名俗旅游论文论武夷山下梅村发展名俗旅游.docx

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名俗旅游论文论武夷山下梅村发展名俗旅游

名俗旅游论文论武夷山下梅村发展名俗旅游

《中国民俗旅游》

课程论文

下梅村民俗旅游资源开发探讨

院系：

旅游系

专业：

旅游管理

年级（班级）：

2013级（3）班

姓名：

林元卿

学号:

20136031011

指导教师：

周作明

完成日期：

2014年6月17日

摘要

随着旅游业的蓬勃发展，民俗旅游也迅速成为各地旅游发展中的一个亮点，民俗旅游具有显著的地域性特色，同时历史文化氛围浓厚，还有丰富的表现形式，自然备受旅游者的青睐，成为现代旅游业和旅游者新的目标。

本文以武夷山下梅村为例，根据下梅村民俗文化旅游资源特色，试着探索出下梅村发展民俗旅游的优势同时也指出其潜在的发展问题。

并在此基础上提出对策和发展构想。

关键词：

旅游业；民俗旅游；乡村民俗游；下梅村

Abstract

Alongwiththevigorousdevelopmentoftourism，folkloretourismhasrapidlybecomeabrightspotinthetourismdevelopmentoffolkloretourism，withregionalcharacteristicssignificantly，atthesametime，historicalandculturalatmosphere，andrichform，naturehasbeenfavoredbytourists，becomethemoderntourismandtouristnewtarget.Inthispaper，MeiVillageinWuyishanasanexample，accordingtoMeiVillagefolkculturetouristresourcescharacteristic，trytoexploretheplumvillagedevelopmentfolkloretourismadvantagesbutalsopointsoutthepotentialdevelopment.Andonthisbasis，putforwardcountermeasuresanddevelopment.

Keywords:

Tourism；folkloretourism；RuralFolkloreTour；XiaMeiCun

下梅村民俗旅游资源开发探讨

1引言

当前，国际旅游趋势在向文化旅游发展，以弘扬地域风采的民俗旅游越来越受到重视。

进一步，乡村，是许多城市人向往的去处，因为在乡村中可以获得难得的宁静以及久违的乡情，这自然也就让乡村旅游备受旅游者的青睐。

但是乡村旅游的地点仅仅有野外的自然风光那就过于贫乏了，乡土社会的浓厚情调是需要一个地方的民俗文化来饱满的，所以各地在开发乡村旅游的规划里就注意到乡村旅游的民俗主题。

而民俗旅游资源作为民俗旅游活动的主要对象，是发展民俗旅游的基础和前提，民俗旅游资源的数量、规模、特色等待在一定程度上决定着一个地区民俗或国家旅游发展的水平和规模。

再细致来说，地方民俗的展示是否真实、生动，对于这些民俗当中所包含的文化韵味和生活秩序揭示得是否准确和深刻，更是衡量一个民俗旅游项目品位高低的根本标准。

所以，作为一种饱含文化韵味的的民俗旅游项目，必须要求设计者和经营者首先深入地认知一个区域的民俗特点，然后再考虑如何将这些民俗特点展示和推销给市场。

2发展民俗旅游的重大意义

民俗旅游在现代生活中的地位和意义正日益展现出来，可以说，民俗旅游已成为最具吸引力的旅游项目之一。

民俗旅游能将自然与社会、文化与生活、观览与体验、传统与现代结合起来，以其丰厚的文化底蕴和多彩的生活情趣彰显着独特的魅力，其对一个区域乃至一个国家的社会效益，经济效益，和文化效益，是不容忽视的。

2.1发展民俗旅游的文化价值

我国是一个多民族国家，多民族共同创造了悠久的历史和灿烂的文化。

形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。

“越是民族的，就越是世界的”。

民俗旅游是国外了解我国地方的窗口，也是我国各民族、各地方迈向世界的通道，民俗旅游与旅游文化是一种相互影响的关系，如果一个国家民俗旅游发展的十分快，就将直接带动这个国家的旅游业的发展，吸引更多的游客来到这个国家了解其旅游文化，从而使得这个国家的旅游文化得到非常广泛的传播，促进这个国家的旅游文化的

发展。

2.2发展民俗旅游的经济价值

民俗旅游的发展能够推进都市和乡村地区的经济发展，从而获得大量的旅游收入；除此之外，民俗旅游还能为当地提供了更多的就业机会；在吸纳资金方面，民俗旅游是具有强大的广告效应的，它在推进了对外开放的广度和深度后，自然就极大地提高了当地的知名度，从而吸引众多的投资者为当地经济建设服务。

2.3发展民俗旅游的社会价值

民俗旅游在发挥经济功能的同时,其还兼济了多种社会效益，在传承文化弘扬民俗文化提供了契机和条件的同时，民俗旅游还能够促进生态环境和文物古迹的保护以及城乡的美化。

此外,民俗旅游的信息交流过程开拓了当地人的视野,促进了人们思想观念的解放和创新。

3下梅村发展乡村民俗游的可行性

3.1下梅村概况

下梅村位于武夷山风景区以东4公里处，与上梅、角亭两村接壤。

村域包括九个自然村，面积约2.4平方公里，现居有556户，2142人。

其东眺黄竹岭，南接芦峰，北靠夏主岭，西北依龙井山。

村旁奔流的梅溪自北向西汇入崇阳，蜿蜒的当溪自西向东穿村而过，山水钟灵，人文荟萃。

这里，不仅留有柳永的足迹、朱熹的身影、杨万里的诗句，更出有江贽、王鬲、方晋、张涛、陈镛等名儒大贤。

古老的下梅，拥有极为丰富的历史文化遗产。

以三坊七巷70余座明清时期的民居建筑为代表的古街道旧貌犹存，大夫第、邹氏家祠、隐士居、西水别业、闺秀楼、参军第、镇国庙、儒学正堂等精美的古建筑群，令人赞叹不已。

更为难得的是，这里还有一批最能体现武夷山茶文化的物质文化遗产，如天一井斗茶遗址、景隆号茶庄、码头、乾坤井、上岩古茶园等等。

3.2民俗旅游资源分析

下梅的历史可追溯到旧石器时代，先秦为闽越之地，隋唐属建宁，宋代称当坑坊，明代形成商埠，清朝乾隆年间达到鼎盛时期，成为武夷岩茶的主要集散地之一。

当年，下梅邹氏茶商依托晋商的贸易伙伴关系，使武夷茶溯西北而上，经江西、湖北、安徽、山西、内蒙，直至俄罗斯的恰克图，又南下泉州，扬帆直达港澳与东南亚，开辟了长达万里的武夷岩茶之路，故有“万里茶路起点”之誉。

3.2.2建筑文化别具风格

下梅民居建筑门面多饰砖雕、吊楼，青瓦屋顶起架平缓，墙体采用立砖斗砌，木柱板壁。

利用挑梁减柱，扩大屋宇建筑空间，东阁西厢，书屋楼台一应俱全。

外部结构以高大的封火墙为主，体现村民封闭、保守的意识。

各民居布局错落有有致，巷道曲径通幽，结构精巧的闺楼、书阁、别业、花园、厢房是下梅古民居的重要组成部分。

形成下梅民居的独特风格。

为了采光、集雨、通风，各民居都设置了四方天井，天井下一般都摆设长条石花架，供户主养花、赏花。

一重天井一重厅，体现了中国古代天人合一的哲学思想。

万里茶路第一站

在清朝，下梅处在一条非常重要的商路的起点上，这就是“晋商万里茶路”。

据记载，最早来到武夷山贩茶的，是山西省榆次市车辋镇的常氏。

晋商常氏武夷山贩茶的第一站便是下梅村。

如今的下梅更是致力于以茶为媒，以茶会友，倡导和弘扬武夷茶文化。

梅溪养育过南朱熹、江贽等多名理学名贤。

4相关构想与提议

4.1保护、修缮与开发

在保护历史文物的前提下，对下梅村古建筑的砖雕、石雕等进行保护、修缮，并根据古民居的布局开发出合理的旅游线路。

4.2还原民间艺术

还原开发剪纸、舞龙、锁呐等民间艺术，开辟民俗风情园。

4.3茶文化体验区

利用下梅村原有的古建筑或是新建一些和当地建筑风格相同的茶楼，根据旅游项目内容的不同而分区经营管理，让游客在同一景区感受不同文化背景下的茶俗，不同时期的中国茶文化的差异和发展。

4.4开发特色民俗饮食

借助武夷山丰富的物种，和赋有特色的饮食文化将其特有的菜肴和小吃融入下梅旅游。

4.5民俗复古再现

对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现，让游客了解过去的民俗文化。

比如，当年下梅街的盐帮在祖师桥举行管仲会、茶水帮举办三元会、文昌帝君的生日庙会——文昌会等等。

4.6乡村民俗观光与体验

开辟风光田园专区让游客到田间进行观看、游赏、体验。

5开发中可能出现的问题

5.1管理不善

如果民俗旅游景点缺乏整体规划，管理混乱。

必然会内容贫乏，长期得不到充实，那民俗旅游产品必然会档次低，无物可看，严重的影响下梅民俗旅游的进展步伐。

5.2缺乏引导教育

如果对当地居民没有合理的引导与教育就会使得原有的一些民俗的本色与乡土气息也被渐渐退化。

例如一些乡民缺乏保护意识往河中随意倾倒垃圾，违章搭建等。

5.3商业氛围过重

目前,在我国一些民俗旅游热点地区，商业化现象非常严重，既影响了景观，又对当地居民的生活造成诸多不便。

如何防止过度商业化，是民俗旅游开发亟待解决的一个问题。

5.4产品内容同质化

各景区往往为了经济效应，而忽视了民俗旅游的本质，以至于许多景区将本地本区域许多具有开发价值的民俗旅游项目弃之不用，反而混编了其他区域的项目，造成各景区的项目设置大同小异，丧失了原有的浓郁的地域特色。

5.5忽视功能区的明确划分

目前，游客来下梅村感觉就是看看古建筑，品品武夷茶而已。

无法真正感受到下梅村的文化内涵和悠久历史。

为了展示立体的下梅村民俗文化，必须对下梅村有更好的旅游分区规划。

6开发策略

6.1加强管理

对民俗旅游景点要合理布局，统一管理，确保民俗景点的质量，增强民俗旅游吸引力，树立下梅村民俗旅游的声誉。

另外通过民俗立法可以确定民俗旅游开发者、民俗旅游管理者和旅游所在地居民的权力与义务。

6.2防止同化

针对民俗文化被外来游客带来的文化所同化的现象，以及产生的连带效应和消极作用，应采取慎重的态度和相应的防范对策，以免本土文化的一再流失和被取代。

例如对旅游景区采取相对封闭措施，防止外界文化污染。

6.3加大宣传

在对旅游客源市场进行有效的因素分析后。

通过电视、广播、网络、展览和博览会等手段对下梅村的民俗风情进行宣传和推广。

打响其民俗旅游的口号，增强其在行业中的影响力。

6.4注重可持续发展

　　不要只是单纯地盯在眼前的经济利益上，民俗旅游是一种不可再生的资源，一旦过度开发，不注意保护就会枯竭乃至消失。

我们必须走可持续发展的道路。

民俗旅游资源的开发利用应建立在科学研究的基础之上,进行适度的开发和利用,才能取得良好的综合效果。

7结论与展望

7.1结论

总之,下梅村的民俗旅游资源潜力巨大,目前优势还远远没有发挥出来。

但下梅村丰富的民俗旅游资源是要我们在对其自身民俗资源充分了解和认识的前提基础上对下梅村的资源进行有效而又合理的开发,注意处理开发和文化传承之间的关系,用科学的指导方针指导各项开发和利用,走一条具有其风俗特色的民俗旅游道路。

7.2展望

由于客观条件和自身理论知识、研究视野和实际研究水平的有限，在本文中还存在很多的不足。

在论文理论构架以及写作的过程中，也是我越来越认识到自己知识与经验缺乏的过程。

首先论文研究的视觉可能比较狭窄，必须尽可能多地收集前人的研究材料，另外由于缺少实践支持，论文还有很多没有分析到的实际问题，论文内容有待改进.请老师多批评指正，让我在今后的学习中得到更多完善自身的机会。

谢辞

通过这一阶段的努力，本篇论文终于完成了，在此阶段，我在学习上和思想上都受益非浅，这除了自身的努力外，与各位老师、同学和朋友的关心、支持和鼓励是分不开的，非常感谢指导老师周作明，在教学过程中及文章的写作中予以的悉心指导，老师以专业的角度在实验进行中对存在的问题一一予以解答，本论文的完成，还得益于各位学者和专家的理论研究，使本人有了完成论文所要求的材料支持。

时间的仓促及自身专业水平的不足，整篇论文肯定存在缺点和错误。

恳请阅读此篇论文的老师、同学，多予指正，不胜感激！

参考文献

[1]周作明·《中国民俗旅游学新论》·旅游教育出版社

[2]吴忠军·《民俗文化与民俗旅游》·广西民族出版社

[3]巴兆祥·《中国民俗旅游》·福建人民出版社

[4]郑向敏·旅游对风情民俗资源的消极影响及对策研究[J]·旅游学刊,1996（3）

[5]张建光·2l世纪武夷山旅游业发展战略[J]·第三产业·2000，9：

36—38

[6]财经观察.武夷山下梅村将建设文化旅游综合体·

[7]中国武夷山—中国历史文化名村--下梅民俗旅游·