但是这一切往来，似乎写得很散；但是这一切往事，又始终围绕着亲密的兄妹关系事，又始终围绕着亲密的兄妹关系和哀悼亡妹这一中心，这就使文章和哀悼亡妹这一中心，这就使文章在结构上具有在结构上具有“形散而神不散形散而神不散”的的特点。

特点。

袁枚的袁枚的祭妹文祭妹文堪称祭文中的千古绝堪称祭文中的千古绝调，其突出特色在于抒情方式，课文通调，其突出特色在于抒情方式，课文通篇以情贯穿，字字滴泪，声声泣血，手篇以情贯穿，字字滴泪，声声泣血，手法上，法上，叙事、抒情、写景三者水乳交融，叙事、抒情、写景三者水乳交融，有机结合有机结合。

叙事不尚完精细，始终抓住。

叙事不尚完精细，始终抓住一个一个“情情”字，一个字，一个“琐琐”字，以事蓄字，以事蓄情，寓情于事，且全为家庭琐事。

也正情，寓情于事，且全为家庭琐事。

也正是一件件琐事的叙述，积淀和引发了强是一件件琐事的叙述，积淀和引发了强烈的感情，手法也由此变为无所掩饰的烈的感情，手法也由此变为无所掩饰的直抒胸臆。

在这里，直抒胸臆。

在这里，叙述往事是基础，叙述往事是基础，抒发感情是目的抒发感情是目的。

如果把文章比作一首乐曲，那么琐事就是音如果把文章比作一首乐曲，那么琐事就是音符，感情就是旋律，没有音符不成旋律，没符，感情就是旋律，没有音符不成旋律，没有叙述，抒情便也成了空中楼阁，而文中恰有叙述，抒情便也成了空中楼阁，而文中恰到好处的几笔写景，勾勒了旋律，渲染了气到好处的几笔写景，勾勒了旋律，渲染了气氛，又丰富了曲调，是必不可少的伴奏。

如氛，又丰富了曲调，是必不可少的伴奏。

如此，则音符构成旋律，伴奏增强效果，叙事、此，则音符构成旋律，伴奏增强效果，叙事、抒情、写景三者完美结合交融为一首优美好抒情、写景三者完美结合交融为一首优美好听的乐曲，令人百听厌。

同时，听的乐曲，令人百听厌。

同时，叙事又必以叙事又必以感情为统帅，感情是选材组材的主要依据感情为统帅，感情是选材组材的主要依据，不妨又可设喻：

琐事是珠，感情是线，不妨又可设喻：

琐事是珠，感情是线，祭祭妹文妹文就是用感情的线贯穿琐事的珠而连缀就是用感情的线贯穿琐事的珠而连缀成的一挂精美的项琏。

成的一挂精美的项琏。

抒情手法抒情手法寓情于事寓情于事直接抒情直接抒情借景抒情借景抒情