19鱼我所欲也PPT.ppt

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孟孟子子孟子简介孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。

孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。

孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

孟子主张孟子主张“性善论性善论”，他认为人的本心，他认为人的本心是美好的，是善良的。

是美好的，是善良的。

它包括四种它包括四种“本心本心”：

恻隐之心，恻隐之心，羞恶之心羞恶之心，恭敬之心，恭敬之心，是非之心。

是非之心。

仁也；仁也；义义也；也；礼也；礼也；智也。

智也。

鱼我所欲也孟子读准字音恶箪蹴乡羹妾wdncxinggngqi注意停顿注意停顿如如使使/人人之之所所欲欲/莫莫甚甚于于生生，则则/凡凡可可以以得得生生者者/何何不不用用也也？

使使/人人之之所所恶恶/莫莫甚甚于于死死者者，则则/凡凡可可以以辟辟患患者者/何不为也？

何不为也？

由由是是则则生生/而而有有不不用用也也，由由是是则则可以辟患可以辟患/而有不为也。

而有不为也。

33通通假假字字“辟辟”通通“避避”，躲避，躲避“辩辩”通通“辨辨”，辨别，辨别“得得”通通“德德”，恩恩惠惠，这这里里是是感感激激的的意思意思“与与”通通“欤欤”，语气助词，语气助词“乡乡”通通“向向”，从前，从前翻译：

翻译：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。

要）舍弃鱼而选取熊掌。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，二者不可得兼，舍生而取义者也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。

要）舍弃生命而选取正义。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。

比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。

死亦我所恶死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。

有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？

用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？

不能做（的）呢？

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。

却有人不采用它。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。

（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。

丧失罢了。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

一一筐筐饭饭食食，一一碗碗汤汤，得得到到它它就就能能活活下下去去，得得不不到到它就要死亡。

它就要死亡。

呼呼尔尔而而与与之之，行行道道之之人人弗弗受受；蹴蹴尔尔而而与与之之，乞乞人人不屑也。

不屑也。

（然然而而如如果果）轻轻蔑蔑地地呵呵叱叱着着给给别别人人（吃吃），（饥饥饿饿的的）过过路路人人也也不不会会接接受受；（如如果果）用用脚脚践践踏踏过过再再给给人人（吃吃），（即即使使）乞乞丐丐（也也）不不愿愿意意（接接受）。

受）。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

万万钟钟的的俸俸禄禄如如果果不不分分辨辨（是是否否符符合合）礼礼义义就就接接受受它它，（这这）万万钟钟的的俸俸禄禄对对于于我我（有有）什什么么益益处处呢呢？

！

？

！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？

人感激我（的恩德）（而接受它）吗？

乡乡为身死而不受，今为宫室之美为之；为身死而不受，今为宫室之美为之；从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍）宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；，现在却为了宫室的华美而接受了；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍）宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；，现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；从前（我）从前（我）为了为了“礼义礼义”宁愿死也不宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：

的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

这种（做法）不也是可以停止了吗？

（如这种（做法）不也是可以停止了吗？

（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。

果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。

本文论证的中心是什么？

怎样提本文论证的中心是什么？

怎样提出来的？

出来的？

所欲鱼、熊掌加油呦！

加油呦！

取熊掌生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

设喻：

引出：

舍生取义生、义论点：

论点：

文章是怎样围绕论点逐层论述的?

生有甚于生不为苟得死有甚于死有所不避所恶莫甚于死何不为所欲莫甚于生何不用正面正面反面反面对对比比论论证证由是避患由是避患不为不为恶有甚于死者恶有甚于死者由是则生由是则生不用不用（结果）（结果）欲有甚于生者（原因）欲有甚于生者（原因）非独非独皆有皆有勿丧勿丧（人之初，性本善）（人之初，性本善）（层层推进层层推进）一箪、一豆一箪、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，弗受，决定生命决定生命义存在义存在万钟万钟王侯贵族王侯贵族受受决定宫室决定宫室义丧失义丧失举举例例论论证证返回返回（正面举例）（反面举例）人应有人应有”羞恶羞恶之心之心”（义义）孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取义舍生取义”的的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

那些苟且偷生、见利忘义的人。

它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。

作为新一见利忘义的行为是不可取的。

作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。

会，造福未来。

2鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子文章主题：

文章主题：

在在面面临临人人生生的的抉抉择择时时，将将正正义义放在首放在首位，摒弃利己的私心。

位，摒弃利己的私心。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

此之谓大丈夫。

（孟子）（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

故，二者皆可抛。

（匈牙利（匈牙利裴多菲）裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥）（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

明翰，还有后来人。

（夏明翰）（夏明翰）分析下列各句中的分析下列各句中的“义义”的不同，的不同，并说出你读过这些并说出你读过这些“义义”的感受。

的感受。

孟子：

义我所欲也孟子：

义我所欲也三国刘关张：

桃园三结义三国刘关张：

桃园三结义岳飞、文天祥：

凛然大义岳飞、文天祥：

凛然大义红岩英烈：

气贯长虹、义薄云天红岩英烈：

气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。

B.与生俱来的一种与生俱来的一种本心本心“羞恶之心羞恶之心”。

C.对党对人民对国家坚对党对人民对国家坚贞不渝的信念。

贞不渝的信念。

D.士为知已者死的士为知已者死的“仗义仗义”。

（B）（D）（A）（C）