《中国文化概论》复习资料.docx
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《中国文化概论》复习资料
《中国文化概论》复习资料
狭义文化的定义：
1、狭义文化以人的精神活动为中心；
2、狭义文化关注的精神活动是经历史传承累积凝聚的、共有的、成体系的人文精神；
3、狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
广义文化：
1、它是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；
2、它是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；
3、它的外延涵盖物质创造和精神创造。
如何弘扬中国优秀传统文化：
1、在建设社会主义先进文化过程中，需要以高度的文化自觉客观审视中华优秀传统文化；
2、着力挖掘崇礼尚仪、忠厚正直、阔达淳朴等文化理念
3、着力挖掘优秀传统文化在维护民族团结、延续精神血脉、鼓舞民族斗志等方面的思想价值；
4、着力挖掘优秀传统文化对建设社会主义核心价值体系的重大意义；
5、着力挖掘中华优秀传统文化与世界文化交流互鉴中保持个性魅力等问题；
6、引导人们更加全面客观地认识中华优秀传统文化
文化事象：
某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含有规律的现象称为文化事象。
物质文化遗产：
又称“有形文化遗产”，包括历史文物、历史建筑、人类文化遗址
中国入选联合国非物质文化遗产的代表作名录有：
篆刻、珠算、皮影戏、藏戏
文化遗产：
概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。
包括物质文化遗产和非物质文化遗产。
物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；
非物质文化遗产是与群众生活相关时代传承的传统文化的表现形式。
民族：
指在文化、语言、历史、宗教等方面与其他人群在客观上有所区分的一群人。
四诊：
望、闻、问、切。
切脉的方法应用，创立中国独特的脉学理论。
甲骨文中就有“四方”的明确记载；
西周：
“天下”的概念已经十分清晰
黄河流域的原始建筑——半地穴式；
江南地区的原始建筑——杆栏式结构的居巢；
红山文化——发源于东北辽河流域，在凌源、建平两县交界发现山顶上的女神庙和巨大的女神塑像建立于“红山文化时期”
中国地理的整体特征：
作为欧亚大陆的一部分，中国的地理面积基本和整个欧洲一样大，虽然地形复杂多变，但不失大陆的整体性。
河流像血脉一样将大陆地区相互连接；地理交通四通八达。
中国独特的地理条件制约它的独特文明形态和文化方向。
中国的地势地形特点：
1、地势西高东低、地形呈阶梯状分布
2、地势最高的是青藏高原、号称世界屋脊
3、华北平常有黄河和海河水系，东部泰沂山地，是中国文化又一摇篮
4、华北平原直接与长江中下游平原相连
5、以南直到大海，是丘陵、低山广布地带，中间有河谷平原
华北平原直接与长江中下游平原相连，中间的平原和丘陵相间内，由（江汉平原、潘阳湖平原、长江三角洲平原）构成
先秦时期，是区域文化大发展时期；
齐鲁——儒家文化；
三晋——法家文化；
南楚——道家与楚辞文化……构成中华古代文化的基干。
司马迁把楚地分为：
东楚、西楚、南楚；
西楚指：
今江苏、安徽、河南三省交界地带；今河南南部汝阳、南阳一带
朱元璋洪武年间植树10亿棵；
元朝开通“京杭大运河”；
明清时期为对土地深度利用，盛行采用“区田法”；
隋唐到北宋初期，进入第三个温暖期
先秦-两汉时期，为了将泾、洛、渭之水引入农田，在西北地区兴修过：
郑国渠、六辅渠、白渠、龙首渠、通济渠
千年来的气候变迁的4个温暖期4个寒冷期：
时间
时期
朝代
公元前3000年-公元前1100年
第一个温暖期
商朝末年
……
第二个温暖期
春秋-西汉
……
第三个温暖期
隋唐-北宋初期
……
第四个温暖期
南宋中期-元代中期
……
第一个寒冷期
东周
……
第二个寒冷期
三国魏晋南北朝
……
第三个寒冷期
五代十国
……
第四个寒冷期
明清
司马迁：
商朝末年，民风狷急，仰机利而食的地方是“中山之地”；
中国常见的灾害有：
旱灾、洪涝、蝗灾、病虫害；
中国灾荒发生的总趋势：
频率越来越高、程度越来越大。
魏晋南北朝时期，我国的运河网连接的主要河流有：
海河、长江、黄河、淮河。
古人称为“表里山河”的是——黄土高原
秦朝开凿一条把湘江和漓江沟通的水渠是：
灵渠；
唐中期以后，南方成为经济中心主要得益于：
陂塘水利工程
秦汉以后，蒙古高原的民族有：
匈奴、契丹、党项、鲜卑、突厥；
秦汉以前，蒙古高原的民族有：
俨狁、北狄；
山西高原的两侧分别是：
太行山、吕梁山
凡人家营田，须量己力。
——《齐民要术》
仰韵文化、龙山文化遗址分布在：
太行山以东不远、北起河北曲阳、南至河南新乡一线。
淮河变成坏河的时间是明清以后；
历史上青藏高原曾住过：
吐蕃人、羌人；
广州、上海、福州、明州、泉州等都是应为海洋贸易而发展起来的商业都会
清代——南方——浙东——重史学：
影响最大的典范“黄宗羲”；
古代文明成功靠：
联合+融合
竺可桢指出五千年来中国气候的大势是：
由暖变冷；
新石器时代的特征：
农业、制陶、石器的磨制与钻孔；旧石器时代：
打制石器的使用
新石器时代结束距今：
四千年左右，延续时间：
五六千年。
新石器文化分为早、中、晚三大时期，分别是：
仰韵文化以前时期、仰韵文化时期、龙山文化时期
从夏初到周人建国之前的历史，显著特征是：
族群的代兴；
夏朝的族群相处关系是：
战争征服
性善论——孟子；
早期法家的代表人物：
齐国管仲、魏国李悝、楚国吴起、秦国商鞅。
韩国的韩非是后期的集大成者
名家：
（邢名家）创始人是春秋的郑国邓析（主张：
以非为是，以是为非）；
战国的代表人物是：
公孙龙、惠施，涉及的事物的概念-实际（即名和实）的关系
阴阳家：
战国代表人物邹衍
汉代晁错建议以粟换爵，不是杜如晦。
汉大赋就是要皈依《诗》经学的“六义”大法。
魏晋之后的中原由各少数民族先后建立了十余个政权，史称：
十六国
311年，刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝史称：
永嘉之乱——永嘉南渡（十六国）
晋朝：
八王之乱 汉朝：
七国之乱
行先知后——王夫之——参加南明抗清活动，写下《船山遗书》
宇宙便是吾心，知行合一——王阳明心学
“羲和敬顺昊天” 记载在《尚书·尧典》，以便“敬受民时”
明末清初“三先生”是：
黄宗羲、王夫之、顾炎武
黄宗羲——《原君》中痛斥封建皇帝是万民痛苦之源的清代思想家
己所不欲勿施于人；仁者，人也；修身、齐家、治国、平天下；为物不贰，生物不测。
——儒家
清虚自守，卑弱自持——道家； 魏晋南北朝佛家教义包含——般若学、涅槃学
越名教而任自然——嵇康； 三语掾——《世说新语》
佛教在南朝传播的描述：
1、南朝士人信佛、偏于理；北朝士人偏于教
2、喜好的是佛教所含的哲理部分；对儒释道三家义理喜欢作调和之论
3、南朝舍身出家的人少，佛教对固有文化的冲突也只表现在理论上
4、南朝的皇帝和士族都对佛教表现出极大的热情
佛教在南朝流传出现的义理之争主要有：
1、夷夏之争
2、沙门是否应该向王者致敬
3、黑白论之争
4、神灭神不灭之争
佛教传入中国后，正式的出家人在三国时期开始出现；
范缜《灭神论》是反佛著作
白话小说之祖：
话本
汉朝汉武帝用布衣儒生：
公孙弘为丞相
两税法的实施：
1、两税法的实行使得北魏以来均田制寿终正寝；
2、标志着唐王朝摆脱了经济困境，是一种王朝治国观念的变革；
3、地主阶级、工商业者放开手脚去兼并土地、经营产业；
4、贫苦阶层也因此获得了一点自由
唐德宗推行两税法的核心内容是：
1、以家庭的财产为依据征税；2、以家庭田亩数量的多少为依据征税
唐朝文明外，亚洲还有另一个大文明：
伊斯兰大帝国；
1291年到达泉州的意大利方济会名士：
孟德高维诺，任汗八里大主教
中国科学史上的里程碑，宋代科技著作：
《梦溪笔谈》；
春秋战国时代被称作：
文化观念的原创时代；春秋时期，宗法制瓦解的时期
明清时期大城市外的工商城镇：
右江商、徽商、晋商；
《汉魏两晋南北朝佛教史》——汤用彤；
基督教在中国流传开始于：
元朝；
清代《河防述言》——陈潢；
五帝时期开始，宗教的三大分野：
超自然神、天地神、祖先神
广义的西域：
新疆、中亚、印度、伊朗、阿富汗
东汉郑玄——《周礼》——道路分为5等：
径、畛、涂、道、路。
径指牛马兽路、畛能走牛车、涂宽八尺、道宽十六尺、路宽二十四尺。
唐初继承北魏的均田法，并实施租庸调制；
唐德宗颁布实施两税法；
中唐开始知识分子倡导古文运动、新乐府运动
秦汉时期的乡、亭主要官吏：
官名
责任
三老
教化
啬夫
诉讼、赋税
游徼
治安
西汉文景时代的《七发》作者：
枚乘
佛教在唐代建立的各种宗派：
天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、净土宗、禅宗
明末，欧洲人从美洲带来：
玉米+甘薯；
色目人包括：
西域人、欧洲人、西北人
宋代，滑稽戏、傀儡戏、影戏在市民中找到自己的观众
宋代理学的代表人物：
宋代
人物
北宋
周敦颐
张载
程颐
程颢
南宋
朱熹
陆象山
元朝中国科技远播四方的主要有：
花布印刷技术、印刷术、火器制造；
元朝称儒家为：
儒教
元朝忽必烈——西藏僧人八思巴为国师——设宣政院管理全国佛教和西藏地区事务
清代摊丁入亩：
以康熙五十年的人丁银额为准，将丁银摊派到人家所占的地亩中去征收赋税，实际上取消人头税。
18世纪，西方介绍中国的书籍有：
《耶稣会士书简》、《中国志》、《中华帝国全志》、《中国杂纂》
唐宋时代，新的货币形式：
僦柜、飞钱、交子
东晋士人的家常摆设：
清谈、诗赋、书法、佛理
隋唐的三省六部：
中书省、门下省、尚书省（主管政策执行，行政机构）六部隶属于尚书省
三省六部制的确立，表明中国传统社会中央集权管理体制的成熟。
庄子逍遥游是其哲学宗旨的最高表现；
汉代官员选拔：
茂才（最重视：
才能）、贤良方正（学问）、孝廉（德行）
汉武帝三次通使西南夷的使者：
唐蒙、司马相如、张骞
东汉《理乱篇》：
仲长统；
汉武帝的三次对匈奴战争：
河西战役、河南战役、漠北战役
《授时通考》：
鄂尔泰；
两税法得名于征税在：
夏秋；
隋朝在地方实行：
州、县2级；
马可波罗被元朝任命为扬州官员
南朝被融合的民族有：
蛮、侯、俚、僚；
士人群体真正构成一个享有社会实际权益阶层的是在：
两汉时期；
党锢之祸：
东汉；
汉代的选官方式：
察举、考试、征辟
明朝关注国计民生的书：
李时珍《本草纲目》、
宋应星《天工开物》、
徐启光《农政全书》、
徐宏祖《徐霞客游记》
最早承认：
一阐提也有佛性的是“道生”；
记录大量魏晋名士“清谈”之风故事的著作是：
《世说新语》
东汉后期，崔寔、王符、仲长统对社会批判得最深；
中国经济重心向东南方向转移开始于：
安史之乱
元代新的诗歌形式：
散曲；
元代杂剧的代表人物：
关汉卿《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》、
王甫实《西厢记》、
马致远。
明代——汤显祖——《牡丹亭》
清代——孔尚任——《桃花扇》
吴敬梓《儒林外史》、孔尚任《桃花扇》、洪羿《长生殿》；
北宋的士大夫都是：
政治家、诗文家、学问家。
新石器时代制陶技术的重要阶段：
贴塑、泥条盘筑、慢轮加工、快轮加工。
先秦早期法的精义是：
“尚公义”，这种理论在《商君书》、《管子》中有记载
《大学》——认为最有价值的人生是从：
修身开始、一直到治国、平天下
明朝八股取士，题目出自朱熹的《四书章句》
中国文化的鼎盛时代：
隋唐两宋
老子说：
道法自然。
取法“自然”需要：
1、治心；2、清虚自守、卑弱自持
唐代重要的农耕知识文献：
《四时纂要》、《耒耜经》陆龟蒙
《齐民要术》——北魏贾思勰；
《天工开物》——明朝宋应星；
《四民月令》——汉朝崔寔
《农书》——王桢；
《农政全书》——徐光启
二十四节气中属于农历八月节气：
白露、秋分
第一部完整记录二十四节气名称的历史文献《淮南子》
立春时节，要举行开耕仪式俗称：
打春牛
传统商贸活动的模式主要有：
市、集、墟、会
我国使用货币开始于：
商朝
丧服中的五服指：
斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻
中国传统生产文化的基本特征是：
1、天时地利人勤的重农经验
2、以工补农、以商求富的农人心理
3、精打细算、知足节用的务农传统
《饮膳正要》记录元代食谱
《神农本草经》是我国现存最早的的药学专书，南朝道士陶弘景
《经脉》西晋·王叔和
《针灸甲乙经》西晋·皇甫谧
《千金翼方》孙思邈
《本草纲目》李时珍
北宋时期，指南针被用于航海贸易
公元6世纪—造纸传入东南亚；
公元8世纪—造纸传入阿拉伯；
公元12世纪—造纸传入欧洲；
公元16世纪—欧洲开始用纸。
汉高祖刘邦：
发出中国第一个全国性公开选拔人才的诏令“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。
布告天下，使明知朕意。
”
中国第一部初具体系的封建法典：
《法经》·魏国李悝
《汤刑》商朝的法律，中国最早的国家法律
《吕刑》周朝吕侯所制
《刑书》春秋末年郑国子产所制
四时祭祀祖先，春曰礿，夏曰褅，秋曰尝，冬曰烝
周公六礼：
纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
长幼悉正衣冠、以次拜贺。
——描述的是春节
把礼的作用说成是：
经国家、定社稷、序民人、利后嗣。
——《左传》
《周礼》中的五礼
吉礼
人鬼、天神、地衹
军礼
振旅、拔舍、治兵、大阅
凶礼
丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼
嘉礼
……
宾礼
……
引礼入法运动在唐代得以完成，这一过程完成的标志是《唐律疏议》的颁布
祭祀山林川泽用沉埋祭品的方式祭祀。
地神祭祀包括：
山川、大地、社稷
传统社会中举行命字礼的人生仪式是：
成年礼
随着分封制的瓦解，完整的宗法体系的崩溃是在：
东周
宋太宗殿试内容：
一诗、一赋、一论
汉初，萧何在《秦律》的基础上制订了《九章律》
隋炀帝创立了科举考试
汉武帝后，除了贤良文学这一察举科目外，还增加了：
秀才科、孝廉科、明法科、明经科
周朝的中央设立了三公，分别是：
太师、太傅、太保
《唐律》中强调等级特权的典型表现是：
八议
宗法观念对秦汉以后政治结构的渗透表现为：
1、家天下政权模式的长期延续
2、亲亲伦理政治原则的不断扩张
3、宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量
传统礼俗的3大特征：
1、等差性；2、调和性；3、规范性（最根本的特性）
礼起源于习俗
地方郡县机构出现于：
春秋战国
汉文帝以“策问”的方式考试
祭祀天帝的时间是在冬至日举行
完整的宗法制出现在周代，在春秋时期瓦解
唐代的科举考试主要科目是：
明经科、进士科（进士科又被称为：
词科）
天子亲自前往山川所在地祭祀称作：
就祭
孝悌的最高层次是孔子说的：
无违
传统社会礼与俗的关系使：
1、礼从宜，使从俗
2、因俗制礼
3、化民成俗
不属于其关系的是：
齐之以礼
宋代文学的主流是：
古文创作
诞生礼俗有：
1、催生礼；2、洗三仪式；3、满月礼；4、百岁礼；5、抓周礼
天人之分——战国《天论》荀子
天人交胜——唐代刘禹锡
天人合一——思想起源“西周”，宋代张载
古代占卜形式有：
鸟占、星占、梦占、筮占、竹占
公元3世纪，龙树、提婆创立佛教宗派：
中观宗（又名“空宗”）
隋唐时期，华严宗以《周易》的“四德”配佛身的“四德”；以“五常”配“五戒”
无著、世亲创立的佛教宗派是“有宗”（又名：
瑜伽宗）
五伦十教：
父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友；父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、君惠臣忠、朋友有信
孔子伦理思想“三基德”：
仁、义、礼
《荀子·劝学》：
为之，人也；不为，禽兽也。
《礼记》：
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
《大学》中关于古代教育的八个步骤：
格物（教育的起点）、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（追求的目标）
《大学》教育的首要目标是：
明德
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
汉赋是由楚辞演化而来的一种专事铺叙用的韵散文
戏曲发展到南宋就出现了：
南戏
《诗经》编于：
春秋时期
中国古代艺术的审美观念：
1、尚意追求
2、中和之美
3、尊崇自然
提出：
恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
是仁义礼智的四端的思想家是:
孟子
非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
这句话出自《论语》
佛画之祖——三国东吴大画家：
曹不兴
东晋顾恺之——《女史箴图》、《洛神赋图》
唐代吴道子——《天王送子图》
唐代阎立本——《历代帝王图》、《步辇图》
北宋张择端——《清明上河图》
中国化的佛教宗派是：
天台宗、华严宗、禅宗；
古印度大乘佛教的三大系：
中观宗、瑜伽宗、密教
唐代，集中讲心性、以性净自悟为宗旨的佛教宗派：
禅宗
古代哲学的“知行”问题不仅是认识的问题，更是一个伦理道德问题。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天问》
儒家仁爱思想呈现出的特点有：
由已推人、由内而外、由近及远。
简述中国古代教育思想的基本特征：
1、重视教育的社会作用；
2、强调教育的必要性；
3、主张德育和智育相结合。
表示刚正稳健的人物脸谱：
紫色
表示忠烈正义的人物脸谱：
红色
表示阴险狡诈的人物脸谱：
白色
表示鲁莽豪爽的人物脸谱：
黑色
《殷墟卜辞综述》陈梦家
中国建筑的显著特点：
1、结构上以木结构为主
2、布局上左右对称
3、强烈的人文性
4、在建筑物中寄寓着浓厚的思想观念
风、雅、颂的划分依据是根据不同的“音乐”风格。
《尚书》——知易行难
战国荀子——知情行重
宋代程颐——知先行后
宋代朱熹——并进互发
明清王夫之——行先知后
舞蹈开始有巫舞和乐舞之分是在：
商代
元代——正一道
张道陵——五斗米道
张 鲁——靠五斗米道组织了教团和黄巾军
寇谦之——创立北天师道
丘处机——全真派
唐代健舞《胡腾》、《胡旋》、《拓枝》
唐代软舞《兰陵王》、《绿腰》、《凉州》
唐代大型舞《霓裳羽衣舞》
唐代绘画艺术的特点：
1、内容上面向生活，表现出明显的世俗化倾向。
2、体裁上，人物画登上了艺术顶峰、山水画迅速发展、花鸟画逐渐独立成画科。
3、风格上，工笔写意、疏体密体各有千秋。
中国古人的审美观念主要有：
1、中和之美
2、尚意追求
3、尊崇自然
“教学相长”作为古代一个重要的教育思想命题最早见于《礼记·学记》
中国古代的原始宗教：
1、上帝崇拜
2、鬼魂崇拜
3、祖先崇拜
4、前兆迷信和占卜
中国古代原始宗教的社会作用：
1、保护统治者和暖和阶级内部的矛盾
2、麻醉与驯服被统治者
中国古代舞蹈的特点主要有：
1、民族性
2、民俗性
3、地域性
中国古代艺术主要门类：
文学艺术、戏曲、音乐、舞蹈、绘画、建筑
中国诗歌形式美的极致：
唐代格律诗
首次提出“六书”的著作：
《说文解字》
孔子伦理思想的核心：
仁、义、礼（三基德、三母德）
“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。
”王阳明
古代“知行合一”的特点：
1、说的主要内容是关于道德修养道德实践方面的；
2、一、并不注重于建构理论体系；
二、强调身体力行，以便真切的认识并实践“天道”和“人道”。
“在天则为天道，在地则为地道，在人则为人道”这一论点出自：
程颐
陆修静——整理三洞书经，道教仪式因而完成
王重阳——全真派
《不真空论》——僧肇
佛教“四谛”说中说明人生苦难原因的是：
集
属于唐代的画家有：
吴道子、张萱、阎立本、周昉
中国画的主要特点：
1、追求神似，注重意境
2、以墨线为造型的主要手段
3、与诗、书、印密切配合
流传在斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等巴利语经典系属于：
小乘佛教
中国古代教育的三大目标：
明德、亲民、止于至善
孔子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”所体现的教学思想：
启发诱导
中国传统的哲学观念：
1、天人合一的宇宙观
2、中庸之道的价值观
3、知行合一的实践观
最早讨论言意关系的历史文献是：
《周易》
最早提出“诗言志”这一艺术命题的文献：
《尚书》
道教经典：
《老子五千文》、《正一经》、《太平洞极经》
诗歌创作的最高审美原则是：
自然之美
首先提出“教学相长”的是《礼记·学记》
佛教的基本教义：
四谛法
受道教影响的文学作品有：
《海内十洲志》、《洞冥记》、《枕中记》、《太平广记》
中国古代艺术的致用精神方面的重要命题有：
1、诗言志
2、文以载道
3、乐以教化
中国画的主要特点是：
1、追求神似，注重意境
2、以墨线为造型的主要手段
3、以诗、书、印密切配合
4、不要求形象逼真，强调传神达意
戏曲中动作虚拟化体现了中国古代艺术审美观念的“尚意追求”
“诗中有画、画中有诗”的唐代著名诗人是：
王维
西汉董仲舒提出的“五常之道”指的是“仁、义、礼、智、信”
“象外之象、境外之境”王国维的“境界说”体现崇尚“尚意追求”
《千金要方》、《千金翼方》道士：
孙思邈
京剧耍髯口的动作，推表示沉思、撕表示气愤、捋表示自得、抖表示生气
汉族根据汉字的二维构形，形成了特有的：
书法艺术、玺印艺术
中国境内语言的5大语系：
汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系、印欧语系。
56个名族，语言有80多种。
有代表本民族语言的文字的少数民族有24个
普通话的基础方言是：
北方话
古代汉语的声调是：
平声、上声、去声、入声
春秋时期，共同语称为“雅语”；汉代称为“通语”；元代称为“天下通语”；明清“官话”；辛亥革命后“国语”；现在“普通话”
中国历史上先后被汉语同化的语言有：
1、北朝的鲜卑语
2、唐代的西夏语
3、辽代的契丹语
4、近代的满族语
语言崇拜源于：
巫术
语言崇拜：
原始人类赋予语言一种神秘的力量，认为它可以改变自然、社会和人的命运，对他奉若神明，这就是语言崇拜。
文字神赐——《河图洛书说》
《史籀篇》是儿童识字教材，作者是周宣王时期的史官
《三字经》的作者是王应麟
汉字的特点：
1、汉字属于表意文字
2、汉字是在一个二维平面上构形的
3、汉字属于音节-语素文字
历史上第一次用碑刻经书的方式《熹平石经》
章炳麟：
在近代肯定汉字的作用，提出汉字与拼音文字优劣互补
《中国拉丁化字母草案》的作者是：
霍秋白
最早提出“名实”问题的是：
孔子
世界上的文字分为：
表音文字、表意文字
文化对语言的影响包括：
1、对语音的影响
2、对语法的影响
3、对词汇的影响
维吾尔语属于：
阿尔泰语系
少数民族文字大量使用音读汉字和训读汉字的方法记录自己的语言，属于这一类的有：
方块壮字、方块白字、方块瑶字
避讳之风源于：
商代
秦代“书同文”就是把各国原有的文字统一为：
“小篆”
现代汉语包括7大方言：
北方话、吴语、客家话、湘语、闽语、粤语、赣言
汉语的特点：
1、借助于虚词和词序来表示词于词的语法关系
2、汉语是有声调的语言，而声调又是汉语构词的一种手段
3、一个音节对应多个词（语素）
4、汉语不通过词的形态变化表示语法关系
借用汉字不太多的少数民族文字有：
1、契丹大字；2、西夏文；3、女真文
“诗、书、礼、乐、易、春秋”中，《乐》在战国时代失传了
汉字崇拜的主要表现：
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