走进孟子课件.ppt

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孟子孟子（约前（约前372372前前289289），），战国战国时时期伟大的期伟大的思想家思想家，儒家儒家的主要的主要代表代表之一。

之一。

名轲名轲，邹（今山东）人。

相，邹（今山东）人。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子曾受业于子思思。

学成以后，以士的身份。

学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。

孟子的暴力的手段实现统一。

孟子的仁政学说仁政学说没有得到实行的机没有得到实行的机会，最后退居讲学，和他的学生一起，会，最后退居讲学，和他的学生一起，作作孟子孟子七篇七篇。

孟母三迁孟母三迁孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即搬家。

起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，搬家。

起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，搬家。

起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，搬家。

起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：

想：

想：

想：

“我的孩子住在这里不合适。

我的孩子住在这里不合适。

我的孩子住在这里不合适。

我的孩子住在这里不合适。

”就立刻搬家。

他们就立刻搬家。

他们就立刻搬家。

他们就立刻搬家。

他们母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：

西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：

西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：

西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：

“我的孩子住我的孩子住我的孩子住我的孩子住在这里也不合适。

在这里也不合适。

在这里也不合适。

在这里也不合适。

”就连忙又搬家。

最后，孟母和孟子就连忙又搬家。

最后，孟母和孟子就连忙又搬家。

最后，孟母和孟子就连忙又搬家。

最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：

学，孟母这才在心里高兴地说：

学，孟母这才在心里高兴地说：

学，孟母这才在心里高兴地说：

“这里才是适合我的孩这里才是适合我的孩这里才是适合我的孩这里才是适合我的孩子居住的地方！

子居住的地方！

子居住的地方！

子居住的地方！

”断机教子断机教子孟子少年读书时，开始也很不用功。

有一次，孟子放学回家，孟子少年读书时，开始也很不用功。

有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：

孟母正坐在机前织布，她问儿子：

“论语论语的的学而学而篇会背诵篇会背诵了吗了吗?

”孟子回答说：

孟子回答说：

“会背诵了，会背诵了，”孟母高兴地说：

孟母高兴地说：

“你背给我你背给我听听。

听听。

”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：

可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：

“子曰：

子曰：

学学而时习之，不亦说乎而时习之，不亦说乎?

”孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。

地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。

孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。

孟母教训儿子说：

其中的原因，忙问母亲出了什么事。

孟母教训儿子说：

“学习就像学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。

学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。

了。

学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。

”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。

孟子很受触动，从此以说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。

孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。

后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。

买肉啖子买肉啖子孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：

孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：

“东家杀豚东家杀豚何为？

何为？

”母曰：

母曰：

“欲啖汝。

欲啖汝。

”其母自悔而言，曰；其母自悔而言，曰；“吾吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。

今世怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。

今世有知而欺之，是教之不信也。

有知而欺之，是教之不信也。

”乃买东加豚肉以食之，乃买东加豚肉以食之，明不欺也。

明不欺也。

译：

孟子少年时译：

孟子少年时,有一次东家邻居杀猪有一次东家邻居杀猪,孟子问他的孟子问他的母亲说母亲说:

东家为什么杀猪东家为什么杀猪?

孟母说孟母说:

要给你吃肉。

要给你吃肉。

孟母孟母后来后悔了后来后悔了,说说:

我怀着这个孩子时我怀着这个孩子时,席子摆得不正席子摆得不正,我不我不坐坐;肉割得不正肉割得不正,我不吃我不吃,这都是对他这都是对他（孟子孟子）的胎教的胎教,现在现在他刚刚懂事而我却欺骗他他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。

这是在教他不讲信用啊。

于于是买了东家的猪肉给孟子吃是买了东家的猪肉给孟子吃,以证明她没有欺骗他。

以证明她没有欺骗他。

孟子受教免休妻孟子受教免休妻孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。

孟子进屋看见妻子孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。

孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：

这个样子，就向母亲说：

“这个妇人不讲礼仪，请准许把她休了。

这个妇人不讲礼仪，请准许把她休了。

”孟母说：

孟母说：

“什么原因？

什么原因？

”孟子说：

孟子说：

“她蹲在地上。

她蹲在地上。

”孟母问：

孟母问：

“你怎么知道的？

你怎么知道的？

”孟子曰：

孟子曰：

“亲眼看见的。

亲眼看见的。

”孟母说：

孟母说：

“这是你这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。

不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。

礼经礼经上不是这样说吗，将要进上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。

高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。

礼礼经经这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。

而今你到妻子闲这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。

而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。

这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。

在地上的样子。

这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。

”孟孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连战争连年不断，可苦了各国的老百姓。

孟子看了，决定周游列国，去劝说年不断，可苦了各国的老百姓。

孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。

孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。

梁惠王对那些好战的君主。

孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。

梁惠王对孟子说：

孟子说：

“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？

什么原因呢？

”孟子回答说：

孟子回答说：

“让我拿打仗作个比喻吧！

双方军队在战场上相让我拿打仗作个比喻吧！

双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。

厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔遇，免不了要进行一场厮杀。

厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。

假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑丢甲，飞奔逃命。

假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是跑了一百步的兵士是贪生怕死贪生怕死。

”孟子讲完故事，问梁惠王：

孟子讲完故事，问梁惠王：

“这对不对？

这对不对？

”梁惠王立即说：

梁惠王立即说：

“当然不对！

当然不对！

”孟子说：

孟子说：

“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。

这与五十步同样道理。

遭殃。

这与五十步同样道理。

”后人以后人以“五十步笑百步五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

来比喻程度不同，但本质相同的做法。

始作俑者始作俑者这句成语出自于这句成语出自于孟子孟子梁惠王上梁惠王上：

“仲尼（孔子）曰：

始仲尼（孔子）曰：

始作俑者，其无后乎！

为其象人而用之也。

作俑者，其无后乎！

为其象人而用之也。

”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。

孟子问梁惠王：

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。

孟子问梁惠王：

“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？

用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？

”梁惠王回答梁惠王回答说：

说：

“没有什么不同的。

没有什么不同的。

”孟子又问：

孟子又问：

“用刀子杀死人和用政治害用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？

死人有什么不同？

”梁惠王说：

梁惠王说：

“也没有什么不同。

也没有什么不同。

”孟子接着孟子接着说：

说：

“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。

这是当权者在带领着野兽来吃人姓面有饥色，野外躺着饿死的人。

这是当权者在带领着野兽来吃人啊！

大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来啊！

大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？

孔子曾经说过，首先开始用吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？

孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！

您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老后代的吧！

您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？

百姓活活地饿死呢？

”后人将后人将“始作俑者始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

某种恶劣风气的创始人。

寻找寻找“成语英雄成语英雄”比赛要求：

比赛要求：

老师展示出自老师展示出自孟子孟子一书中的成语含一书中的成语含义，大家根据意思猜成语，答错不扣分，答义，大家根据意思猜成语，答错不扣分，答对一题得对一题得10分，答对最多者就是咱班的分，答对最多者就是咱班的“成成语英雄语英雄”。

1、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

”（梁惠梁惠王王）释：

我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火）释：

我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

摆在眼前却瞧不见。

明察秋毫明察秋毫2、“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。

以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。

”（梁惠王梁惠王）释：

释：

以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。

以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。

缘木求鱼缘木求鱼3、“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

”（梁惠王梁惠王）释：

）释：

人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以