杨柳教学PPT.ppt

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杨柳枝词杨柳枝词白居易白居易一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。

一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。

永丰西角菜园里，尽日无人属阿谁？

永丰西角菜园里，尽日无人属阿谁？

咏柳咏柳贺知章贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

杨柳杨柳丰子恺丰子恺学习目标学习目标1、感受杨柳的形象美、感受杨柳的形象美2、学习作者独具慧眼的联想。

、学习作者独具慧眼的联想。

3、学习杨柳条条下垂、不忘根本、学习杨柳条条下垂、不忘根本的高尚品质。

的高尚品质。

自学提纲自学提纲诵读课文，积累生字词，了解作者诵读课文，积累生字词，了解作者丰子恺文中点睛之笔是哪一句？

他认为杨丰子恺文中点睛之笔是哪一句？

他认为杨柳的特点是什么？

柳的特点是什么？

作者为什么说作者为什么说“最能象征春的神意的，只最能象征春的神意的，只有垂杨有垂杨”？

作者是用什么方法提出这一问题的？

作者是用什么方法提出这一问题的？

我们从杨柳下垂、永不忘本的特点得到什我们从杨柳下垂、永不忘本的特点得到什么启迪呢？

么启迪呢？

本文的柳与前人的柳有什么不同？

本文的柳与前人的柳有什么不同？

作者简介：

作者简介：

丰子恺，浙江桐乡人。

名仁，又名丰子恺，浙江桐乡人。

名仁，又名婴行。

工绘画、书法，亦擅散文创作及婴行。

工绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。

著有音乐入门、缘缘文学翻译。

著有音乐入门、缘缘堂随笔、丰子恺书法等。

堂随笔、丰子恺书法等。

最能象征春的神意的，只有垂杨。

最能象征春的神意的，只有垂杨。

条条下垂、永不忘本条条下垂、永不忘本22、丰子恺文中点睛之笔是哪一句？

、丰子恺文中点睛之笔是哪一句？

他认为他认为杨柳杨柳的特点是什么？

的特点是什么？

别的树木都一味求高，忘记自己的根本。

别的树木都一味求高，忘记自己的根本。

垂柳有特殊的下垂姿态，条条不忘根本。

垂柳有特殊的下垂姿态，条条不忘根本。

33、作者为什么说作者为什么说“最能象征春的神最能象征春的神意的，只有垂杨意的，只有垂杨”？

44、作者是用什么方法提出这一问题的？

作者是用什么方法提出这一问题的？

55、我们从杨柳下垂、永不忘本的特点得到我们从杨柳下垂、永不忘本的特点得到什么启迪呢？

什么启迪呢？

作者对杨柳的富有创意的主观联想，是作者对杨柳的富有创意的主观联想，是从别的树木从别的树木“都凭仗春的力拼命向上，一味都凭仗春的力拼命向上，一味求高，忘记自己的根本求高，忘记自己的根本”的对比中产生的。

的对比中产生的。

不论处于怎样不论处于怎样“高高”的位置，永不忘本，的位置，永不忘本，不忘父母这个根本，不忘祖国母亲这个根本不忘父母这个根本，不忘祖国母亲这个根本6、本文的柳与前人的柳有什么不同？

本文的柳与前人的柳有什么不同？

作者的独具慧眼。

选段从作者的独具慧眼。

选段从“自古自古以来，诗文常以杨柳为写春的一种主要以来，诗文常以杨柳为写春的一种主要题材题材”的原因说起，突出杨柳的原因说起，突出杨柳“下垂下垂”的姿态，的姿态，接着接着用对比手法提出问题并用对比手法提出问题并加以回答，然后用画龙点睛之笔点出自加以回答，然后用画龙点睛之笔点出自己的感悟所在己的感悟所在.当堂训练当堂训练11、注音并解词、注音并解词陌头陌头凡几凡几贪婪贪婪22、熟读并背诵这篇短文。

熟读并背诵这篇短文。

课外作业课外作业1、阅读阅读杨柳杨柳全文全文2、收集积累古人咏柳的诗句、收集积累古人咏柳的诗句杨柳杨柳全文全文杨杨柳柳丰子恺丰子恺因为我的画中多杨柳，就有因为我的画中多杨柳，就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳，我似觉人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳，我似觉自己真与杨柳有缘。

但我也曾问心，为甚么喜欢杨自己真与杨柳有缘。

但我也曾问心，为甚么喜欢杨柳？

到底与杨柳树有甚么深缘？

其答案了不可得。

柳？

到底与杨柳树有甚么深缘？

其答案了不可得。

原来这完全是偶然的：

昔年我住在白马湖上，看见原来这完全是偶然的：

昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。

因此给这屋取名为的墙角里。

因此给这屋取名为“小杨柳屋小杨柳屋”，因此，因此常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，因此我自己似觉与杨柳有缘。

假如当时人们在湖边因此我自己似觉与杨柳有缘。

假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为种荆棘，也许我会给屋取名为“小荆棘屋小荆棘屋”，而专，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。

天下事往往画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。

天下事往往如此。

但假如我存心要和杨柳结缘，如此。

但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种的理由上去。

或者说就不说上面的话，而可以附会种种的理由上去。

或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种，我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种，或者还可援引或者还可援引“客舍青青客舍青青”的诗，的诗，“树犹如此树犹如此”的话，的话，以及以及“王恭之貌王恭之貌”、“张绪之神张绪之神”等种种古典来，作为等种种古典来，作为自己爱柳的理由。

即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻自己爱柳的理由。

即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。

天下事又往往如此。

的理由，也是很容易的。

天下事又往往如此。

也许我曾经对人说过也许我曾经对人说过“我爱杨柳我爱杨柳”的话。

但这话也的话。

但这话也是随缘的。

仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，逢人问我是随缘的。

仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，逢人问我“为甚么穿黑袜为甚么穿黑袜”时，就对他说时，就对他说“我喜欢穿黑袜我喜欢穿黑袜”一样。

一样。

实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。

实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。

这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。

只在只在几本旧书里看见过几本旧书里看见过“紫薇紫薇”、“红杏红杏”、“芍药芍药”、“牡丹牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。

并非完全没有等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。

并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。

我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见象征富贵的牡丹。

我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。

因中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。

因此我似觉诗词中所赞叹的名花是另外一种，不是我现在所看见此我似觉诗词中所赞叹的名花是另外一种，不是我现在所看见的这种植物。

我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地的这种植物。

我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地配称配称“万花如绣万花如绣”的景象。

的景象。

假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。

但这与假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。

但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈，也不前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈，也不会像信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它。

为的是昨日天气佳，会像信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它。

为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。

看埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。

看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的线来，觉得这一种植物风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。

实在美丽可爱，非赞它一下不可。

听人说，这种植物是最贱的。

剪一根枝条来插在地上，它听人说，这种植物是最贱的。

剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。

它不需要高贵的肥料或也会活起来，后来变成一株大杨柳树。

它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。

牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花常强健而美丽。

牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱贱”的。

大概的。

大概“贵贵”是要吃的意思。

越要吃得多，越要吃得好，是要吃的意思。

越要吃得多，越要吃得好，就是越就是越“贵贵”。

吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎。

吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。

例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏，更贵。

例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。

杨柳不要吃人的东西，且有木而葡萄吃了肉汤有结果的原故。

杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作材供人用，因此被人看作“贱贱”的。

的。

我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。

杨柳的主要的美点，是其下垂。

花木大都是向上发展的，同。

杨柳的主要的美点，是其下垂。

花木大都是向上发展的，红杏能长到红杏能长到“出墙出墙”，古木能长到，古木能长到“参天参天”。

向上原是好的，。

向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶；你们是靠它养活的，怎么只管高踞在上面，绝不其样子可恶；你们是靠它养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬它呢？

你们的生命建设在它上面，怎么只管贪图自己的光理睬它呢？

你们的生命建设在它上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？

花木大都如此。

荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？

花木大都如此。

甚至下甚至下面面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！

杨柳没有这般可恶可怜的一刻的威福，真是可恶而又可怜！

杨柳没有这般可恶可怜的样子：

它不是不会向上生长。

它长得很快，而且很高；但是样子：

它不是不会向上生长。

它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。

千万条陌头细柳，条条不忘记根本，越长得高，越垂得低。

千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。

好像一群活泼的孩子环绕着他们的本拜舞，或者和它亲吻。

好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。

杨柳树也有高出墙头的，怀里去，使人看了觉得非常可爱。

杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。

但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。

自古以来，诗文常以杨柳为写春的一种主要题材。

写春自古以来，诗文常以杨柳为写春的一种主要题材。

写春景曰景曰“万树垂杨万树垂杨”，写春色曰，写春色曰“陌头杨柳陌头杨柳”，或竟称春天为，或竟称春天为“柳条春柳条春”。

我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因。

我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。

其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。

这种姿态的特点，便是这种姿态的特点，便是“下垂下垂”。

不然，当春发芽的树木不。

不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？

只